朝鮮時代 書院敎育에 關한 一考察

宋楊燮 춘천교육대학교 초등교육연구소 1990 敎育硏究 Vol.8 No.-

日本의 生涯敎育(Ⅲ) : 財團法人 東京都 敎育文化財團의 現況 Situation of the Tokyo Metropolitan Foundation of Education and Culture

宋楊燮 춘천교대 지역개발연구 1994 地域開發硏究 Vol.3 No.-

한국 고대 호국사상(護國思想)에 관한 연구

송양섭 춘천교육대학교 초등교육연구소 2003 敎育硏究 Vol.20 No.-

江原道 書院現況調査

宋楊燮 春川敎育大學 1986 論文集 Vol.26 No.-

This survey of the Seoweon (書院) has been done for the following objectives. First : To offer the fundamental data needed for the study on the educational system of Seoweon, a knid of traditional and private educational institutes in Korea. Second : To find the basic grounds for utilzation of Seoweon as training places for the national pride and identity through the upsurging of the great respects for our ancient sages and framous teachers. Third : To provide materials desirable for the policy which would stimulate local culture on the basis that Seoweon exercise the great influences on the morality and curtom of the people. The results of the survey are as follows ; 1. There are 10 Seoweons (書院) in Kangweon-do, and they are more distributed in the areas of Kangneung, Wonju and Chuncheon than any other areas. 2. One of them was established in the period of foundation in 17th Century, which falls under from the time of Joong Jong (中宗) to Seon Jo (宣祖). Eight of them were esta131ished in the period of development in 17c-l8c, from the time of Kwuang Hae Kun (光海君) to Jeong Jo (正祖) and the rest were in the period of decline in 19c, from the time of Soon Jo (純祖) to Ko Jong (高宗). O'Bong Seoweon (五峰書院) in Kangneung was the first one (1556) in Kangweon-do. 3. 22 Sages were respected and served ritually at the Seoweon (書院) in Kangweon-do, and each of them has a particular relaton with the place in which Seonweon had been founded. It was Confucius (孔子) and Chu-tzu (朱子) that were served ritually at O'Bong Seoweon (五峰書院) without any relations with the place, and those who do the services are Confucian scholars and civil officials. 4. Seoweon in Kangweon-do were all abolished by the removal policy of Dae Weon Kun (大院君) in 1868, and in 1871. 5. The buldings of Seoweons (書院) were rebuilt as follows. O'Bong Seoweon (五峰書院) in 1964, Songdam Seoweon (松潭書院) in 1971 in Kangneung area, and Don-gmyong Seoweon (東溟書院) in 1982 in Yangyang. 6. Among Seoweons (書院) in Kangweon-do, there arc 4 ones that do the ritual services. O'Bong Seoweon and Songdam Seoweon in Kangneung, Dongmyong Seoweon in Yangyang, and Kyeong haeng Seoweon in Samcheok area. O'Bong Seoweon does the ritual service on the day of the first Jeong (上丁日) in September of the lunar calendar (陰歷 9月), and the other Seoweon do it on the day of the second Jeong (中丁日) in February of the lunar calendar (陰歷 2月). The traditional ritual services are done according to the following procedures ; Jeonpae-rae (奠幣禮), Choheon-rae (初獻禮), A'heon-rae (亞獻禮), Jongheon-rae (綜獻禮), Umbok-rae (飮獻禮), and Mangyae-rae(望痙禮) . 7. The properties of Seoweon in Kangweon-do are mainly books and real estates (e, g. rice paddy fields, patches, and forests, etc.), These properties were transferred to Hyany-Gyo (鄕校) since Seoweon had been abolished. 44 kinds of books (467.volumes) transferred from O'Bong Seoweon and 34 kinds of books (148 volumes) from Songdam Seoweon have now been managed in Kangneung Hyang-Gyo (江陵鄕校) .

江原道 初等敎育의 特殊性과 課題

宋楊燮 春川敎育大學 1992 論文集 Vol.32 No.-

韓國初等敎育의 歷史的 考察

宋楊燮 춘천교육대학교 초등교육연구소 1981 敎育硏究 Vol.4 No.-

교육대학생의 교직에 관한 의식(Ⅲ) : 춘천교육대학을 중심으로

宋楊燮 춘천교육대학 학생지도연구소 1987 學生生活硏究 Vol.12 No.-

This study is purposed on the presenting essential materials for the improvement on the teacher training system, the management for the curriculum and the guidance with the analyzing the students' angels on the teaching profession. This study is made by analyzing the results of the study 1983 and of the study 1986. This survey in divided into 6 areas. ① The basic angles on the teaching profession, ② The angles on the teaching activities, ③ The angles on the human relations, ④ The angles on the education of children, ⑤ The angles on the social recognition of teaching profession, ⑥ etc., Conducting this survey, I suggest some proposals as follows. ① It is necessary to establish the systems that students can apply for the teaching profession with the firm beliefs and a sense of duty on the teaching profession. ② It is necessary to reinforce the training for the preparation, producing materials for the lesson. ③ It is also necessary to change the students' recognition that the educational administrative authorities are supporting positively for the teaching activities of teachers. ④ It is necessary to train the future-teachers that they should have devote themselves to the children with the full understandings and warm affections, and should be reinforced with the beliefs that they can increase the effectiveness in education without chastisement in classroom. ⑤ It is also necessary to improve the training systems for the high professional qualification with the rise in teachers' social status and to produce the atmosphere that the autonomy of teachers can be respected.

朝鮮時代 鄕的에 관한 社會敎育的 考察 : 李珥의 鄕的을 中心으로

宋楊燮 춘천교대 지역개발연구 1995 地域開發硏究 Vol.4 No.-

이 연구는 이이의 향약을 중심으로 향약의 사회 교육적 측면을 고찰하고자 하였다. 그 결과를 요약하면 다음과 같다. 유교의 영향을 크게 받았던 조선시대에 있어서 유교이념이 구체적으로 표현된 향약은 향민교화를 위한 비형식적 교육의 교범적 역할을 하였던 것으로 우리 민족의 정신과 사회질서·전통문화를 이해하는 데 매우 귀중한 고전의 하나로서, 현재 사회교육에 시사하는 바가 크다고 하겠다. 그러므로 본 연구에서는 사회교육적 관점에서 조선적 향약의 완성인 이이의 향약을 중심으로 고찰하였다. 1. 향약은 향촌의 주민들이 향약의 사대덕목을 실천하여 살기 좋은 향촌을 건설하자는 약속 하에 이룩된 자주적·자치적인 조직체로, 사회교육을 통하여 이상사회를 실현하려는 뜻을 담고 있다. 우리나라에 있어서의 향약은 조선중기 이후에 여씨향약의 영향을 받기도 하였지만 이이의 향약은 한국고유의 자생적 협동체가 기초가 되고, 중국에서 유입된 향약이 모체가 되어 성립되었다. 이이는 향약을 제정함에 있어 주자향약이나 재래의 향약을 그대로 답습하지 않고 당시 조선의 현실과 그 지방의 특수성에 맞는 한국적인 향약을 성립시켰다. 이렇게 이이에 의하여 우리 사회실정에 맞게 특색있는 향약으로 체계화된 향약은 이루 연면히 시행되어 국민을 교화하는 사회교육을 담당하였다. 이이가 생존한 시대는 정치·경제·사회적으로 기강이 확립되지 않아 국민의 생활이 문곤의 악순환을 겪던 때였다. 이 때 이이는 국가와 국민을 위하여 진력하였으며 교육에 있어서 이상과 현실의 조화를 도모하여 민본정신을 실천하였다. 2. 이이의 사회교육관은 궁극적으로 유교를 바탕으로 수기치인에 두었으며, 다만 사회문제 해결의 기본원칙으로 경제적 원칙과 변법주의에 입각하였다. 따라서 향약실시에 있어서도 경제우선주의적인 입장을 취하였다. 향악의 사회교육의 문제는 사회를 구성하고 있는 개개인에 대한 교육과 사회자체에 대한 교육의 측면으로 나누어 볼 수 있다. 이것은 교육을 통한 사회개조의 실현과 공동체의식의 함양이라는 사회교육사상을 형성하게 된 것이다. 즉 사회 구성원으로서의 개개인에 대한 인격 수련의 자질을 향상시켜 간접적으로 사회를 명교화한다는 의지로 사회교육을 시도하였고, 나아가 사회자체에 대하여는 상부상조를 중심으로 한 사회논리를 확립하고자 하였다. 약관 25세에 파주향약의 서문을 쓰면서 향약과 관계를 맺게 된 이이는 청주부사 때는 서원향약을 입약하였고, 해주 석담으로 퇴거하였을 때는 해주향약, 사창계약속, 해주일향약속을 입약하였다. 3. 향약을 통하여 이이가 시도한 사회교육의 목적은 먼저 도덕적 품성을 갖춘 교양있는 향민을 양성하여 예속을 생활화함으로써 차서질서를 확립하고, 상조와 구휼을 통하여 협동의식을 고양함과 동시에 자율성을 앙양시켜 생활공동체의 복지를 도모함과 더불어 형식교육의 수혜권 밖에 있는 일반인들에게는 교육의 기회를 제공하려는 데 있었다고 하겠다. 4. 향약의 목적 달성을 위한 교육내용은 사대덕목이었다. 즉 덕업상권으로 개인논리·가정논리·사회논리·국가논리 측면에서 행동목표를 제시하였고, 예속상교로 행동지침을 세워 질서의 유지와 상호간의 협동을 도모하였으며, 과실상규로 행위를 규계하였다. 충난상휼을 통하여서는 애민정신을 실천케 하였으며 집회규약을 통해서는 사회교육의 실제적 효과를 달성하도록 하였다. 5. 향약의 운영은 서원을 거점으로 하여 서원에 사회봉사적 기능을 부가하여 형식교육권외에 있는 향촌의 일반 백성들에 대한 사회교육적 효과를 증대시키고, 나아가 사회의 지도적 위치를 점하고 있던 서원의 선비들에게는 학행일치·지행합일의 기풍을 조성하도록 함으로서 사회적 통합을 위한 향약의 목적실현을 시도하였다. 이이 향약의 특징적인 면은 인간의 윤리적 본성과 시대상황의 현실적 가변성을 조화시켰을 것이다. 또 하나는 사창과 향약을 기능적으로 결합시킨 사창계약속을 제정했다는 것이다. 이는 양민과 교화의 기능이 겸비된 독창적인 것으로, 윤리와 경제가 조화를 이루는 건전한 향촌사회건설에 기여하였다. 이와 같은 이이의 향약은 현대 한국사회가 직면한 윤리적 가치와 경제적 가치의 대립관계를 해결해 나가는 지침으로서의 의의를 갖는다. 결국 ‘이기지묘합’에 관심을 둔 이이는 ‘양생상사’의 현실적인 문제를 고려하여 명목상의 향약을 현실적인 생활과 결부된 향약으로 이루어 놓았으며, 이것은 윤리적 정의와 경제적 실리를 대립시키지 않고 하나로 조화시킨 이이 사상의 위대성의 발로라고 볼 수 있다. 이이가 제정하여 운영했던 향약의 사회교육적 의의를 요약하여 다음과 같다. 첫재, 도덕적 인격체 양성에 주력하여 사회윤리·국가윤리를 밝힘으로써, 사회가 법에 앞서 예에 의해서 유지되도록 정의적 교육에 중점을 두어 인격을 완성하는 동시에 사회 순화에 기여하였다. 둘째, 상조와 구휼을 통한 협동심 함양에 중점을 두어 사회윤리를 공고히 함으로써 사회복지 실현을 촉구하는 방향으로 지도하여 민본사회사상을 실천하였다. 셋째, 집회를 통한 여론수렴으로 통제된 사회 내에서의 민주성을 진작시킴으로써 향민의 자율성을 고양하였다. 넷째, 공교육·사교육으로부터 소외된 일반 향민들에게는 비형식적교육을 통한 수시교육의 기회를 조성함으로서 문자를 해득하고, 예의범절을 체득케하는 교육의 혜택을 받게 하였던 것이다.

춘천교육대학교 입학 전형 방안 연구

송양섭,박민수,심우엽,이종관 춘천교육대학교 1995 정책연구논문집 Vol.1 No.1

교육대학생의 교직에 관한 의식 : 춘천교육대학생을 중심으로

宋楊燮 춘천교육대학 학생지도연구소 1982 學生生活硏究 Vol.7 No.-

This study is purposed on the presenting essential materials for the improvements on the teacher training system, the management for the curriculum and the guidance with the analyzing the students' angles on the teaching profession. 347 students in Chun Cheon Teachers College served as subjects. This survey is divided into 6 area ① The basic angles on the teaching profession, ② The angles on the teaching activties, ③ The angles on the human relations, ④ The angles on the education of children, ⑤ The angles on the social recognition of teaching profession, ⑥ etc, . Conducting this survey, I suggest some proposals as follows. ① It is necessary to establish systems that students can apply for the teaching profession with the firm beliefs and a sense of duty on the teaching profession. ② It is necessary to reinforce the training for the preparation, producing materials for the lesson. ③ It is also necessary to change the students'recognition that the educational administrative authorities are supporting positively for the teaching activities of teachers. ④ It is necessary to train the future-teachers that they should have devote themselves to the children with the full understandings and warm affections. ⑤ It is necessary to improve the training systems for the high professional qualification,the rise in teachers' social status and to produce the atmosphere that the autonomy of teachers can be respected.