연질형 FRP 방근재와 자착형 부틸고무 방수시트재를 적층한 옥상녹화용 복합형 방수ㆍ방근 공법의 성능 평가 연구

권영화(Kwon Young-Hwa),오상근(Oh Sang-Keun),안용선(Ahn Yong-Sun) 대한건축학회 2011 大韓建築學會論文集 : 構造系 Vol.27 No.9

This study deals with the performance evaluation on waterproofing and root penetration resistance membrane which is made from combining both the fiberglass reinforced plastic and the self adhesion butyl rubber sheet for Green Roof System. The key to constant development and resupply/replenishment of Green Roof for the stability of green roof system is the proper installation and the long-term preservation of the waterproofing and root penetration resistance membranes. Problems with the waterproofing and root penetration resistance membranes undermine the safety of the concrete slabs, which leads to leakage incidents. It is therefore important to make waterproofing and root penetration resistance membranes which can completely block the root penetration. This research showed that the FRP root penetration resistance layer is effective in blocking the intrusion of the plant roots, and that the flexibility of the self adhesion butyl rubber sheet makes it easy to withstand against damage from the movement of the concrete substrate. As follows, when using the waterproofing and root penetration resistance membrane which combines the two layers, long-term stability of the structures and the further development of the Green Roof industry are expected.

천인합일에서 천과 인간의 관계 지향성 연구 -도덕으로서의 리(理)의 조건에 관한 고찰-

권영화 ( Kwon Young-hwa ) 한국동서철학회 2018 동서철학연구 Vol.0 No.89

천인합일은 자연과 인간의 조화를 목적으로 하고 양자는 상호 관계 지향성을 가지고 있다. 존재론적 개념인 천과 현실세계의 인간이 하나가 될 수 있으려면 천과 인간이 관계 지향성을 가지고 있다는 점이 전제되어야 한다. 천인합일은 도덕을 매개로 하고 도덕의 실현으로 가능하게 된다. 우주만물과 공존을 지향하는 천인합일은 천과 인간이 지향적 관계를 맺을 때 모든 갈등과 대립은 사라지게 된다. 선을 실현하려는 도덕 주체인 인간의 자유의지와 도덕 법칙인 자연의 원리가 인간의 도덕의식에서 조화를 이루는 것이다. 이 연구는 천인합일에서 천과 인간의 관계 지향성을 전제하고 구체적으로 도덕 실현이 가능할 수 있는 理의 조건을 논하였다. 논리적 개념인 천과 구체적 인간이 관계를 맺고 하나가 되는 것은 도덕의 실현으로 가능하다. 인간의 도덕의식 안에서 천과 인간의 모든 갈등은 사라지게 된다. 그리고 천인합일이 가능하기 위해서는 자연의 도덕 원칙인 보편적 理는 변화 가능성이 있어야 한다. 도덕법칙으로서 理는 고정된 가치가 아니고, 그 때에야 비로소 논리적 개념인 천과 생명력을 지닌 인간은 서로 분리됨으로부터 벗어나 변화의 주체로서 하나가 될 수 있다. 따라서 천인합일이 가능하기 위한 理개념의 변화 가능성에 주목할 것이다. 결국 조화로움을 목적으로 하는 천인합일은 고정된 하나의 가치를 고집하는 것이 아니다. 주자에 따르면 고정된 사고는 形而下의 物이지 理가 될 수 없다. 따라서 理는 변화 가능성을 담지 해야만 한다. “Harmony between nature and human beings”(天人合一) means a harmonized relationship between nature and humanity which is based on their mutual relation. In order to unite both the ontological notion of heaven and reality of humanity, the concept of interrelationship should be considered. Thus, this kind of unity can be fulfilled through morals and proved by the realization of moral rules. As mentioned before, the unity of the heaven and humanity aims to coexist between nature and humanity and it confronts all the conflicts between nature and humanity. Therefore, humans as moral subjects have free will to achieve the harmony with nature’s moral rules. To be specific, this paper discusses the condition of Li for the realization of moral action based on the interrelationship between nature and humanity. Human beings can be united with nature by realization of moral actions. Then, problems arising in human’s moral rules can be solved. However, the important thing is that the potential for change in Li is needed in order to achieve the harmony between nature and human beings. This is because when human beings are separated from the nature which is a logical and fixed concept, they can be independent subjects who have vitality. As a result, this paper assumes that the Li’s possibility of potential for change is a basic condition for the harmony between nature and humans. According to Zhu-xi, the fixed notion cannot become Li but Wu(物) in metaphysical theory. Therefore, this paper argues that Li should include the possibility of change.

영구자석 동기 전동기의 레졸버 신호 오차 보상에 관한 연구

권영화(Young-Hwa Kwon),황선환(Seon-Hwan Hang),김장목(Jang-Mok Kim) 전력전자학회 2008 전력전자학술대회 논문집 Vol.- No.-

영구자석 동기전동기(Permanent Magnet Synchronous Motor)를 벡터 제어로 구동 시 정확한 회전자 위치정보가 요구된다. 일반적으로 레졸버(Resolver)를 이용하면 회전자의 절대 위치(absolute position)를 알 수 있다. 하지만 레졸버의 변압비 차이, 불평형 여자신호, 불균일한 인덕턴스 성분, 신호처리 회로상의 왜곡으로 인해 신호의 크기 불평형이 발생하고 이는 위치정보에 주기적인 오차 성분이 나타나게 되며, 이러한 오차 성분들은 토크에 영향을 준다. 본 논문에서는 이러한 오차 성분을 수학적 해석을 바탕으로 확인하고 보상하는 방법을 제안하였다. 제안된 알고리즘의 타당성을 실험을 통해 검증하였다.

주자 심론으로 바라본 인간성 위기에 관한 고찰

권영화(Kwon, Young-Hwa) 새한철학회 2016 哲學論叢 Vol.85 No.3

본 연구는 현대 사회의 인간성 위기를 주자의 심론에서 고찰하고자 한다. 인간성 위기의 원인을 주자의 이중적 심에서 찾아보았다. 또한 주자 심의 이중성을 후설이 주장한 의식의 이중성과 비교함으로써 현상학적 접근 방식을 시도하였다. 유학적 관점에서 인간성의 위기는 인간이 인욕에 빠져서 감춰진 도심을 망각했기 때문이라고 할 수 있다. 한편 근대 현상학자인 후설은 인간성의 위기를 심리학적 심에 가려진 초월적 심을 망각한 것에 있다고 보았다. 양자는 인간의 심을 이중성으로 규정한다는 측면에서 형식의 유사성을 보인다. 그리고 인간성의 위기를 주자의 도심과 후설의 초월적 심의 망각에서 찾고 있다는 것에서 내용적인 유사성을 찾을 수 있다. 인간의 심은 주자에서 인심과 도심으로, 후설에서는 심리학적 의식과 초월적 의식의 이중적인 것이다. 주자는 도심을 회복하는 방법으로 격물치지를, 후설은 현상학적 판단중지를 통한 환원을 주장한다. 인간성의 위기가 도심의 망각에서 기인한 것이라면 도심을 찾아서 내면으로 회복하는 것은 비인간화를 막는 방안이 될 수 있을 것이다. 이런 방식으로 인간성 위기의 극복은 현실의 인심에서 내재된 도심으로의 환원에 기대를 가질 수 있을 것이다. This study aims to consider a crisis of human nature in modern society in terms of Zhu xi "s theory. This work figures out the reason of problematic humanity of modern society from Zhu xi "s theory which argues that human mind has duality structure. Moreover, comparing the theory of mind of Zhu xi and Edmund Husserl, this study tries to follow phenomenological method. From the perspective of Confucianism, the crisis of humanity is originated in negligent of Daoxin in that the human is obsessed with the Renxin. However, Husserl asserts that crisis is occurred from the negligent of transcendental subjectivity which is covered by psychological subjectivity. These two argues have in common that they divided the human mind in two parts and also, there are similarities that they mention the reason of crisis is because of negligent of Daoxin and transcendental mind. Zhu xi insists that ‘Ge wu zhi zhi’(格物致知: the investigation of things and the extension of knowledge) could be the way to recover Daoxin, and Husserl claims that human could be recovered by phenomenological epoche. If the destroyed humanity was because of the overlooking Daoxin, recovering Daoxin in the mind could be the solution of modern society. Therefore, according to Zhu xi, overcoming the crisis related to humanity should start from recovering the human nature, especially Daoxin which is include in the Renxin.

인간의 본성과 수치심에 관한 연구 - 누스바움(M. Nussbaum)의 혐오 제거론에 대한 반론 -

권영화(Kwon, Young-Hwa) 새한철학회 2022 哲學論叢 Vol.107 No.1

진화심리학의 도덕 개념과 유가의 도덕 개념의 비교 연구

권영화 ( Kwon Young-hwa ) 한국동서철학회 2021 동서철학연구 Vol.- No.99

유가 도덕은 혈연관계의 친소에 따라 규범을 상대적으로 적용해야 한다고 주장한다. 공자는 『논어』에서 양을 훔친 자기 아버지를 고발함으로써 ‘정직한 자’(直躬)라고 주장하는 자의 행위를 비판하며, 오히려 아버지의 잘못을 숨겨주는 것이 정직함(直)이라고 주장한다. 이처럼 혈연관계에 기초해서 도덕규범이 차등적으로 적용되어야 한다는 것이 유가 도덕이다. 그리고 그는 혈연관계를 기반으로 한 도덕이 집단에 대한 헌신과 희생으로 확대되어야 한다고 주장한다. 혈연 중심의 유가 도덕은 근대화를 거치면서 낡고 편협한 이념으로 전락했다가 20세기 중반 사회 생물학과 진화심리학이 등장하면서 새롭게 재평가되기 시작했다. 진화심리학의 최근 성과들은 도덕성을 진화론적 설명에 근거하여 해석하고 있으며, 이런 해석들은 유가 도덕에 대한 과학적 토대를 제공해준다. 따라서 진화 윤리학은 유가 도덕을 과학화하려는 시도라고 볼 수 있다. 물론, 유학과 진화심리학이 인간을 바라보는 시각은 본질적으로 다르다. 진화심리학은 다윈의 진화론에 근거해서 인간도 동물 종의 하나로 간주하는 반면, 유학은 인간이 동물과 다른 특징들을 가지고 있다고 주장한다. 그러나 인간이 갖는 감정이 사고를 유발시키고 도덕적 행위를 활성화시킨다는 점에서 유학과 진화 심리학은 동일한 출발점을 갖는다. 맹자는 ‘불인인지심’(不忍人之心), ‘측은지심’(惻隱之心)이라는 감정을 도덕적 행위의 토대로 보며, 진화 심리학은 인간의 행동이 유전과 적응의 상호작용으로 진화된다고 주장한다. 또한, 공자는 “태어날 때의 본성은 비슷한데, 습관에 의해 달라진다”고 주장한다. 따라서 이는 유가 도덕에서 유전과 적응을 인정하는 것처럼 보인다. 그렇다면 어떤 측면에서 도덕의 기원이 감정에 기초하고 있을까? 연구자는 ‘이타성’과 ‘도덕감’이라는 감정을 중심으로 유가 도덕성과 진화심리학의 도덕성이 어떻게 동일한 출발점을 갖게 되는지를 살펴볼 것이다. 다음으로, 혈연적 관계에서 발생하는 감정만으로는 도덕 법칙을 수립할 수 없음을 살펴볼 것이다. 진화심리학은 도덕법칙이라는 감정이 이성화되는 부분을 설명하지 못한다. 따라서 단순한 감정만으로 설명할 수 없는 보편적 도덕성을 공자의 仁 개념을 통해서 설명하고자 한다. Confucius asserts that a moral concept of Confucianism must be worked relatively based on a blood relationship by criticizing a man who believes that he is honest by reporting his father for stealing a sheep in 'The Analects of Confucius.' He says that honesty should be overlooking his father’s misdeed in this case, in that Confucianism claims that moral standards should be differentially applied depending on blood relationships, and then that expands to the society. However, the moral norms of Confucianism which are based on a blood relationship became a conservative concept after the modernization. Interestingly, in the mid-20th century, this moral concept was re-illuminated by the appearance of evolutionary psychology. New perspectives from evolutionary psychology give scientific grounds for the Confucianism. It is clear that the notion of a human is fundamentally different between Confucianism and evolutionary psychology. Evolutionary psychology regards humans as an animal species. In contrast, Confucianism insists that humanity has unique traits in of itself. However, both have the same starting point, given that emotions cause thinking and activate moral behavior. Mencius sees the feelings of disinception and self-interest as the basis of moral behavior. Evolutionary psychology claims that human behavior evolves into an interaction between heredity and adaptation. Also, Confucius argues that although the nature of birth is similar, it is subsequently changed by habit. So, in what aspects is the origin of morality based on emotion? This paper will look at how Confucius' morality and evolutionary psychology have the same starting point, focusing on feelings of altruism and morality. Then, it will ascertain the fact that emotions arising from blood relationships alone cannot establish moral laws. Finally, evolutionary psychology does not explain the rationalization of emotions as moral laws, so this paper aims to explain universal morality that cannot be explained by simple emotions through Confucius' concept.

HDPE-부틸고무 이중복합시트와 다발형 유리섬유직포 적층형 방수재의 성능평가

권영화(Kwon Young-Hwa),오상근(Oh Sang-Keun),안용선(Ahn Yong-Sun) 대한건축학회 2011 大韓建築學會論文集 : 構造系 Vol.27 No.3

The blister of waterproofing layer, less adhesiveness under a low temperature, peel off of sheet overlapping joint which were occurred from the existing waterproofing membrane methods, have been influenced the decrease of durability in buildings. For this reason, this study suggested the application of non-exposure waterproofing membrane which was laminated by HDPE-butyl rubber sheet with twist glass fiber mesh. And physical properties of it was evaluated to solve the problems as mentioned above. As a result of evaluation of physical properties, twist glass fiber mesh can disperse water vapor pressure which come up from concrete substrate. And it prevents the blister of a waterproofing layer and transformation of materials, So, it was confirmed that twist glass fiber mesh contribute to the rigid property of waterproofing layer. Moreover, an effective adhesiveness under a low temperature and watertightness of sheet's joints were improved by using of modified butyl rubber. Through the application of waterproofing membrane which was laminated by HDPE-butyl rubber with twist glass fiber mesh, existing problems of sheet membrane method will be solved.

PET 필름 내근시트와 FRP 도막층이 일체화된 방수·방근층의 방근성능에 관한 연구

권영화 ( Kwon Young-hwa ),박진상 ( Park Jin-sang ),김동범 ( Kim Dong-bum ),박완구 ( Park Wan-goo ),김병일 ( Kim Byoung-il ),오상근 ( Oh Sang-keun ) 한국건축시공학회 2018 한국건축시공학회 학술발표대회 논문집 Vol.18 No.1

In the construction industry, a variety of Root-Resistance Waterproofing Sheets ar being developed and studied. However, defects still occur in the sheet. In this study, the performance of the navigation is studied by Root-Resistance. As a result of the test, no piercing or penetration marks were found by root in all the specimens.

후설의 현상학과 양명철학에서 심의 지향성

권영화 ( Young Hwa Kwon ) 동양철학연구회 2017 東洋哲學硏究 Vol.90 No.-

양명은 마음과 사물을 이원적으로 보는 주자학의 격물설을 비판하고 마음과 그 작용인 의가 관계 맺는 사물의 내재적 관계를 설명한다. 양명이 말한 의는 현상학의 지향성과 유사하다. 양명의 주자 비판은 그가 마음과 리, 즉 주관과 객관을 둘로 나누어 이원론에 빠졌다는데 그 초점이있다. 그러나 양명은 심과 리가 분리되는 주자의 객관주의 철학 또는 이원론적 철학을 극복하기 위해서 심과 리가 분리되지 않은 철학의 건립으로 나아간다. 우리는 그의 철학에서 심과 리가 분리되지 않는 근거를 “심이 바로 리이다”에서 찾을 수 있다. 양명은 마음만으로 이 세계, 즉 우주 만물의 이해가 가능하다고 생각한다. 그래서 그 이치를 이해하기 위해서 마음 밖으로 나갈 필요가 없고 단지 마음 안으로 파고들기만 하면 된다고 생각한다. 따라서 양명에서 심은 세계의 주체이며, 그에게서 세계 이해는 심적 주체, 즉 주관에로 파고들어감으로서 가능해진다. 이 논문은 지향성에 바탕을 양명학과 현상학에 대한 연관성을 검토하면서 양명학의 현상학적 해석의 가능성과 현상학적 방법론의 한계라는 문제에 대해서 검토하고 있다. Yang Ming criticizes the rational theory of Zhuzixue, which sees the mind and the object in two dimensions, and explains the intrinsic relation between the mind and the object. The concept of Yi(意) that Yang Ming said is similar to the concept of intentionality of phenomenology. The criticism of Yang Ming against the rational theory of Zhuzixue focuses on the fact that Zhuzi has fallen into dualism by dividing the mind and the Li(理) or the subject and the object. Yang Ming, however, goes to the construction of a philosophy in which Xin and Li are not separated in order to overcome the objectivist philosophy or the dualist philosophy which separates Xin and Li. We can find in his philosophy that Xin and Li are not separated from the principle that "Xin is same to Li." Yang Ming believes that it is possible for us to understand this world clearly, that is, the universe by the function of Xin or Yi. So we do not have to go out of my mind to understand Li, the prime principle. He thinks that we just have to dig into our mind to understand Li. Therefore, Yang Ming`s Xin is the subject of the world and the way of understanding our world is based upon the exploration of our mentality. This paper examines the possibility of the phenomenological interpretation of Yangming`s Xin and the limitations of phenomenological methodology by examining the relation between Yangming`s philosophy and phenomenology based on the concept of intentionality.

자착식 부틸고무 방수시트의 재생고무 증량 배합에 따른 물성변화 특성

최수영 ( Choi¸ Su-young ),박진상 ( Park¸ Jin-sang ),최성민 ( Choi¸ Sung-min ),권영화 ( Kwon¸ Young-hwa ),김영근 ( Kim¸ Young-keun ),오상근 ( Oh¸ Sang-keun ) 한국건축시공학회 2021 한국건축시공학회 학술발표대회 논문집 Vol.21 No.2

In this study, butyl rubber, which is the main material constituting the self-adhesive butyl rubber waterproofing sheet, was mixed with reclaimed rubber, and tensile strength, tear strength, peeling resistance strength, and adhesion strength were measured for sample prepared by mixing ratio. As a result, it was confirmed that peeling resistance strength and adhesion strength decreased as the reclaimed rubber content increased, and tensile strength and tear strength did not change significantly.