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        TV드라마에 나타난 설화적 스토리텔링 연구 : <동백꽃 필 무렵>을 중심으로

        박명숙 한국국제문화교류학회 2022 문화교류와 다문화교육 Vol.11 No.6

        This study analyzes a TV drama, <When the Camellia Blooms>, and oral literature, <I Live on My Fortune>, comparatively and understands the narrative storytelling aspects of TV dramas. <When the Camellia Blooms> and <I Live on My Fortune> can be summarized as ‘a story of women’s fate and favorable change in fortune’. First of all, this author considered ordinary women. Dongbaek in <When the Camellia Blooms> and the third daughter in <I Live on My Fortune> are ordinary women. The abilities and activities of those ordinary women are very special. The third daughter has decerning eye to figure her spouse and native gold while Dongbaek has plain and honest nature never trying to use feminine beauty. Second, this study found the contemporary meaning of either fate or ‘my own fortune’. The third daughter’s fate originated from uprightness. She got forced out from home for her forward answer, which tells us her personality is her fate. It is overcome as the third daughter gets married to a charcoal-burning guy and obtains native gold. The third daughter finally comes to exhibit her competence as she is warmly received by the mother of three sons and the last son. ‘Hospitability’ here means ‘unconditionally positive concern’. The positive circulation of fate originated like this and is handed down to Dongbaek. Dongbaek is self-unreliable and self-downing. After leaving home and meeting Hwang Yong-sik, however, she comes to exhibit her talent of honesty and genial nature and recovers love. Hwang Yong-sik is a charcoal-burning guy to Dongbaek. In their meeting, the union of people in Ongsan Market, especially the women, worked absolutely. Therefore, the third daughter and Dongbaek’s ‘fortune’ exists within the network of hospitability, solidarity, and the exhibition of abilities, and so on. Third, let’s consider the meaning of a favorable change in fortune. Here, we can find difference between the third daughter and Dongbaek. In the former, the favorable change in fortune is manifested with her achieving wealth honor with her husband and finding parents to support them, that is the overflow of social relationship. Meanwhile, the latter ends the life led by others, thereby reaching the birth of her own subject. Also, in <I Live on My Fortune>, the favorable change in fortune is arranged within the mythical structure of confusion-pain-the recovery of order while in <When the Camellia Blooms>, it is put in aphoristic lines exchanged between Dongbaek and Yong-sik. Furthermore, the heart that Dongbaek reveals to Hyangmi and her mom also shows how those that have undergone agony sublimate that pain into fortune. It is ‘health in sickness’. In the linear view of the time, it seems impossible to reverse life that is overthrown so that it can be set and reset, but narrative storytelling grounded on the circulative view of the world functions in a way that makes it possible. This is a mythical time to give an answer to the ultimate question of human beings, ‘What motivates men to live?’, and it is the power of return. 이 연구는 TV드라마 <동백꽃 필 무렵>에 나타난 설화적 스토리텔링의 양상을 살핀 것이다. 설화의 매체 수용과 변용은 문화콘텐츠 측면에서 친숙한데 <동백꽃 필 무렵>은 ‘복’의 모티프를 다루고 있다는 점에서 <내 복에 산다> 설화와 상호텍스트성의내적 동질성이 드러난다. 먼저, <동백꽃 필 무렵>은 주체적 서민 여성을 재발견하는의미가 있다. 가난하며 연고도 없음에도 불구하고 집 나옴을 감행한 동백은 황용식의헌신적 사랑에 힘입어 담백하고 정직한 태도를 견지하여 주점의 경영인으로 선다. 이는 <내 복에 산다>의 가부장 질서에 저항하여 빈 몸으로 집을 나온 셋째 딸이 숯구이총각의 환대로 감식안을 발휘하여 밭에서 금을 캐고 경제적 자립을 이룬 것과 같다. 다음으로, <동백꽃 필 무렵>은 ‘인간이 어떤 복으로 살아가는가?’라는 데 초점을 둔다. 이에 두 텍스트 공히 자신의 복과 덕으로 산다고 표방한다. 이는 개인의 노력과 그 집적이라는 것에서 나아가 자아실현의 생명력에 가깝다. 즉 생명의 활동과 순환이라는큰 범주 안에서 인간의 존엄이 있음을 뜻한다. 이로써 복은 무상으로 주어진 것이라는그 통념을 넘어선다. 반면, <동백꽃 필 무렵>의 동백은 셋째 딸처럼 발복의 주인공이지만 그 작용 원리는 상이하다. 셋째 딸의 경우 감식안의 능력 및 설화적 구조에 발복을 배치하여 시간의 경과로써 완성되는 발복이었다면 동백은 상황을 전복시키는 아포리즘적 대사와 자신의 시련과 고통의 경험을 통해 타자를 더 잘 이해하는 아픔 속의 건강으로 그것을 이룬다. <동백꽃 필 무렵>은 운명과 발복 혹은 기회와 요행 앞에 혼란스러운 현대인에게 설화적 환원의 시간을 즐기게 했다. 즉, <동백꽃 필 무렵>에서 ‘복’ 모티프의 설화적 상상력은 인간 삶의 보편적 질문들에 대한 당대 여성 대중의 선망을보여주는 한편 시청자로 하여금 그러한 스토리에 몰입하게 함으로써 불가역적으로 느껴지는 현실의 일상을 전복적으로 그리게 한다.

      • KCI등재

        칙릿드라마의 스토리텔링 연구 - 「달콤한 나의 도시」를 중심으로

        박명숙 배달말학회 2009 배달말 Vol.44 No.-

        The story value of 「My Sweet City」, a chick-lit drama, was first, a generational change in the sense of the place being a city, and in femininity as a rational human represented by Eun-su, Yu-hee, and Jae-in, against this backdrop. The characteristics of the proposed form became clear through comparison with a novel. First, there was a difference in the creation of the sense of place. Whereas, the documentary reality and video images were emphasized by straightly naming a store or company name and a brand in a novel, such naming did not function properly in a drama and ended up playing a secondary role merely as an arranged place. Second, there was a difference in the degree of the conflicts of the character with the casts due to a melodramatic genre variation. In the novel, Eun-su represents the ordinary life and growth experiences of independent professional women, and this is expressed persuasively through the use of the first person confessional style. Meanwhile, Eun-su's confession is delivered as the first person narrator, who interprets or explains during the closing of a scene while excluding her inner voice. Therefore, what Eun-su offered was a romantically involved couple’s experience of rectangular love affair as the heroine of a melodrama. 「My Sweet City」 made Korean style chick-lit possible in terms of the revival of women by frankly and unflinchingly demonstrating the ordinary lives of single women who go through growth pains, but it is important to ensure a gender sensitive perspective for OSMU. 칙릿드라마는 대중성과 문학성을 담보로 한 문화콘텐츠라는 점과 TV라는 매체를 통해 제 3세대 페미니즘의 여성성을 사회적으로 론칭한다는 점에서 각별한 의미를 갖는다. 이러한 관점에서 본 논문은 칙릿드라마의 스토리텔링을 「달콤한 나의 도시」를 중심으로 연구하였다. 「달콤한 나의 도시」의 스토리밸류는 먼저, 도시의 장소감에 대한 세대교체이었으며 이러한 환경 속에서 은수, 유희, 재인이가 표방하는 합리적 인간으로서의 여성성에 있었다. 제시형식의 특징은 소설과의 비교에 의해 명확해졌다. 첫째, 장소감 형성의 차이이다. 소설에서는 상호(商號)와 브랜드를 직접 호명함으로써 다큐멘터리적 사실성과 영상적 이미지를 살린 데 반해 드라마의 경우 그러한 호명이 제 기능을 하지 못한 채 섭외된 장소 정도로 부차적 역할에 그쳤다. 둘째, 멜로드라마적 장르 변주로 인한 등장인물의 캐릭터와 갈등의 비중에 있어서의 차이이다. 소설 속 은수는 독립적 전문직 여성의 일상과 성장경험을 대표하는데 이는 1인칭 고백체로 설득력을 얻는다. 반면 드라마에서 은수의 독백은 내면적 목소리를 배제한 채 장면 종결을 위한 해설이나 설명을 하는 1인칭 내레이터로 그려진다. 그리하여 은수가 제공하는 것은 멜로드라마 여주인공으로서 4각 관계의 짝짓기 연애체험이었다. 「달콤한 나의 도시」는 성장통을 겪는 싱글 여성의 일상을 솔직 대담하게 그림으로써 여성재현이라는 측면에서 한국적 칙릿의 가능성을 열었지만 OSMU에 있어서 성인지적 관점의 확보가 주요하다.

      • KCI등재후보

        무용연구에 있어서 Somatic 관점의 적용에 관한 연구

        박명숙,박은정 한국무용교육학회 2008 韓國舞踊敎育學會誌 Vol.19 No.2

        The research has a purpose on presenting application of effective Somatic point of view in dance research by analyzing application range and instances of Somatic point of view. Somatic point of view is applied actively in the range of dance composition, education, dance treatment. Somatic point of view can be scholar methodology observing physics and mind as unitary. Therefore, Somatic view point in dance research is one of the necessity to consider in the research of essential characteristics of dance art where medium is human body. Through this research purpose, the research analyzes following examples of dance research. Current directions of dance research are research on impromptu amusement, borrowing of Somatic point of view in dance education, and in the development of dance treatment. Hereupon the research suggests the direction of Somatic point of view. First, Somatic point of view in the physics and mind as unitary is not a simple substitution but a precise pre-understanding toward identity of dance art so that qualitative range of analysis can be induced. Second, dance research in the somatic point of view needs to be developed toward the direction of developing scientific measure which can analyze the relationship between physical movement and mind. Third, application of Somatic point of view needs to be expanded and applied to dance interpretation and dance philosophy other than field applied actually. Humanity point of view has been the mainstream in the research on existing dance interpretation and philosophy but more objective and scientific methodology of dance interpretation applying Somatic point of view can be possible when considering dance art where nature of body movement.

      • The Old Man and the Sea의 分析

        朴明淑 효성여자대학교 영문학회 1971 Muse Vol.1 No.-

        Hemingway의 초기작품의 주인공들은 명성, 영광, 희생과 같은 추상적인 것은 무가치한 것이라고 거부했으나 The Old Man and the Sea의 노어부 Santiago는 종전의 추상적인 것에 새로운 가치를 인정할 수 있게 되었다. 초기작품의 주인공들은 감각적인 것에만 가치를 인정하여 오로지 행동의 세계에 뛰어 들어가서, 사회와 세계에서 패배하여 절망했으나, 노어부 Santiago는 희망을 잃지 않고 불굴의 용기를 갖고서 폭력의 세계와 대결하여 “A man can be destroyed but not defeated”.를 확신하는 인간이다. Santiago는 marlin과의 장시간에 걸친 고통스러운 필사적인 대결과 그가 낚은 무한한 가치의 marlin을 상어에게 약탈당했을 때, 절망적으로 지친 속에도 파상적으로 떠오른 소년 Manolin과 Africa의 젊은 lion과 New York Yankees의 DiMaggio와 bone spur는 그에게 용기와 젊음과 힘과 불멸의 정신과 극기심과 인내를 불러일으키는 symbol의 구실을 훌륭하게 했다. Santiago는 “You violated your luck when you went too far outside”.의 쓰라린 체험을 통해서 인간의 유대의식과 상호의존의 가치와 위대한 힘과 용기와 위엄과 사랑에 눈을 뜨게 되었다. 유구한 자연과 무상한 인간을 비대시키는데서 귀결되어, 그가 비극적인 인생관과 세계관을 가졌다 하더라도 그는 인간과 생물이 공존하고 있는 이 세계를 이제는 결코 외면하지 않고 받아들일 것이다.

      • KCI등재

        중학교 학생들의 가정교과 교육목표 성취도 인식에 관한 연구

        박명숙,최경숙 한국가정과교육학회 2015 한국가정과교육학회지 Vol.27 No.3

        본 연구는 가정교과 교육목표에 대한 중학교 학생들의 교육목표 성취도 인식을 조사하여 가정교과의 교육활동에 대한 지침을 제시하고자 하였다. 조사를 위해 경상북도 G시에 있는 남, 여 중학생 2학년과 3학년을 대상으로 설문조사를 실시하였으며 최종 332부를 분석에 사용하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 중학교 학생들의 가정교과 교육목표 성취도 인식에 대한 일반적 수준은 5점 만점에 평균 3.46점(SD=0.80)으로 중앙값보다 다소 높은 점수를 보였고, 학습내용 영역별 교육목표 성취도 인식은 6개의 모든 영역에서 평균값과 비슷한 수준을 보였다. 둘째, 조사대상자의 일반적 특성과 가정교과 교육목표 성취도 인식수준을 영역별로 살펴본 결과, 6개의 학습내용 영역에서 공통적으로 성별, 학년, 학교유형, 학교성적 변수들에서 유의미한 차이가 나타났다. 성별에 따라서는 남학생이, 학년에 따라서는 2학년이, 학교유형에 따라서는 남자중학교 학생이, 학교성적에 따라서는 성적이 높은 집단이 가정교과의 교육목표 성취도 인식이 높은 것으로 나타났다. 셋째, 회귀분석을 통하여 중학교 학생들의 가정교과 교육목표 성취도 인식에 영향을 미치는 독립변수들의 상대적 영향력을 살펴본 결과 남자중학교(β=0.67), 남녀공학중학교(β=0.19), 학년(β=-0.18), 성별(β=-0.13), 성적(β=0.09)순으로 나타났으며 종속변수에 대한 전체 설명력은 30%를 보였다. 이상의 연구결과 조사대상자의 특성에 따라 교육목표에 대한 성취도 인식수준은 차이를 보이므로 효과적인 가정교과의 교육활동을 위해서는 학습대상에 맞게 차별화된 교수・학습 방법을 도입해야 할 것이며, 교수·학습 방법의 다양화 방안 중 하나로는 자유학기제를 활용할 수 있을 것이다. This study investigates the level of middle school students' achievement perceptions of the objectives of Home Economics education. A survey was conducted using a convenient sample from 360 middle school students, and 332 subjects were used in the final analysis. First, the level of achievement perceptions of objectives of Home Economics education showed a score of 3.46(SD = 0.80), which was slightly higher than the median. Second, the achievement perceptions of objectives of Home Economics education showed significant differences in gender, the grade level, school type, and the level of school records. Third, according to a hierarchical regression analysis, male students' middle school, coeducational middle school, grade, gender, and school record level had significant effects on their achievement perceptions of objectives of Home Economics education, and the explanatory power of these independent variables was 30%.

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