『 파우스트 』 에 나타난 심령학적 유계관 : 범지학의 우주관으로서

김윤섭 한국괴테학회 1986 괴테연구 Vol.2 No.1

Gottfried Benn 의 서정적(抒情的) 자아(自我)

김윤섭 한국독어독문학회 1966 獨逸文學 Vol.5 No.1

Novalis文學의 魔性的 觀念論

김윤섭 한국뷔히너학회 1990 뷔히너와 현대문학 Vol.3 No.-

金時習의 佛敎詩에 관한 小考

김윤섭 한국한문학회 2007 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.40

The study about Buddhist Poetry written by Kim, Si-Seup focused on 'Sa-You-Rok (四遊錄: poetry about four travels)' 본고의 연구는 김시습의 詩作들 중에서 불교와 관련된 시들을 하나의 작품군으로 설정하여 집중 분석함으로써, 그의 방대한 시세계를 총체적으로 조망하는 작업에 一助하고, 諸작품들의 實相에 보다 깊이 있게 접근하고자 하는 취지에서 시도되었다. 그는 일찍 부터 승려의 신분으로 오랜 세월 전국 각지를 유랑하거나 산사에서 은거 생활을 하면서 여러 승려들과 교류하였고, 그 와중에서 불교적 내용을 주제나 소재로 하는 많은 시작품들을 남겼다. 그런 점을 감안하여 본고에서는 그의 四遊錄의 시들을 중심으로, 유랑의 여정을 통한 많은 체험 속에서 내면적으로 심화되고 응축된 그의 불교적 사색의 궤적을 더듬어보고, 그 자취를 문학적으로 형상화한 시작품들 속에 내포된 다양한 함의를 온전히 해명하는 데에 주안점을 두었다. 첫째로, “脫俗과 安息에의 旅路” 에서는 탈속의 해방감 속에서도 고독과 향수, 우울과 회한의 정서가 잠복된 그의 다변적 내면정경이 어떠한 양상으로 표출되고 있는지 살펴보았다. 또한 관조적 시선으로 자연에 탐닉하며 정서적 카타르시스를 체감하는 한편, 승려의 입장과는 다소 대별되는 방달하고 호활한 기개와 방랑벽의 노정 양상에 대해 언급하였다. 둘째로, “求道를 향한 巡禮 歷程” 편에서는 그의 佛子로서의 구도의식 및 종교적 신념과 열의의 자취에 대해 살펴보았다. 김시습에게 있어 자연산수의 유람은 불교적 수행의 한 방편으로서, 자아와 세계의 실상을 찾아 떠도는 순례의 역정이기도 하였다.셋째로, “自然風光에 어린 佛敎的 이미지” 에서는 자연에 대한 감흥과 풍취가 불교적 자아의 관점에서 심미적 감수성을 통해 어떻게 형상화되고 있는가에 대해 논의하였다.자연풍광에 대한 섬세한 예술적 미감과, 불교적 통찰에서 비롯된 서정적 의취가 혼융된 그의 시세계의 특질적 일국면을 추출하여 집중 조망해보고자 하는 의도였다.

Single-cell and spatial sequencing application in pathology

김윤섭,최진용,이석형 대한병리학회 2023 Journal of Pathology and Translational Medicine Vol.57 No.1

Traditionally, diagnostic pathology uses histology representing structural alterations in a disease’s cells and tissues. In many cases, however, it is supplemented by other morphology-based methods such as immunohistochemistry and fluorescent in situ hybridization. Single-cell RNA sequencing (scRNA-seq) is one of the strategies that may help tackle the heterogeneous cells in a disease, but it does not usually provide histologic information. Spatial sequencing is designed to assign cell types, subtypes, or states according to the mRNA expression on a histological section by RNA sequencing. It can provide mRNA expressions not only of diseased cells, such as cancer cells but also of stromal cells, such as immune cells, fibroblasts, and vascular cells. In this review, we studied current methods of spatial transcriptome sequencing based on their technical backgrounds, tissue preparation, and analytic procedures. With the pathology examples, useful recommendations for pathologists who are just getting started to use spatial sequencing analysis in research are provided here. In addition, leveraging spatial sequencing by integration with scRNA-seq is reviewed. With the advantages of simultaneous histologic and single-cell information, spatial sequencing may give a molecular basis for pathological diagnosis, improve our understanding of diseases,

인격존중 교육의 법적 근거와 의미

김윤섭 대한교육법학회 2000 敎育 法學 硏究 Vol.12 No.-

The human individual is the target of education. Each individual should go through the process of education with his dignity maintained, independency recognized, and great potential ability expected. Setting forth the major premise of education, our education policy clarifies the 'humanitarian ideal' in the educational philosophy and stipulates it as the basic educational principle. 'The humanitarian ideal' has been criticized as unscientific and undemocratic, being derived from an old chronicle. However, it is not easy setting up a new goal that would replace it with a humanism that thinks of human dignity and happiness as the primary goal and which is the point of 'the humanitarian ideal'. Also, it is not easy to create a superior ideology in combining individualism with common interest. It is an undeniable fact that 'equality, justice, and solidarity,' the literal meaning of 'the humanitarian ideal,' and 'welfare, creation, and freedom,' the ideological basis of the philosophy, are sympathetically based on tolerance and the opening of national, racial, and practical life. Recognizing the modern significance of 'the humanitarian ideal,' it is meaningful that our education policy resolved to establish 'the humanitarian ideal' as the educational ideology. The aim of this essay is to extract eight principles of 'character value education' from the educational ideology of 'the humanitarian ideal' based on the current constitutional law and basic law on education. The eight theories are as follows. 1) Practical principle of 'the humanitarian ideal' - Practicing Democracy and Humanism 2) Principle of establishing ideology-oriented educational objectives 3) Principle of respecting children's experience and interest. 4) Principle of respecting human rights in the education field 5) Principle of developing individuality and ability 6) Principle of cultivating sense of public law 7) Principle of educating in upright character 8) Principle of securing opinions on education In conclusion, this text emphasizes the following facts. The importance of children as the object of character value education is great, since they are the primary object in education. Every member of the education group should try his or her best to practice the educational ideology of 'the humanitarian ideal' because we can have belief in approaching the ideal and aim of education only when character value education is practiced in all education fields. Always consider that the education ideology of 'the humanitarian ideal' as the basis of establishing practical education goals and concrete education targets.

해양 환경 중 발포 폴리스타이렌 기인 헥사브로모사이클로도데케인의 정량적 거동 평가

김윤섭,이황,장미,황상희,권정환 환경독성보건학회 2020 한국독성학회 심포지움 및 학술발표회 Vol.2020 No.9

원자력 발전소 분산제어 시스템의 응용을 위한 산업용 이더넷의 성능분석

김윤섭,권기협,김동성 제어로봇시스템학회 2010 제어로봇시스템학회 국내학술대회 논문집 Vol.2010 No.5

SHRIMP allanite U−Th−Pb dating of bimodal Triassic metamorphism of Neoarchean tonalitic gneisses, Daeijak Island, central Korea

김윤섭,Chang-Sik Cheong,이유영,Ian S. Williams 한국지질과학협의회 2009 Geosciences Journal Vol.13 No.3

The microstructures, compositions and U−Th−Pb ages of allanite from tonalitic gneisses in a Neoarchean migmatite complex, Daeijak Island, central Korea, have been investigated. Allanite crystals up to ~300 μm in diameter occur with accessory apatite, ilmenite, magnetite and zircon primarily in the major foliation defined by aggregates of biotite and hornblende. The allanite is commonly rimmed by clinozoisite, and has a range of oscillatory to patchy compositional zoning. Its total LREE + Th content ranges from 0.58 to 0.83 atoms per 12.5 oxygens. The 208Pb/232Th isotopic ages of allanite from two tonalitic gneiss samples measured using the SHRIMP II ion microprobe show the same two age clusters, 229 ± 2 and 215 ± 4 Ma in sample DE28, and 227 ± 7 and 213 ± 4 Ma in sample DE43. The allanite 206Pb/238U ages from sample DE28 are similarly clustered, but those from sample DE43 are consistently younger, ~185 Ma. These results, indicating a bimodal Triassic metamorphic overprint, are in contrast to the Neoarchean age (~2.51 Ga) of thick zircon overgrowths in sample DE28. Allanite in both samples has retained its 208Pb/232Th crystallization age(s) through an event that caused major Pb loss from its U−Pb system, recording the later metamorphic history of a Neoarchean migmatite terrane.

高麗末期 儒家 士大夫 知識人들의 佛敎的 內面意識에 관한 硏究 : 李穡과 주변 인물들 및 元天錫의 詩文을 중심으로

김윤섭 고려대학교 한국언어문화학술확산연구소 2017 Journal of Korean Culture Vol.38 No.-

This study discussed the world of Buddhist inner consciousness with Lee Saek and people around him, of the bureaucrat literary people in the noble class and Won Cheon-seok, a representative figure of the intellectuals out of office in the late Goryeo Kingdom period, through their poetry and prose. As well known, Confucian school in the late Goryo Kingdom period, who was enthusiastic about the Neo-Confucianist ideology criticized and excluded Buddhism of the times more actively. However, the fragments of the view of life or the world in the traditional religion, Buddhism still remained deep on one side of their consciousness. Like this, in the double trend toward Buddhism, they had conflicts, too, because of the psychological gap derived from their oscillation between Confucianism and Buddhism. In addition, in the aspect of their treatment of Buddhism, they showed subtle deviation according to their subjectivity or personality. Since the wave of their inner consciousness according to such a context are expressed in their poetry and prose in various ways, this study would more faithfully explore the in-depth aspects of the actual works related, paying attention to the aspect of contrast. Like Confucian scholars’ Buddhism-related works in general, Yi Saek often expressed his awe of monks or emotions about the scenery of Buddhist temples in his vigorous exchanges with them. However, since his ideas were based on Neo-Confucianism, he would clarify the difference and distance between the two on one hand and taking an attitude of embracing Buddhism, he had the complex, antinomic structure of double consciousness, in which he would solve the worldly anguish of life through the transcendental salvation of Buddhism on the other hand. This study discussed the way in which such multilateral inner consciousness was expressed through several works by Yi Saek and the people around him, including Lee Sung-in, Kim Gu-young and Jeong Mong-ju and the ideological and emotional differences among them. In addition, on a standpoint in contrast to these figures in the established institutions, this study dealt with Won Cheon-seok, the representative opposition personage of the times, concerning his view and attitude toward Buddhism, as well. Although he gave up on his willingness to enter the government services, early, he held fast to the identity as a Confucian scholar, while he tended to protect Buddhism. In this sense, he shares some points in common with the above-mentioned figures. However, in that he showed a strong religious stance, instead of simple protection of Buddhism, when compared to them, he shows a clear distinction. This appears noticeably in several works in which wordings or expressions of Zen Buddhism were frequently used. 본고에서는 고려말기 사대부 층의 관료문인들 중 이색과 그 주변 인사들 그리고 재야 지식인 중 대표적 인물인 원천석을 사례로 하여, 그들의 詩文들을 통해 불교적 내면의식의 세계에 대해 고찰하였다. 주지하듯이 성리학 이념에 투철했던 麗末 儒家들은 당시 불교에 대해 더욱 적극적으로 비판하고 배척하는 모습을 보였다. 그러나 그들의 의식 한편에는 전통 종교인 불교의 인생관이나 세계관의 편린들이 여전히 뿌리깊이 남아 있었다. 그렇듯 불교에 대한 이중적 대응의 조류 속에서, 그들은 儒․佛을 넘나드는 와중에 파생되는 정신적 간극으로 인해 갈등하는 모습을 보이기도 했다. 또한 불교에 대처하는 양상에 있어, 각기의 주관이나 개성에 따라 미묘한 편차를 드러내기도 하였다. 그와 같은 정황에 따른 내면의식의 波動이 詩文 속에 다채롭게 표출되어 있기에, 상호 대비적인 면에 주의를 기울이면서 관련 작품실제의 심층적 면면들에 대해 좀 더 밀도 있게 탐구해보고자 하였다. 儒者들의 불교 관련 작품들이 대개 그렇듯, 이색에 있어서도 승려들과의 활발한 교류 속에 그들에 대한 외경심이나 사찰 풍광에 대한 정서 등을 표출한 경우가 많다. 그러나 역시 사상적 本領이 성리학이었던 까닭에, 불교를 포용하는 자세를 취하면서도 한편으론 양자 간의 차이와 거리를 분명히 하려 하였고, 그러면서도 다른 한편으론 세속적 삶의 고뇌를 불교의 초월적 구원의 방도로써 해소하려는, 복합적이고도 이율배반적인 이중적 의식구조를 지니고 있었다. 본고에서는 이색과 그 주변 인사들 중 이숭인, 김구용, 정몽주 등의 몇몇 작품들을 통해 그러한 다변적인 내면의식이 작품 속에 어떻게 표출되고 있으며, 또한 그들 서로 간에 사상적으로나 정서적으로 어떤 차이점이 있는지에 대해 고찰하였다. 아울러 그들 제도권 인사들과의 대비적인 견지에서, 당시의 대표적 재야인사였던 원천석의 불교에 대한 시각과 자세에 대해 함께 다루어 보았다. 그는 일찍 出仕의 뜻을 접긴 했지만 儒者로서의 정체성을 견지하는 한편으로, 好佛의 성향을 지니고 있었다는 점에서 앞서의 인물들과 상통하는 면이 있다. 그러나 그들에 비해 단순한 好佛이 아닌 돈독한 신앙적 자세를 보였다는 점에서 뚜렷한 변별성을 보인다. 그의 그러한 면모는 禪的 어투나 표현이 빈번하게 사용된 일부 작품들 속에 두드러지게 나타나 있다.