유엔 해상화물운송조약의 발효가 운송인의 책임 및 보험자의 책임에 미치는 영향에 관한 연구

여성구 한국국제상학회 1996 國際商學 Vol.11 No.1

해상보험에 있어서 전쟁위험에 관한 연구

여성구 慶南大學校 産業經營硏究所 2001 産業經營 Vol.29 No.-

1994년 요오크ㆍ안트워프 규칙에 관한 연구

여성구 慶南大學校 産業經營硏究所 1996 産業經營 Vol.19 No.-

AbstractThe object of 1994 York-Antwep Rules is to make the Rules clear without expansion in the area of general average and to bring the Rules up to date and to tackle certain contemporary problems, particularly those relating to environmental damage in the context of general average.For that purpose the paramount clause applying the concept of reasonableness to all subsidiary Rules is introduced.YAR regulate tug and tow situations that were different between countries, so uniformity of practice can be achieved.The enviromental issue is introduced and all environmental damage liabilities are excluded from general average but to allow the cost of environmental damage avoidance measure in certain restricted circumstances.YAR import the essence of the forms of Non-Separation Agreement previously in use.To make the adjustment fast, the duty to give notice to the average adjuster and tc supply evidence of general average is introduced in the Rule.But some improtant practice are not adopted.The Rule does not decide the internationally accepted practice of the currency of adjustment and rate of exchange.And the Rule does not accept the practice of the container transport. The contributory value of the cargo is the value at the time of discharge. But the container is opened at the destination, so it is more convenient for the container cargo to apply the value at the time of delivery.Those issues must be treated in the near future.

신라 경덕왕대의 花郞에 대한 補論

여성구 국민대학교 한국학연구소 2023 한국학논총 Vol.59 No.-

본고는 중대의 화랑문화를 이해하려는 의도에서 비롯되었다. 특히 中代의 쇠퇴기인 경덕왕대의 화랑문화를 이해하기 위한 토대로서 당대의 화랑을 찾아내 살폈다. 현재 삼국유사에서 미상 국선과 기파랑, 삼국사기에서 대영랑, 서석에서 官郞과 慕郞 등 5명 화랑 후보군을 확인하였다. 관련 자료의 부재로 인해 실체 규명에 한계가 있으나, 기존 연구를 어느 정도 보완할 수 있었다. 월명사가 모신 미상 국선은 화랑이 분명하나, 화랑으로 활동했던 시기는 경덕왕대보다 앞섰을 수 있다. 특히 기존의 760년으로 본 도솔가의 제작 시기를 낮추어 볼 여지가 있고, 그에 따라 국선의 활동 시기도 재검토될 수 있을 것이다. 충담사가 모신 기파랑은 찬기파랑가의 花判과 본 항목 도입부의 도덕경과 산신들을 통해 그의 화랑설을 보완하였다. 도덕경과 산신은 신선사상과 관련되며, 이는 화랑과도 통하기 때문이다. 화판은 舍人의 미칭이고, 사인은 신라의 남변제일(大舍)과 관련되고, 남변제일은 화랑이 그 역할을 마치고 初入仕路로서 받은 관등이었다. 대영랑은 756년 화랑을 마칠 때 받은 관등인 남변제일(大舍)을 주목해 그의 화랑설을 살폈다. 그는 慕郞과 동시대에 활동한 화랑이라고 할 수 있다. 관랑과 모랑은 천전리 서석에 746년과 756년이라는 절대 연대와 함께 확인된다. 관랑과 모랑이 화랑이라면 경덕왕대에 활동한 것이 분명하나, 이들의 화랑 여부를 밝혀줄 결정적인 자료가 없다. 관랑은 天官郞으로 볼 수 있음을 제시하고, 문무왕대 활동한 천관과는 동명이인임을 밝혔다. 慕郞의 경우, 기존과 다른 명문 판독을 시도하여 화랑이었을 개연성을 검토하였다.

강원도 永郞 설화와 變移

여성구 국민대학교 한국학연구소 2020 한국학논총 Vol.53 No.-

This study focused on the Yeongrang tales among the 4seon(仙) tales and examined the geographical stories delivered in Gangwon-do. Representative areas are Mt. Geumgang Youngrang Peak(永郞岾), Goseong and Ganseong Youngrang Lake(永郞湖). Youngrang Peak is said to be a playground of Yeongrang, and its contents are very fragmentary. On the other hand, Yeongrang Lake is a little rich, and the journey of Yeongrang is said to reach Yeongrang Lake in Ganseong through Mt. Geumgang to Goseong Samil Lake(三日湖). Also, variation is more diverse than Youngrang. The variation of Yeongrang tale was divided into three processes. First, we can see the case of adding new story material to the existing tale. Second, it is an example of adding existing artifacts or ruins to the tale. Third, they made new tales by combining with other tales. Through this variation process, Hwarang Youngrang was represented as a Shinseon[hermits] Youngrang. In the middle of the Joseon Dynasty in the 16th century, the Shinseon Yeongrang was made into a fact. In the 4seon(仙) tale, the 4seon(仙) are in line with the time when they are being replaced by the existing person. 본고는 4선설화 중 영랑설화에 초점을 맞추어 강원도 지역에서 전승되는 지명유래설화를 살핀 글이다. 대표적인 전승지역으로 금강산 영랑점, 고성․간성 영랑호를 들 수 있다. 영랑점은 영랑의 所遊處 정로로만 전해지고 있어 그 내용이 매우 단편적이다. 이에 비해 영랑호는 조금은 풍부하며, 영랑의 여정은 금강산에서 고성 삼일호를 거쳐 간성 영랑호에 이르는 것으로 전해지고 있다. 또한 변이도 영랑점에 비해 다양하다. 영랑설화를 살펴보면, 4선이 함께 등장하거나, 영랑․술랑, 영랑․安詳, 혹은 영랑만을 언급한 기록들을 확인할 수 있다. 영랑․南石만 등장하는 기록은 거의 찾아지지 않는다. 조선시대인들은 4선 중 永郞과 述郞의 위상을 安詳․南石보다 높게 평가했다고 생각된다. 영랑설화의 변이는 세 가지 과정으로 나누어 살폈다. 첫째, 기존 설화에 새로운 話素를 덧붙이는 사례를 볼 수 있다. 둘째, 기존 유물이나 유적을 끌어들여 설화에 덧붙이는 사례이다. 셋째. 다른 설화와 결합되어 새로운 설화를 만들기도 하였다. 구전설화의 특성이라고 할 수 있는 이러한 변이과정을 거쳐 화랑 영랑을 신선 영랑으로 인식하게 되었다. 16세기 조선중기에 이르러 신선 영랑을 기정사실화하였는데, 이 시기는 四仙설화에서 신라4선이 조선의 현존인물로 대체되고 있는 시기와도 일치하고 있다.

신라 俊永郞考

여성구 국민대학교 한국학연구소 2022 한국학논총 Vol.57 No.-

In addition to the Yeongrang of the Silla 4th Seon(四仙), records of various Yeongrang are reported. Therefore, when each of the youngrang is revealed, it is thought that the understanding of Silla 4th Seon(四仙) will become clear. Two youngrang appear in the BaekryulSa of Samguk Yusa. One is Junyoungrang(俊永郞) of 'privately transmitted(世謂)' and the other is the Youngrang of 'Byeoljeon(別傳)'. Junyoungrang was the most noted youngrang by researchers. Therefore, it has presented various views such as Junyoungrang=(Byeoljeon) Yeongrang, Junyoungrang=(Sulneon) Yeongrang, Junyoungrang= (4th Seon) Yeongrang. In this study, I tried to supplement the existing views by looking at the (Byeoljeon) Youngrang and Junyoungrang. We can only know his rangdo about (Byeoljeon)Youngrang. However, the use of Byeoljeon was analyzed and its contents were inferred. Ilyeon wanted to include the Byeoljeon in SamgukYusa, but I thought it was deleted during the editing process. And I refer to the story of Hyojongrang and Jieun of Jinseong Queen. As a result, it was found that there was no Buddhist article in the (Byeoljeon) Yeongrangjeon(永郞傳). It was also thought to be focused on the good deeds of Youngrang and friendship with the rangdo. The Junyoungrang was examined through two data of Ansang. I tried to interpret both of the records of Buryeorang(夫禮郞) tales and 'privately transmitted' without selecting the two records. During the reign of King Jinpyeong, Hyesook(惠宿) served two hwarang, Joserang(好世郞) and Guchamgong(瞿旵公), and like that case, Ansang also interpreted that he served a Junyeongrang and Buryeorang. And it was inferred that Daehyunrang(大玄郞), which is seen in the Seoseok of Cheonjeonri(川前里), is the father of Buryeorang and is related to Joserang. As a result, Buryeorang and Junyoungrang were not the hwarang of the age of HyoSo King as in the existing view, but the hwarang with different periods of activity. Ansang was the rangdo of Junyeongrang during the reign of King Munmu. Then, after he became a monk, he served Buryeorang as a monk rangdo of the age of HyoSo King. 신라 4선의 하나로 알고 있는 영랑 외에도 여러 영랑에 대한 기록이 전한다. 그러므로 각각의 영랑을 밝혔을 때, 신라4선에 대한 이해도 분명해질것으로 생각된다. 삼국유사 백률사조에는 ‘世謂’의 준영랑과 「별전」의 영랑 등 2명의 영랑이 등장한다. 준영랑은 연구자들이 가장 주목했던 영랑이었다. 그러므로준영랑=(별전)영랑, 준영랑=(戌年)영랑, 준영랑=(4선)영랑 등 다양한 견해를제시해 왔다. 이에 본고에서 (별전)영랑과 준영랑을 밝혀보면서 기존의 견해를 보완하고자 하였다. (별전)영랑은 그의 낭도 외에 알 수 있는 것은 없다. 다만 삼국유사에언급한 「별전」의 용례를 분석해 「별전」의 내용을 유추하였다. 「별전」은 일연이 수록하고자 했다가 편집 과정에서 삭제한 자료일 수 있음을 추론하였다. 그리고 진성여왕대 화랑 효종랑과 효녀 지은 설화를 참고해, (별전)영랑전에는 불교 관련 기사가 없었고, 영랑의 선행이나 낭도들과의 우애 등에초점을 맞춘 내용일 것으로 보았다. 준영랑은 안상의 出自에 대한 두 가지 자료를 통해 살펴보았다. 부례랑설화와 ‘世謂’의 두 기록을 取捨하지 않고, 부합할 수 있는 해석을 시도하였다. 진평왕대 혜숙이 호세랑과 구참공 등 두 명의 화랑을 모신 사례처럼안상 역시 준영랑과 부례랑을 모셨다고 풀이하였다. 그리고 천전리서석에보이는 大玄郞이 부례랑의 父로서 호세랑과 연관되고 있음을 유추하였다. 그 결과 부례랑과 준영랑은 기존의 견해처럼 효소왕대의 화랑이 아니고, 활동 시기를 달리한 화랑이었음을 밝혔다. 안상은 문무왕대에 준영랑의 낭도였고, 이후 출가 후 승려 낭도로서 효소왕대의 부례랑을 섬겼다고 할 수있다.

기본예절의 생활화

여성구 경희대학교부설 밝은사회문제연구소 1995 밝은 社會 Vol.15 No.1

共同海損의 成立要件에 관한 硏究

여성구 경남대학교 산업경영연구소 1991 지역산업연구 Vol.14 No.1

Operating Voltage of Optical Instruments based on Polymer-dispersed Liquid Crystal for Inspecting Transparent Electrodes

여성구,오용환,이지훈 한국광학회 2017 Current Optics and Photonics Vol.1 No.1

Optical instruments based on polymer-dispersed liquid crystal (PDLC) have been used to inspect transparent electrodes. Generally the operating voltage of an inspection instrument using PDLC is very high, over 300 V, reducing its lifetime and reliability. The operating-voltage issue becomes more serious in the inspection of touch-screen panel (TSP) electrodes, due to the bezel structure protruding over the electrodes. We have theoretically calculated the parameters affecting the operating voltage as a function of the distance between the TSP and the PDLC, the thickness, and the dielectric constant of the sublayers when the inspection module was away from the TSP electrodes. We have experimentally verified the results, and have proposed a way to reduce the operating voltage by substituting a plastic substrate film with a hard coating layer of smaller thickness and higher dielectric constant.

신라의 미상 관등 南邊第一에 대한 試論

여성구 동국대학교 WISE(와이즈)캠퍼스 신라문화연구소 2022 新羅文化 Vol.61 No.-

The Nambyeon (南邊) basically has geographical meaning. Analyzing terms similar to the Nambeon, we can divide them into three main categories. First, as a regional category, we can trace the local-based chief group and Baekje-refugee group. Second, as a category of thought, it can be noted that the Namdan (南壇), Namgue (南郊), and Namdae (南臺) based on the symbolism of the southern part. This makes it possible to note the red color group and the Yebu (禮部). Third, as an institutional category (conventional concept), it can be noted the Namsang (南床) and Namban (南班) based on the promotion system of five stages of Silla. This allows us to pay attention to the 4th group of the Namsang (南床), the Sain (舍人) group, and the jangchuk (匠尺) group. If the Nambeon (南邊) was referring to the village chief group, it would have been one of the 10th 10th-ranked Tanama (大奈麻)-12th daesa (大舍). The unsettled hypothesis of Baekje-refugee is thought to be excessive reasoning, and it may be excluded. If the Nambyeon (南邊) are the sain (舍人) group, it is 12th daesa (大舍) to 13th saji (舍知), and if it is the red color group is 6th achan (阿飡) to 9th gubboelchan (級伐飡), and and if it is the fourth position, it is 12th to 13th. The jangchuk (匠尺) group is also ranked 6th sanggan (上干; 京位 대사) ~ 11th achek (阿尺 ; 경위 造位). Taken together, the highest grades of each class can be narrowed down to Achan, Daenama, and Daesa. However, there seems to have been a clear boundary between the Daenama and Nama, the Daesa and Saji. The Daenama and Nama were a grade that divided 4th or 5th dupum (頭品), and 4th dupum were not owned. It was also a grade that students of national school (國學) could receive after completing 9 years of study. It was not that easy to get, so it can not be regarded as the best of the Nambeonjeil. Therefore, Achan can be excluded, and what remains is the Daesa. The Nambeon The south side is thought to be an expression due to seating arrangements within each government office. Although the Nambeonjeil is directly related to the 4th dupum (頭品), the etymology seems to have been based on the Namsang (南床) and Naman (南班).