上脘(CV13)에 시술한 大豆黃卷 藥鍼이 高脂肪 食餌로 誘發된 비만 白鼠에 미치는 영향

박재은 동신대학교 대학원 2010 국내석사

Objectives : This research was performed to investigate the effects of Glycine Semen Germinatum herbal acupuncture at acupoint Shangwan( CV13) on weight gain, food intake, food efficiency, serum of lipid concentrations and liver function of high fat diet for 8 weeks. Methods : Experimental groups were divided into high fat diet group(Control), high fat diet and Glycine Semen Germinatum-herbal acupuncture in Shangwan(CV13) treated group (EPX-A, 0.26 mg/kg), high fat diet and Glycine Semen Germinatum-herbal acupuncture in Shangwan(CV13) treated group (EPX-B, 0.65 mg/kg), high fat diet and Glycine Semen Germinatum-herbal acupuncture in Shangwan(CV13) treated group (EPX-C, 1.3 mg/kg). Herbal acpuncture was treated at Glycine Semen Germinatum-herbal acupuncture in Shangwan(CV13) 2 times (each time 0.1ml) in a week, total 16 times during 56 days. Results : Food intake was significantly decreased in EXP-A at 2 week, EXP-B at 7 week, EXP-C at 4 week and food efficiency was decreased in EXP-A, EXP-C at 1 week. While the level of serum total cholesterol was significantly decreased in EXP-A, EXP-B, EXP-C, the level of serum HDL-cholesterol was increased in EXP-C. The level of triglyceride was significantly decreased in EXP-A, EXP-B. Conclusion : Glycine Semen Germinatum-herbal acupuncture in CV13 can control the food intake, food efficiency, total cholesterol, HDL-cholesterol, triglyceride. 고지방식이로 유발된 肥滿 白鼠의 上脘에 시술된 大豆黃卷藥鍼이 체중, 식이섭취량, 식이효율, 지질대사 및 간 기능에 미치는 영향을 한 바 다음과 같은 결과를 얻었다. 1. 식이섭취량은 대조군에 비하여 EXP-A군은 2주째와 7주째, EXP-B군은 7주째, EXP-C군은 4주째에 각각 유의한 감소를 보였으며, 식이효율은 EXP-C군에서 1주째에 유의한 감소를 나타내었다. 2. Total cholesterol는 대조군에 비하여 EXP-A군, B군, C군이 유의성 있는 감소를 보였으며 HDL-cholesterol은 EXP-C군이 유의성 있는 증가를 보였다. 3. Triglyceride는 대조군에 비하여 EXP-A군, EXP-B군이 유의성 있는 감소를 보였다. 4. GOT, GPT 및 total Bilirubin은 대조군에 비하여 모든 실험군에서 유의성은 없었으나 EXP-B군에서 가장 낮은 감소의 경향을 보였다.

대학 신입생의 ADHD 성향과 우울간의 관계에서 스트레스 대처방식의 매개효과

박재은 신라대학교 교육대학원 2017 국내석사

The purpose of this study was to investigate the relationship among ADHD symptoms, the stress coping strategies, and depressive feelings in college freshmen and to test the mediated effect of stress coping in the relationship between ADHD symptoms and depressive feeling. This data were collected in 'the College Freshman Characteristic Survey' which was conducted for freshmen of a college located in B city annually. The results were as follows: First, ADHD symptoms had a positive correlation with depressive feeling. Second, ADHD symptoms of college freshmen showed a positive relationship with both active and passive Stress coping strategies. Third, the active stress coping strategies have no relationship with depressive feeling, however, the passive stress coping strategies showed a positive correlation with depressive feelings. Fourth, it was found that passive stress coping strategies mediated partially between ADHD symptoms and depressive feeling. In addition to direct effect of ADHD symptoms on their depressive feeling, there is another pathway from ADHD symptoms toward depressive feelings through coping strategies. The results of this study suggested the importance of stress coping strategies for freshmen with ADHD symptoms to reduce their depressive feeling, and imply the need of the intervention and the support for the training program Key words College Freshmen, ADHD symptoms, Depressive feeling, Stress Coping Strategies, Mediated Effect on stress coping strategies to assist college freshmen with ADHD symptoms. 본 연구는 대학 신입생의 ADHD 성향과 스트레스 대처방식, 우울과의 관계를 알아보고, 대학 신입생의 ADHD 성향과 우울과의 관계에서 스트레스 대처방식의 매개효과를 검증하는 데 목적이 있다. 연구를 위해 B시에 위치한 대학교 신입생을 대상으로 실시한 ‘대학 신입생 특성 실태조사’ 데이터를 분석하였고 설문에 응답한 1,488명을 대상으로 상관분석과 위계적 다중회귀분석을 실시하였다. 연구결과 첫째, 대학 신입생의 ADHD 성향과 우울은 정적 상관이 있는 것으로 나타났다. 둘째, 대학 신입생의 ADHD 성향은 스트레스 대처방식의 적극적 대처와 소극적 대처 모두 정적 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 셋째, 스트레스 대처방식 중 적극적 대처는 우울과 상관관계가 없으며 소극적 대처는 우울과 정적 상관이 있는 것으로 나타났다. 넷째, 대학 신입생의 ADHD 성향은 우울과의 관계에서 스트레스 대처방식 중 소극적 대처방식이 부분매개 하는 것으로 나타났다. 즉, 대학 신입생의 ADHD 성향이 우울에 직접적인 영향을 미치는 한편, 스트레스 대처방식 중 소극적 대처방식이 우울에 간접적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 본 연구의 결과는 ADHD 성향 대학 신입생의 우울을 감소시키기 위해 스트레스 대처방식의 중요함을 알고 상담 현장에서 ADHD성향 대학 신입생을 위한 스트레스 대처방식 훈련 프로그램의 지원과 개입이 주제어 대학 신입생, ADHD 성향, 우울, 스트레스 대처방식, 매개효과 필요하다는 것을 시사한다.

패니바실러스 폴리믹사 E681균의 게놈엔지니어링을 이용한 신규 란티바이오틱 패니란 유전자 기능 규명과 항균물질의 특성 분석

박재은 과학기술연합대학원대학교 2017 국내석사

란티바이오틱은 그람 양성 세균에서 생산되며 번역 후 수식된 항생 펩티드(post-translationally modified antibiotic peptide)로서 분자 내부 구조에 란티오닌(lanthionine) 또는 메틸란티오닌(methyl lanthionine) 황화 결합을 가지고 있어 열, pH 및 단백질분해효소 등 저해 요인에 대해 안정성을 나타내는 항균물질이다. 다양한 구조를 가진 신규 란티바이오틱이 계속해서 발견되고 있으며, 항균 활성 범위가 다양하다. 또한 기존의 비리보솜 펩티드 항생제에 비해 내성균 발생율이 낮다는 보고들이 있어 최근 다재내성 병원균으로 인해 문제가 되고 있는 비(非)리보솜 항생제의 대안으로서 주목받고 있다. 본 연구팀은 선행연구에서 유전체염기서열분석을 통해 Paenibacillus polymyxa E681의 유전체에서 폴리믹신(polymyxin), 트레데캅틴(tridecaptin), 푸자리시딘(fusaricidin), 비(非)리보솜합성펩티드(non-ribosomal peptide), 폴리케티트(polyketide) 및 란티바이오틱(lantibiotic) 생합성 유전자군을 발견하였다. 본 연구에서는 란티바이오틱 생합성 유전자군에 대한 연구를 수행하여 이로부터 생합성 되는 신규 란티바이오틱을 패니란(paenilan)으로 명명하였다. 먼저 잘 알려진 란티바이오틱인 니신(nisin), 서틸린(subtilin), 에리신(ericin)의 생합성 유전자군과 E681 균주의 란티바이오틱 유전자군 간의 상동성 분석을 통해 각 유전자의 기능을 유추하였고, 란티바이오틱 외 5 종의 항균물질 유전자를 불활성화하여 EPT14균주를 제작하였으며, 마지막으로 패니란 전구체를 합성할 것으로 예측되는 pnlA 유전자의 불활성화를 통해 패니란 유전자군의 기능을 규명하였다. EPT14 균주를 배양하여 분획 추출 및 HPLC를 통하여 정제하였고 정제 패니란으로 항균활성 범위를 조사한 결과 Bacillus coagulans, B. cereus, Micrococcus luteus, Paenibacillus durus, P. peoriae, P. polymyxa에 대하여 항균 활성을 가지는 것으로 나타났다. 정제 패니란의 LC/MS 분석 결과 분자량이 2510.10 Da이었고, MS/MS 분석 결과 핵심 펩티드의 아미노산 서열은 S(Dha)GLICT(Dhb)PS(Dha)CAT(Dhb)LS(Dha)FCKT(Dhb)C로 밝혀졌으며 펍티드 내부에 5개의 티오에테르 결합을 지니는 구조를 밝혀냄으로써 패니란이 새로운 란티바이오틱임을 확인하였다. 또한 패니란 생합성 유전자군은 지리적으로 독립된 곳에서 분리된 Paenibacillus 속 균들에서 유전자의 구성, 유전자의 배열 및 각 유전자가 만드는 단백질의 아미노산 서열이 보존되어 있음을 밝혀내었다. 이는 패니란이 Paenibacillus 속 균의 생존에 중요한 역할을 할 것임을 의미하는 결과로 사료된다. Paenibacillus 속 균들에서 합성되는 패니란 상동체의 특성을 연구하기 위해 CRISPR/Cas9 시스템을 구축 및 이용하여 EPT14 균주에서 pnlA를 패니란 유도체 생합성 유전자로 대체하여 패니란-I(paenilan-I), 패니란-T(paenilan-T) 및 패니란-IT(paenilan-IT)를 생합성하였다. 세 가지 유도체의 배양액 시료를 이용한 항균활성검정에서는 패니란 배양액의 활성과 유사한 결과를 나타내었으나 상등액 시료의 활성을 비교한 결과 패니란-T에서 항균활성이 줄어든 것으로 나타났는데 관련 기작에 대해서는 추가연구가 필요하다. 본 연구를 통해 P. polymyxa E681 균주가 함유하고 있는 새로운 란티바이오틱 생합성 유전자군을 분석하고 기능을 규명하고 이로부터 생산된 패나란의 특성을 밝힌 것에 의의가 있으며 CRISPR/Cas9 시스템 구축과 패니란 생합성 숙주균 제작을 통해 새로운 란티바이오틱 항생제 개발을 위한 기반을 구축하였다고 사료된다.

임상 연구 간호사의 역할수행과 관련 요인 : 비수도권 지역을 중심으로

박재은 창원대학교 2020 국내석사

임상시험의 전문 인력인 임상 연구 간호사의 역할수행은 임상시험의 질 향상과 직관된다. 그러나 임상 연구 간호사의 역할수행에 대한 기준도 불분명하며, 특히 비수도권 지역 임상 연구 간호사들의 역할수행에 대해서는 파악되고 있지 못하는 실정이다. 이에 본 연구는 비수도권 지역 임상 연구 간호사의 역할수행과 관련 요인을 파악하여, 임상 연구 간호사의 역할 정립을 위한 기초자료를 제공하기 위해 시도된 서술적 조사연구이다. 본 연구의 자료 수집은 비수도권 지역에 근무하고 있는 임상 연구 간호사 151명을 대상으로 2019년 12월 5일부터 2020년 1월 10일까지 실시하였다. 본 연구 참여에 자발적으로 동의한 자를 대상으로 자가 보고식 설문지를 이용하여 실시하였으며, 최종 141부를 자료 분석에 사용하였다. 연구 도구는 황윤선, 고일선(2011)의 역할수행 관련 요인 및 역할수행 도구를 사용하여 측정하였으며, 수집된 자료는 SPSS 25.0 통계 프로그램을 사용하여 빈도와 백분율, 평균과 표준편차, t-test, ANOVA, Scheffé test, Pearson’s correlation coefficient를 통해 분석하였다. 본 연구의 주요 결과는 다음과 같다. 1) 대상자의 역할수행의 전체 평균은, 7점 만점에 5.61±0.90점이었다. 하위 영역별 평균은, 대상자 관리 업무 6.04±0.96점, 행정적 업무 5.74±0.91 점, 조정·옹호 업무 5.58±1.10점, 자기개발 4.39±1.52점 순으로 나타 났다. 2) 대상자의 업무 관련 주관적 인식 정도의 전체 평균은, 4.71±4.75점이었 다. 하위 영역별 평균은, CRN 역할 중요도 6.23±0.92점, 직무 만족도 4.77±1.30점, 업무량 4.03±1.36점, 급여수준 만족도 3.84±1.53점 순 으로 나타났다. 3) 대상자의 일반적 특성에 따른 역할수행의 차이를 분석한 결과, 역할수행 수준은 고용상태(t=2.10, p=.040)에서 유의한 차이가 있는 것으로 나타 났으며, 자기개발 수준은 급여(F=5.65, p=.004), 병상수(t=3.14, p=.002), 고용상태(t=3.20, p=.002)에 따라 유의한 차이가 있었다. 4) 대상자의 업무·교육 관련 특성에 따른 역할수행의 차이를 분석한 결과, 자기개발 영역에서 CRN 근무 전 임상시험 관련 교육 여부(t=2.06, p=.042)에 따라 유의한 차이가 있는 것으로 나타났다. 5) 대상자의 역할수행은, 업무 관련 주관적 인식 정도(r=.345, p=<.001),직 무 만족도(r=.408, p=<.001), 급여 만족도(r=.199, p=.018), CRN 역할 만족도(r=.207, p=.014)와 모두 정적 상관관계가 있는 것으로 나타났다. 이상의 본 연구 결과 비수도권 지역 임상 연구 간호사들을 위한 체계적이고 명확한 역할 정립을 위해서는 임상 연구 간호사의 소속기관 확립 및 고용안정, 자격기준 및 업무 규정에 대한 법적, 제도적 장치 마련이 필요할 것으로 생각된다. 이를 바탕으로, 임상 연구 간호사의 업무와 관련된 긍정적인 인식을 형성할 수 있는 노력이 필요할 것이며, 임상 연구 간호사가 전문 인력으로 자리매김하기 위한 역할 정립이 필요할 것으로 사료된다. The role performance of clinical research nurse, who are experts in clinical trials, is directly related to improving the quality of clinical trials. However, the standard for the role performance of clinical research nurse are unclear, in particular, the role performance of clinical research nurse in non-capital areas is currently unknown. Therefore, this study is a descriptive research study attempted to identify the role performance and related factors of clinical research nurse in non-capital areas. The data collection for this study was conducted from 5 December 2019 to 10 January 2020 with 151 clinical research nurses working in non-capital areas. For those who voluntarily agreed to participate in this study, a self-report questionnaire was conducted, and the final 141 copies were used for data analysis. The research tools were measured using the "Related factors and tools of role performance" by Yun-sun Hwang and Il-sun Ko(2011), and the collected data were analyzed using SPSS 25.0 statistical program through frequency and percentage, mean and standard deviation, t-test, ANOVA, Scheffé test, and Pearson's correlation coefficient. 1) The overall average of the role performance of the subjects was 5.61±0.90 points out of 7 points. The average per each sub-area was 6.04±0.96 points for subject management tasks, 5.74±0.91 points for administrative tasks, 5.58±1.10 points for mediation and assistance tasks, and 4.39±1.52 points for self-development. 2) The overall average of the subjects' subjective perception of work was 4.71±4.75 points. The average for each sub-area was 6.23±0.92 points for CRN role importance, 4.77±1.30 points for job satisfaction, 4.03±1.36 points for workload, and 3.84±1.53 points for salary level satisfaction. 3) As a result of analyzing differences in role performance according to the general characteristics of the subjects, it was found that role performance had statistically significant differences in employment status(t=2.10, p=.040), in the self-development area, there were significant differences according to salary(F=5.65, p=.004), number of beds(t=3.14, p=.002), and employment status(t=3.20, p=.002). 4) As a result of analyzing the difference in role performance according to the characteristics of the subject's work education, it was found that there was a significant difference depending on whether or not the training related to clinical trials prior to CRN work in the self-development area(t=2.06, p=.042). 5) The role performance of the subjects was found to have a positive correlation with the following items : Degree of subjective perception of work(r=.345, p=<.001), job satisfaction(r=.408, p=<.001), salary satisfaction(r=.199, p=.018), CRN role satisfaction (r=.207, p=.014). As a result of this study, in order to establish a systematic and clear role for clinical research nurse, the legal and institutional facilities for the establishment of the affiliated institution employment status and the qualification standards and business regulations of clinical research nurse will be required. Based on this, efforts to make a positive awareness related to the work of the clinical research nurse will be required, and it is considered that it is necessary to establish a role for the clinical research nurse to become a professional manpower.

대학수학능력시험의 쟁점에 대한 비판적 담론분석 : 신문사설을 중심으로

박재은 한국교원대학교 대학원 2013 국내석사

이 연구의 목적은 1994학년도에 도입된 대학수학능력시험의 쟁점에 대한 비판적 담론분석을 실시하는 것이다. 수능은 기존의 대학입시에 대한 새로운 기대 담론을 형성하며 도입부터 현재까지 사회적․정치적․교육적 맥락 속에서 변화되어 왔다. 이러한 변화과정에서 부각된 주요 쟁점을 신문사설의 텍스트 분석을 통해 진보와 보수의 입장에서 기술하고, 서로 다른 의미를 구성하는 담론의 지형을 해석하며, 담론의 사회적 효과에 대해서는 권력관계에 초점을 두어 두 입장의 사회적 실천관계를 살펴보았다. 첫째, 신문사설의 텍스트에 사용된 어휘와 문장의 결합을 분석하여 나타난 쟁점에 대해 진보의 입장은 쉬운 수능으로 인한 변별력 상실 문제와 이에 대한 논란이 일부 고득점자 간의 주장이라는 점에서 우려를 나타낸다. 다른 한편으로는 입시위주의 교육과 대학서열화, 학벌주의 등의 문제를 해결할 수 있는 방안으로 쉬운 수능의 효과를 제시한다. 그러나 어려운 수능은 사교육비 증가와 중등교육 정상화의 역행이라는 문제를 초래할 수 있으므로 이에 대해 반대하는 입장이다. 반면, 보수의 입장은 쉬운 수능이 실력보다 운이 강조된 실수 덜하기 경쟁이 될 수 있다고 비판하고, 어려운 수능으로 변별력을 확보하여 실력에 의한 경쟁이 되도록 해야 한다고 강조한다. 또한 진보 입장에서 수능등급제의 도입으로 수능의 영향력이 축소되고 내신 비중이 확대되는 것이 중등교육 정상화를 위해서 바람직하다는 입장을 보이는 반면, 보수 입장에서는 내신에 대한 공신력을 불신하는 상황에서 수능등급제로 내신이 강조되는 것에 반대한다. 둘째, 수능의 쟁점에 대한 진보의 담론은 수능을 자격고사화하여 입학의 기준선으로 활용하고 수능등급제를 통해 내신을 강조하여 학교교육을 강화하며, 기회의 형평성 확보와 교육 양극화를 해결해야 한다는 입장이다. 반면, 보수의 담론은 수능의 목적은 실력에 따른 학생 선발임을 강조하고, 대학의 학생선발권 강화를 주장하며 수능에 대한 교육적 효과에 대해 수월성의 측면에서 교육 경쟁력 강화와 우수한 인재양성을 통해 국가 성장의 동력이 되도록 해야 한다는 입장이다. 셋째, 수능의 쟁점에 대한 진보와 보수담론의 사회적 실천을 분석해보면 진보 입장에서는 어려운 수능의 부작용을 언급하며 기회의 형평성 담론을 강조하고, 내신반영 확대를 통한 중등교육 정상화담론을 강조하는 정부의 주장을 지지한다. 그러나 어려운 수능과 내신반영 축소를 강조하는 대학의 주장에는 반대하는 입장이다. 반면, 보수의 입장은 변별력을 확보한 어려운 수능과 내신반영 축소를 강조하면서 수월성 담론과 대학의 학생 선발권 강화담론을 주장하는 대학을 지지한다. 그러나 정부가 쉬운 수능을 주장하여 실력에 의한 경쟁이 아닌 운에 의해 좌우되는 입시가 되는 것을 우려하고, 학교 간 격차를 반영하지 못하는 내신을 강조하는 정부의 입장에 대해 반대한다. 결국 수능시험의 쟁점을 둘러싼 담론은 주체들의 권력관계가 상호작용하며 사회적 맥락 속에서 서로 다른 시각과 입장이 교차하는 공간이었다. 수능의 변화과정에서 나타난 쟁점을 중심으로 생산된 진보와 보수의 담론은 각각의 이데올로기 효과를 발휘하여 주체들의 권력 작용에 따라 달리 표현되고 강조되었다. 결론적으로 수능을 중심으로 살펴 본 국가에서 주도하는 결과와 성취 중심의 획일적 평가는 한 개인의 고유한 자질과 가능성, 잠재력을 살펴보기에는 한계가 있으며, 정치적 이데올로기로 교육이 수단화 된다면 교육 본연의 역할에는 소홀해지기 마련이다. 그러므로 표준화된 성적 위주의 일회적인 측정 평가가 아니라 학습과정과 결과에 대한 해석을 통해 지속적인 학습이 이루어지도록 하는 것이 중요하다. 또한 변화하는 사회적 맥락 속에서 평가가 어떤 목적으로 수행되어 사회적 효과를 발휘하는지를 파악하는 것, 평가의 사회적 역할에 대한 진지한 고민이 필요한 시점이다.

불교 수행에 있어서 우뻬카(Upekkhā)에 관한 연구 : 초기·상좌부 불교를 중심으로

박재은 서울불교대학원대학교 2016 국내박사

Buddhism is composed of a theoretical doctrine system and a fulfillment system meaning the practice of clear and pure doings. While the theoretical doctrine is to promote the understanding of intellectual aspects of phenomenon, clear and pure doings emphasizes practical behaviour based on these understandings. To put this simply, this is a matter of realization and cultivation. Representative practices in early Buddhism present a parallel practice of the Jhāna of Samatha, based on the religious precepts, and the insight of Vipassanā. This system including all precepts, Jhāna, and añña are accompanied by a series of methods leading to the ultimate destination by gradual cultivation. Also, in the process of this gradual improvement, Sati is introduces as a key method of practice essential in the practice of the Jhāna of Samatha and insight of Vipassanā. Sati is not only emphasized in Samatha and Vipassanā, but is also always required in the bearing of the precepts. However, there are no performative advantages of found Upekkhā in the unique functions of Sati. Also, the unique functions of Sati cannot be found in Upekkhā as well. Therefore, the two practically need each other. Upekkhā and Sati can be peacefully carried out only when they maintain a complementary relationship together rather than acting independently. In terms of the practice of Buddhism, compared to Sati, which has received quite attention up until now, Upekkhā, despite its practial importance and weight, has not been well known and it's a fact that is has been out of interest. However, in practice, Upekkhā has much of an important weight as Sati does. Since Upekkhā possesses important factors essential for practice, its importance cannot be emphasized enough. The key functions of Upekkhā are fair observation and calm composure based on sense of balance. This allows one to make fair observations when viewing a phenomenon without prejudice or other thoughts and maintains balance of the mind so that one’s thought do not lean to a certain direction due to preference, hatred, and so on. Also, since preventing agitation, this maintains inner calmness as well. Above all, balance works as the key property of Upekkhā. A break in balance leads to agitation, and agitation cannot ensure fair observation or calm composure. In addition, is Sati is not supported by Upekkhā, it can be said that peaceful practice cannot be carried out, and in terms of actual practice, Upekkhā and Sati show characteristics of accompanying each other which indicates that Upekkhā is as important in performace as Sati. In fact, Upekkhā plays an important role in the practice of Samatha and Vipassanā, and shows participation throughout the entire process of practice. Not only in the entire process of practice, but it is also described as a complete state of mind of the meditator the religion who has achieved complete añña as well. So to speak, it implies ambiguous values such as playing the role of a tool and including the inner stage of total realization. In this study, the following have been discovered in detail through research of Upekkhā in terms of the practice of Early Buddhism and Theravāda Buddhism. First of all, according to the origin and definition of the word, Upekkhā meant fair observation, balance, calm composure, and such, but in modern literature, there are attempts to understand Upekkhā using the words skillful, force, energy, penetration, altruism, and so on. Especially, these studies regarded ‘Tatramajjhattatā’ and Upekkhā to be the same, and in the process of translation the ‘tatra’ in ‘Tatramajjhattatā’ changed to ‘specific’ then to ‘specific neutrality’, which is expressed differently than the origin of the term. Also, Upekkhā is only known in ten types. The main reason why Upekkhā and ‘Tatramajjhattatā’ are being regarded as the same, and discussions of the ten types of Upekkhā are ongoing was found out to be the result of following the contents of the Visuddhimagga, a literature of Theravāda Buddhism from the 5th century, as is. Visuddhimagga does inherit the traditions of early Buddhism, but since there are contents that seems to be added in later generations, relying only on this literature has the risk of narrowing the conceptual understanding of Upekkhā or leaving partial misunderstandings. Secondly, among the predicates modifying Upekkhā, only fragmentary parts have been included or known such as neutrality, indifference, physically indifferent feeling, and so on. However, when examining the examples set in Nikāya, an early scripture, these predicates have been confirmed to be far from Upekkhā and more colorful types of Upekkhās than actually known have been discovered. Also, all Upekkhās were considered to be in complete balance, but actually Upekkhās applied in Supermundane and Mundane are clearly distinguished and in some cases even show differences in qualitative levels as well. Thirdly, in Vibhaṅga, a treatise of Abhidhamma, ‘Majjhattatā’ modifies Upekkhā, which initially was used alone. However, in Visuddhimagga, ‘tatra’ was added and as a result, it has unfolded to the form of ‘Tatramajjhattatā’ of today and became to mean ‘complete neutrality’. This predicate is difficult to find in Early Buddhist scriptures and has been taken root as a unique expression method of Visuddhimagga, and most Pāli related literature after Visuddhimagga uses Upekkhā and ‘Tatramajjhattatā’ as synonyms. The reason why regarding ‘Tatramajjhattatā’ and Upekkhā as the same is irrational is because all Upekkhā are not considered to be of a complete balanced state. Fourthly, when examining the classification methods on Upekkhā in Visuddhimagga based on Early Buddhist scriptures, changes of the Upekkhā in the Early Buddhist scriptures were shown in forms such as disappearing in Visuddhimagga or going through transformations and even turning into something new, and there even has been some discoveries of differences along with similarities in terms of functions and characteristics. Upekkhās are all the same as explained by Visuddhimagga, but rather than the expression method being different in accordance with the context, there are cases where it possesses a different characteristic to start with and show qualitative differences based on the characteristics. Fifthly, in order to solve the problems of Visuddhimagga, a classification method based on functions and characteristics is presented as an alternative plan that can be differentiated with Visuddhimagga. Due to these attempts, an emphasis can be made on the plural aspects of Upekkhā. However, since each Upekkhā possesses two or more functional characteristics, a flexibility must be kept in mind that various classification methods can be derived in accordance with the perspective of the observer. Therefore, the optimum way to guarantee the uniqueness of Upekkhā is to not categorize them in a certain frame. Sixthly, Upekkhā-cetovimutti has only been known as a noble quality that treats all existences equally, but in the practice of the Jhāna of Samatha, it was found out that it plays the role of the subject of practice that can demonstrate concentration as high as to reach the base of nothingness. Also, Upekkhā measures strengths with the other factors of Jhāna and helps stabilize Jhāna, which except for the immaterial sphere, especially the Upekkhā most solid in the fourth Jhāna plays the role of the practical factor of Jhāna that is the basis for the optimal Vipassanā. Also, in this process, it was found out that Upekkhā portrays Sati while Sati supports Upekkhā, which are usually accompanied by each other. On the other hand, according to Visuddhimagga, Upekkhā is described to only exist in the material sphere, but according to Early Buddhist scriptures, it was confirmed that it also appears continuously in the immaterial sphere as well. Then again, in achieving perception-feeling-cessation, along with Upekkhā, Sati as well ceases to exist and so it can be said that the basic precondition of Jhāna, ‘mindfulness right here’ is not fulfilled. Hence, it is considered that there is a need for reviewing the meaning of the practical status of perception-feeling-cessation which is at the top of the 9 revel meditative attainment of the practice of Jhāna. Seventhly, when practicing the four foundations of indfulness in Jhāna, it allows the meditator to keep balance of the mind and to see things fairly, and not only in Jhāna but also in the everyday life, when Sati does not lose its target, Upekkhā provides a fair observation based on the balance that does not agitate. Also, after Buddha was introduced in the fourth Jhāna, the reason why he reached complete nirvana was inferred to be because all pains that are accompanied in complete nirvana are viewed with insight as añña and the peace of Upekkhā was maintained that does not view them as neither something painful nor enjoyable, all due to Upekkhā and Sati which are the most solid in the fourth Jhāna. Eightly, in the process of removing the gradual fetter of the noble ones, most Upekkhās can be viewed as possessing a useful tool to remove the fetter and participating in the entire process. Then, Upekkhā Pārami is an important factor that must be cultivated in order to become a noble one, and at the same time a inner quality a noble one possesses like Buddha. Ninthly, it was found out that although Arahant, being complete does not mean that all activities of the mind stop, but rather means living by maintaining Upekkhā at all times. Also, in order to develop Upekkhā, Sati must be maintained, and above all, it was learnt that it is important to constantly concentrate on developing Upekkhā to enhance gradually. As the functions of Sati are required in terms of practice, Upekkhā as well can be seen as having the same weight. This is because it must be maintained in the entire process of practice, as well as after achieving the destination, and it possesses a key practical capability that has to remain to the very last moment. If Upekkhā is developed and maintained, negative emotions that exist can be shut off and while one leans one’s minds to Upekkhā, his or her mind becomes and remains clean. While this happens, new wrong thoughts or emotions do not form during the process and even when negative emotions suddenly occurs in a conscious level, one is able not to react sensitively to them. Also, since one is able to live without meaningless arguing of right and wrong by being overly involved in others’ matter in the sundry world and even if such occurs inevitably, one is able not to be too excited or too depressed and rather maintain a balanced view, a comparatively mature decision can be made. So to speak, one becomes equipped with a proficient mental power. Since Upekkhā possesses the usefulness of being utilized to develop not only Supermundane but also Mundane that hopes to lead a more stable, peaceful and carefree life, it will newly be established as a helpful physical and mental quality for all regardless of Supermundane or Mundane.

한의사 약침 사용 실태 및 급여화 인식도 연구

박재은 경희대학교 대학원 2018 국내석사

본 연구는 한의사들의 약침사용현황과 관련 정책에 대한 인식을 조사함으로써 약침의 급여화의 타당성을 탐색하기 위해 기획되었다. 이를 위해 2018년 4월 25일부터 5월 7일까지 총12일간 대한한의사협회 메일링 리스트에 포함된 전체 한의사에게 이메일을 통한 자기기입식 온라인 설문조사를 실시하였으며, 응답자 중 최종 393명을 대상으로 분석하였다. 그 결과, 한의사들은 약침을 활발히 사용하고 있으며 효과와 만족도는 높은 반면 부작용은 비교적 경미한 것으로 나타난다. 따라서 한의사들은 우수한 치료수단으로써 약침의 발전 및 활성화를 원하고 있다고 해석할 수 있다. 이를 위한 정책적 방안으로는 급여화를 통한 보장성 확대를 가장 우선시하는 것으로 나타났으며, 그 외 조제 및 품질관리기준 설정, GLP급 기관에서 약리작용 및 독성 검증, 약침 사용방법에 대한 지침 마련, 제약화를 통한 산업화, GMP급 시설 확대, 공인된 약침 교육 제도 마련과 같은 표준화 및 규격화 정책들을 통해 안전성이 보완되어야한다고 응답하였다. This study was designed to examine the feasibility of the benefits of Pharmacopuncture by investigating the current status of Pharmacopuncture and the perception of related policies. To do this, we conducted an online questionnaire survey by e-mail to all Korean medical doctors included in the Korean Medical Doctor Association mailing list for a total of 12 days from April 25 to May 7, 2018. The final 393 respondents were analyzed. As a result, Korean medical doctors are actively using Pharmacopuncture, and their effects and satisfaction are high, while side effects are relatively mild. Therefore, it can be interpreted that Korean medical doctors want to develop and activate Pharmacopuncture as an excellent treatment. As a policy measure for this, the respondents answered that priority is given to extending the national health insurance coverage. In addition, the respondents answered that safety should be complemented through establishment of standards for dispensation and quality control, verification of pharmacokinetics and toxicity at GLP level institutions, Providing guidelines on how to use Pharmacopuncture, industrialization through pharmaceutical companyization, expansion of GMP class facilities, and the establishment of a licensed Pharmacopuncture education system.

중학교 영어교육에서 영문학 작품을 활용한 쓰기 활동 방안에 관한 연구

박재은 경성대학교 교육대학원 2013 국내석사

본 연구의 목적은 영문학 작품을 활용한 영어 수업이 학습자에게 효과적이라는 것을 보여주는 이론적 배경을 살펴보고 영어 쓰기 능력 향상을 위하여 영문학 작품을 활용한 구체적인 쓰기 수업 활동을 제시하는 것이다. 영어의 네 기술 중 듣기, 말하기, 읽기 영역은 문학 텍스트를 활용하는 방안에 관한 연구가 많이 나와 있지만, 아직 까지 쓰기 영역에서는 영문학 작품을 활용한 구체적인 방안이 부족하다고 여겨진다. 그러므로 본 연구에서는 영문학 작품을 활용하여 쓰기 활동들을 모색하였다. 영문학 작품은 언어적, 문화적, 교육적 측면에서 많은 이점을 지니고 있다. 문학 작품을 통하여 어휘, 문법, 문체, 구조, 작가의 다양한 표현법 등을 익힐 수 있다. 문학의 배경이 되는 문화를 접하며 해당 문화를 배울 수 있는 기회를 가질 수 있다. 또한 다양한 장르와 주제로 학습자의 흥미를 이끌 수 있으며, 다양한 활동으로 연계시켜 학습에 박차를 가하는 자극제가 될 수 있다. 효과적인 수업이 되기 위해서는 학습자의 어학적 능력과 흥미를 기준으로 영문학 작품과 장르가 선택되어야 한다. 중학생을 대상으로 설문 조사를 한 결과, 다양한 문학 장르 중 단편소설을 가장 선호하였다. 단편소설은 작품의 길이가 짧으므로 수업시간에 작품 전체를 학습할 수 있으며, 텍스트의 길이는 짧지만 학습자가 문학 작품의 언어적, 문화적 요소를 학습할 수 있으므로 교육적 가치를 지닌다고 볼 수 있다. 단편 소설을 활용한 수업은 읽기 전 활동, 읽기 중 활동, 읽기 후 활동으로 제시 된다. 읽기 전 활동에서는 학습자가 수업에 흥미를 지니고 학습 동기를 가질 수 있는 활동으로 구성된다. 읽기 중 활동에서는 텍스트를 이해하고 작가의 의도를 파악할 수 있도록 텍스트 중심으로 이루어진다. 읽기 후 활동에서는 학습자가 중심이 되어 다양한 쓰기 활동으로 연계시켜 쓰기 능력을 향상시킬 수 있도록 다양한 활동들이 고안된다. 따라서 학습자들의 어학적 수준에 맞추어 O. Henry의 단편소설 Witches' Loaves를 활용하여 다양한 쓰기 활동 모형을 제시하였다. 이는 현재 교육과학기술부에서 제시하는 쓰기 영역 성취 기준에 중점을 두고 고안하였으며, 영문학 작품을 활용하여 다양한 활동으로 연계시킬 수 있음을 볼 수 있다. 결론적으로 말하자면, 영문학 작품을 활용하여 다양한 영어 수업 활동을 모색하는 것은 학습자가 적극적으로 수업에 참여하여 학습할 수 있는 좋은 방안이라 여겨진다. 문학을 통한 다양한 영어 수업 활동 모색은 통합적인 영어 능력 향상을 위한 진정성 있는 학습 자료가 될 것이라 기대된다. 또한 교사는 학습자에 대한 이해와 학습 목표에 대한 인식 후, 영문학 작품이 영어 교육 자료로서 충분한 효과를 얻도록 다양한 측면에서 학생들의 요구를 분석하고, 분석한 결과를 바탕으로 다양한 장르의 교재 개발이 필요할 것이다.

Therapeutic effect and safety of Pharmacopuncture : systematic reviews

박재은 경희대학교 대학원 2021 국내박사

서론: 약침은 한약과 침이 결합된 요법으로, 한국에서 보편적으로 다용되는 한방 치료술기이다. 이러한 약침의 치료효과 및 안전성에 대하여 살펴보고, 관련 연구들을 평가하기 위해 첫 번째 파트에서는 그동안 시행된 모든 종류의 약침에 대한 체계적 논문 고찰을 보는 개관을, 두 번째 파트에서는 한국에서 시행된 약침 치료로 인한 이상 반응이 보고된 모든 임상 논문들에 대하여 체계적 논문 고찰을 실시하였다. 방법: 우선, PubMed, EMBASE, CENTRAL, CNKI와 한국 서지를 대상으로 2020년 1월까지 출판된 모든 종류의 약침에 대한 체계적 논문 고찰을 선정하여 질환 및 약침별로 구분하여 효과 및 그 근거 수준을 GRADE를 사용하여 평가하였다. 또한 PubMed, EMBASE, CENTRAL와 한국 서지를 대상으로 2019년 12월까지 출판된 한국에서 시행된 모든 종류의 약침에 대한 부작용이 보고된 임상 연구를 선정하여 이상반응의 특성 및 강도, 빈도, 인과성 그리고 보고 품질에 대하여 조사하였다. 결과: 첫번째 분석에는 19개의 체계적 논문고찰들이 포함되었으며, 발목통증과 COPD에 대한 두 건의 논문(10.5%)을 제외한 나머지 논문들(89.5%)은 약침의 효과에 대하여 긍정적, 또는 일부 긍정적으로 결론지었다. 이는 근골격계질환, 통증 질환, 경부 척추증, 무릎 골관절염, 목과 어깨의 근막염, 발목 염좌, 외상성 부상, 신경질환, 급성 말초성 안면마비, 천식, COPD, 순환계질환, 비만, 2형 당뇨, 당뇨병성 말초신경병증, 암 관련 증상, 소화기질환, 월경질환, 산후증후군, 임신오저 등 다양한 질환에 대한 약침의 효과를 시사한다. 그러나, 57개 중 45개의 항목(78.9%)에서 GRADE를 사용한 근거 수준 평가는 낮음 또는 매우 낮음으로 나타나 해당 결론의 해석에는 주의를 요한다. 두번째 분석에는 10 개의 RCT, 5개의 CCT, 16개의 증례 보고 및 6개의 후향적 차트 리뷰가 포함되었다. 포함된 논문들에서 나타난 이상반응의 특성을 살펴보면, 통증, 발적, 부종, 가려움증과 같은 피부국소증상과 몸살, 열, 두통, 현기증, 피로와 같은 전신증상이 많았다. 이는 약침액으로 인해 발생하는 문제라기보다는 약침의 바늘을 이용하여 주입되는 침습적 특성으로 인한 것으로 보인다. 나타난 이상반응의 중증도는 대부분이 경증에서 중등도 수준으로 정도가 심하지 않고 소실되었다. 이상반응의 발생률은 RCT에서 보고된 바에 따르면 봉독의 경우 9.09%에서 22.22%로, 봉독이 아닌 다른 약침(유근피,어혈)은 각각 6.67%, 6.25%였다. 이를 종합하면, 약침으로 인한 이상반응은 대부분 경미하며 지속시간이 길지 않은 것이 대부분으로, 중등도 이상의 이상반응은 발생율이 낮음을 알 수 있다. 약침 용액 종류 중에서는 봉독이 이상반응 보고도 가장 많이 되었으며 양상도 아나필락시스 증상을 포함하여 좀더 중증의 반응이 많았다. 그러나 이와 같은 결과는 RCT와 CCT 중 하나의 논문을 제외한 93.3%의 논문들이 이상반응 보고시 CONSORT 기준을 사용하지 않았으며, 또한 부작용의 개념 및 정도에 대한 사전정의와 부작용 보고 기준을 준수여부에 대한 Mcharm의 항목에서 50% 미만의 통과율을 보여, 그 신뢰성에 있어서 주의를 요한다. 결론: 본 논문은 약침에 대한 최초의 개관이자, 약침의 부작용에 대한 최초의 체계적 논문 고찰으로써, 약침의 잠재적인 효과 및 안전성을 유추하고 후속 연구자에게 지침을 제공하고자 하였다. 논문 고찰 결과, 대부분의 논문에서 약침은 다양한 질병에 대해 잠재적인 이점이 있으며 부작용은 대부분 경미한 안전한 치료 도구인 것으로 보고되었다. 그러나 그 효과에 대한 평가의 근거 수준은 낮으며 포함된 연구들 또한 비뚤림 위험이 높다. 부작용과 관련된 논문들 역시 안전성 보고 기준을 따르지 않고, 내적타당도 문제를 내재하고 있는 경우가 많고 비뚤림 위험이 높다. 따라서 약침의 치료적 가치와 안전성은 아직 불확실하며 좀더 확실한 평가를 위해서는 다수의 양질의 연구가 필요할 것이다.

『子平眞詮』傷官格 成敗의 활용 연구

박재은 공주대학교 일반대학원 2021 국내석사

사람들은 동서고금을 막론하고 불확실한 미래에 대한 불안감의 해소와 현실에 직면한 문제의 해결방법을 찾고자 하는 것은 큰 관심사였다. 이에 현실세계에서 만족할 수 없는 부분을 동양에서는 사주명리학을 통해 찾고자 했다. 명리학이 심화되고 발전하던 사회는 유교를 중심으로 농업이 경제의 중심이었고 경제와 금융은 크게 발달되지 않았기에 벼슬이나 관직의 획득 여부에 의해 재물의 취함이 생길 수 있는 사회이다. 이러한 사회에서 상관은 법과 질서를 혼란하게 만드는 흉신이다. 그러나 『자평진전』 「논상관」에서 비록 길신은 아니지만 실제로 기를 빼어나게 하는 것으로 문인이나 학자들이 많으며 격국도 다른 격에 비하여 많고 변화는 더욱 많아서 그 기후를 조사하고 그 강약을 헤아리고 그 희기를 살피고 그 순잡을 관찰하는데 달려 있으므로 미묘하다고 나와 있다. 이는 단순히 흉신으로 볼 것이 아니라 도 같이 생각해 볼 필요가 있다. 산업의 발달과 과학문명의 발달로 정치, 경제, 사회, 문화에 걸쳐 많은 변화가 이뤄졌고 이로 인해 가치관의 변화 및 생활환경 방식이 새로이 정립되었다. 또한 다양한 직업군이 형성되었고 자신의 능력 발휘를 통해 사회적 위치를 변화시키고 있다. 이러한 시대에서 상관은 현대적 관점에서 새로운 재해석이 필요하며 간명의 변화가 있어야 한다고 본다. 자평명리학의 역사는 존중되어야 하며 중심적인 기본 이론은 변할 수 없다. 상관격 역시 기본 이론을 바탕으로 성패를 구분하는 것은 중요한 것이고 이를 바탕으로 편협적인 시각의 해석보다는 변화하는 시대 속에서 상관을 새롭게 해석 할 필요가 있다고 생각된다. It was of great concern that people, from all walks of life, sought to resolve their anxiety about the uncertain future and find a solution to the problems facing reality. Therefore, he wanted to find areas in the real world that could not be satisfied in the real world through saju Myungriology in the East. A society where fame was deepened and developed is a society where agriculture was the center of the economy centered on Confucianism, and the economy and finance were not developed much, so the acquisition of government posts or government posts can lead to the exploitation of wealth. In this society, the boss is a scoundrel that confuses law and order. However, "Japyeongjinjeon" and "Nonsanggwan" say that although they are not auspicious, they are more literati and scholars than other countries, and that there are more changes than other countries, so it is subtle because it depends on examining the climate, examining the strength of the book, and observing its purity. It is not just a disgrace, but it is also necessary to consider the good side. With the development of industry and scientific civilization, many changes have been made across politics, economy, society, and culture, which has led to changes in values and new ways of living environment. Various occupational groups have also been formed and are changing their social position through their own display of competence. In this era, the boss believes that a new reinterpretation is needed from a modern perspective and that there should be a change in the span of life. The history of self-pacification should be respected and the central basic theory cannot be changed. It is also important to distinguish between success and failure based on the basic theory, and based on this, it is necessary to interpret it anew in a changing era rather than a narrow-minded interpretation of the view.