한국사 서술에서 근현대 사진의 史料化 과정과 그 한계- 한국사 개설서와 교과서를 중심으로 -

김태웅 서울역사편찬원 2021 서울과 역사 Vol.- No.109

이 논문은 한반도 주민들이 최초의 피사체로 촬영된 1871년 신미양요 이래 필름 시대를 거쳐 오늘날 디지털 사진 시대에 이르기까지 개별 사진과 사진집의 사진이 사료화 과정을 거쳐 한국사 개설서와 교과서 등 국사 교재에 수록되는 양상을 고찰한다. 사진은 19세기 중엽 발명된 이래 예술 사진은 물론 기록 사진으로서 점차 활용되기 시작했다. 사진이 일상생활은 물론 역사적 사건도 시각적으로 생생하게 전달한다는 강점을 지니고 있기 때문이다. 특히 제국주의는 자신의 지배 욕망을 사진에 투사하여 식민지・반식민지의 주민을 문명과 야만의 이분법적 시각에 가둘뿐더러 자신의 지배를 정당화하는 데 사진을 적극 활용했다. 따라서 이들 제국주의 국가와 사진 관련 종사자들은 상업용 사진과 함께 정치선전용 사진이나 사진집을 대량으로 생산하고 제작하여 제국의 위광을 드높이고 이윤을 추구하였다. 나아가 식민 통치를 정당화하고 식민지 민중의 내면세계를 체제 내로 포섭하기 위해 일반 사진집을 제작하는 단계를 넘어 각종 개설서와 교과서에 사진을 수록하기 시작하였다. 물론 사진 제판 비용의 고가로 인해 제약이 따랐다. 아직 사진 촬영과 인화, 제판이 만만치 않은 비용을 소요했기 때문이다. 이러한 사정은 일본제국주의가 물러간 1945년 8월 이후에도 크게 바뀌지 않았다. 정치선전물로서 사진은 주목되었지만 당시 인쇄시설과 기술 수준의 미흡으로 국사개설서나 교과서에 수록하기에는 비용이 만만치 않았기 때문이다. 따라서 정부가 정치선전물로서 사진을 활용하는 경우가 종종 있어 왔으나 한국사 개설서나 국사교과서에서는 적극 활용되지 않았다. 더욱이 사진에 대한 무관심으로 인해 근대 사진이 별로 수집되지 않았고 정보조차 불명확하여 적극 활용하는 데는 애로가 따랐다. 그러나 1990년대 초반 역사의 대중화가 본격화되면서 일부 연구자와 민간출판사가 협업하여 사진과 그림을 통해 역사를 재미있고 생생하게 읽을 수 있는 개설서들을 개발하기 시작했다. 나아가 사진이 사료화 과정을 거쳐 사료로써 활용되기 시작하였다. 다만 사진 집성 열기에 비해 사진에 대한 사료 비판이 수반되지 않음으로써 오류가 시정되지 않고 반복되기 일쑤였다. 이러한 한계는 작업 공정의 복잡함과 고비용으로 소량 생산되는 필름 사진 시대에서 공정의 단순함과 저비용으로 대량 생산되는 디지털 사진 시대로 전환하였음에도 여전히 극복되지 못하고 있었다. 21세기에 들어와 디지털 시대가 도래함과 함께 무수한 정체불명의 기록사진들이 급속하게 대량으로 생산되고 유통되고 있다. 그러나 대다수 사진들은 아키비스트와 역사연구자의 손길을 기다리고 있다. 또한 정체 불명 사진들이 사료 비판과 고증을 거치지 않은 채, 가짜 뉴스를 뒷받침하는 증거물로 악용되고 있다. 출처의 확인과 대조를 통한 확증, 촬영의 역사적・사회적 맥락 등을 비롯한 각종 정보 사항의 정확한 등재가 가능할 때 사진에 대한 신뢰도가 제고되고 활용 범위가 넓어질 것이다. 사진이 사료로써 적극 활용되기 위해서는 이러한 작업이 선행되어야 한다. This paper examines the aspects of individual photos and photographs of photobooks being included in Korean history textbooks through the process of historicization from the film era to the digital photography era. Since its invention in the mid-19th century, photography has gradually begun to be used as a recording photograph as well as art photography. This is because photography has the strength of delivering not only daily life but also historical events visually. In particular, imperialism not only used photographs to project its desire for domination and trap the residents of colonial and semi-colonial lands in a dichotomous view of civilization and barbarism, but also actively used photographs to justify its domination. Therefore, these imperialist countries and photo-related workers produced and produced large quantities of photos and photo books exclusively for political propaganda along with commercial photos, raising the prestige of the empire and pursuing profits. Furthermore, in order to justify colonial rule and embrace the inner world of the colonial people within the system, photos were included in various general books beyond the stage of producing general photo books. Of course, there were restrictions due to the high cost of making photographs. This is because photography, printing, and photoengraving still cost a lot of money. This situation has not changed significantly since August 1945, when Japanese imperialism retreated. Photographs were noted as a political propaganda, but it was expensive to include them in national history books or textbooks due to the lack of printing facilities and technology at the time. Therefore, although the government has often used photographs as a political propaganda, they have not been actively used in Korean history books or national history textbooks. Moreover, due to indifference to photography, modern photographs were not collected much, and even information was unclear, so it was difficult to actively utilize them. However, as the popularization of history began in earnest in the early 1990s, some researchers and private publishers began to collaborate to develop opening books that could read history fun and vividly through photos and paintings. Furthermore, photographs began to be used as historical material through the process of historicization. However, compared to the photo collection fever, errors were often repeated without correction because there was no criticism of the photo. This limitation has not been overcome even though it has shifted from the era of film photography produced in small quantities at high cost and complexity of the work process to the era of digital photography produced in large quantities at low cost. With the advent of the digital era in the 21st century, countless unidentified recording photos are rapidly being produced and distributed in large quantities. However, most of the photos are waiting for the touch of the archivist and historical researcher. In addition, unidentified photos are being abused as evidence to support ‘fake news’ without going through criticism and historical evidence. When it is possible to accurately register various information items, including confirmation and contrast of sources, historical and social contexts of photography, reliability of photography will be improved and the scope of use will be expanded. In order to use photographs actively as historical material, these tasks must be preceded.

De-historicizing Rossetti: Queer Potentialities in “Goblin Market”

( Sein Oh ) 한국영미문학페미니즘학회 2019 영미문학페미니즘 Vol.27 No.1

This essay employs a risky strategy of de-historicization in reading Christina Rossetti’s much-discussed poem, “Goblin Market,” in order to identify the pattern of utopian desire embedded in the text. Drawing from Jose Esteban Muñoz’s emphasis on futurity in his consideration of queerness as a point in the utopian horizon, I argue that queer eroticism in “Goblin Market” evades historical underpinnings exactly because its state of jouissance is representable only as a dreamy, gestural, and ephemeral process, and poetry becomes the most appropriate form for preserving such a ghost-like gesture that can avoid the suffocating prison house of the present and project a potentially subversive shadow onto the futurity. For Rossetti, the reality is always already dominated by Victorian patriarchal and religious ideologies, but there is no clear deliberation on her side to destabilize and subvert that status quo. Instead, by way of representing queer performativity, she lets the text imagine what Muñoz calls “the warm illumination of a horizon imbued with potentiality,” something Rossetti herself is quite unconscious of, yet summoning inspirations for a radical alterity. However, despite my reliance on Muñoz’s theorization of queer utopianism, this essay is not interested in Rossetti’s actual political stance concerning gender insofar as I abandon any sort of historicization, which may be necessary in Muñoz’s search for historical concreteness in tracing the queer traces. Rossetti’s utopian future is not only indefinite (though Muñoz seems to deem it indefinite as well), but also non-existent in her cognitive realm, which makes her eroticism all the more autonomous and potential in emancipating itself from the grips of history.

역사적 사고의 한계와 역사화의 가능성

梁豪煥(Yang Ho-Hwan) 역사교육연구회 2003 역사교육 Vol.87 No.-

Historical thinking has become one of the most important issues in research on history teaching and learning in Korea. This trend reflects the effort of referring proper value and meaning of history education to the nature and procedure of historical knowledge production. Recently, however, it is criticized that researches on historical thinking rather emphasize thinking skills instead of investigating the meaning of "historical" in historical thinking, that historians, policy makers, educators interested in this topic tend to appropriate related discourses for their purpose in the process of knowledge/power production and distribution in the field of history education. This paper develops this critique by problematizing the assumptions and premises about historical thinking. If someone insists that the nature and procedure of history as discipline and historians" specific way of knowing be the basis or model of historical thinking, what kind of disciplinary aspects and which historians is s/he talking about or referring to? Most researches do not question, in other word historicize, the disciplinary nature of history and historians" positions and interests in pursuing their research. History is a contested field Different views and voices are questioning the epistemomlogical foundations of conventional and disciplined history. Not just simulating historians" way of knowing and doing research, but asking why we should do so must be a point to be considered in history teaching and learning. In this sense, historicization can be a meaningful mode of thought in history classroom. Historicization informs the historical and social contexts in which the knowledge and theories are produced and articulated. It also entails the criticism of the social and linguistic conventions by which the specific knowledge is defined. By historicizing, students can learn that things could have been different from what they are and think about how history, the result of past politics, will be constituted for the present.

식민주의적 역사서술의 재역사화 -디옵의 아프리카 역사서술과 사관을 중심으로-

정현백 ( Hyun-back Chung ) 성균관대학교 인문학연구원(성균관대학교 인문과학연구소) 2016 人文科學 Vol.0 No.61

디옵(Cheikh Anta Diop)은 아프리카에서 처음으로 유럽중심주의적으로 쓰인 기존의 아프리카 역사서술에 대한 비판에서 출발하여, 새로운 아프리카 역사서술과 역사관 정립을 시도하였던 역사가이다. 파리의 유학생활 이후 귀국한지 20년 후에야 다카(Dakar) 대학의 교수직을 얻을 정도로 디옵은 역사학계의 이단아였지만, 그의 사후 세네갈의 국립대학인 다카대학이 디옵대학으로 명명될 정도로 아프리카 내에서 그의 영향력은 지대하다. 이 논문은 ‘아프리카역사 새로 쓰기’를 시도하였던 디옵의 역사서술과 사상을 분석하였다. 첫째로 디옵은 이집트문명은 사하라 이남의 ‘흑아프리카’에서 유래하였고, 이 최초의 흑인문명이 최초의 세계문명이라고 주장하였다. 이후 이집트의 사상과 과학기술이 유럽문화, 특히 고대 그리스문화에 영향을 끼쳤다고 보았다. 둘째로, 디옵은 거대 권력이 부재하였던 아프리카에서는 쪼개진 다양한 종족문화가 존재하였을 뿐이라는 서구적인 역사서술에 맞서흑아프리카의 문화공동성(cultural unity)을 주장하고 그 내용을 발굴하고 재구성하려 하였다. 셋째로 디옵은 정치활동에도 참여하면서, 구체적으로 범아프리카주의에 토대를 둔 아프리카연방의 건설을 주장하였다. 제국주의적인 위협에 맞서면서 아프리카가 온전한 산업화를 달성하기 위해서는 국민국가적인 이해관계나 정치적 틀을 넘어서서 단합해야 한다는 점을 강조하였다.디옵의 주장에 대한 비판도 없지 않다. 디옵의 역사서술과 역사관도 또 다른 ‘아프리카중심주의’라는 비판에서부터 디옵의 주장이 문화의 혼종성을 도외시하거나 그의 글 곳곳에서 입증되지 않은 논리적 비약이 드러난다는 점을 지적하기도 한다. 이런 비판에도 불구하고 디옵의 새로운 시도가 ‘역사 다시 쓰기’나 아프리카의 새로운 역사정체성 구성을 위한 획기적인 전환점을 제공하였음을 부인할 수 없다. Cheikh Anta Diop is a historian who first attempted to establish new writings of African history and view of history, in Africa, beginning with criticism for the existing African historiography that was written from a Europe-centered perspective. Diop was a maverick historian, to such an extent as to get a professorship from the University of Dakar, even after twenty years since he came back from study in Paris, but his influence is immense in Africa, to the extent that the University of Dakar, a national university in Senegal, was named the University of Cheikh Anta Diop, since his death. This paper analyzed Diop’s historical writings and thoughts, who attempted to re-write African history. First, Diop argued that Egyptian civilization originated from Sub-Saharan ‘Black Africa’, and this initial black civilization was the first world civilization. Since then, Egyptian ideology and scientific technology had an influence upon European culture, ancient Greek culture in particular. Second, Diop stood against the western historical descriptions that there was just diversified and split tribal culture in Africa where huge power did not exist, claiming cultural unity of Black Africa and trying to excavate and recompose its contents. Third, Diop participated in political activities, and argued an establishment of African Federation based on pan-Africanism. While opposing an imperialistic threat, he stressed unity beyond national interest or political frame, for Africa to reach absolute industrialization. Absolutely there is a critical view against Diop’s claim. Some criticized that Diop’s historical descriptions and view of history are also another ‘Afrocentrism’, and others pointed that Diop disregarded Cultural Hybridity, or many Diop’s writings revealed unverified logical leap. In spite of such criticism, it is undeniable that Diop’s new attempt became an epoch-making motive for ‘re-making history’ or composing new historical identity of Africa. The western historians hardly accepted Diop’s historical descriptions and view of history, or had no interest in it. But, Diop’s thoughts attracted newly some African intellectuals who studied in France, and African-American intellectuals since the Student Movement of 1968. Recently, as a debate on global history has flourished, and Martin Bernal’s Black Athena is stirring up interest, Diop’s historical descriptions newly receive attention.

역사화된 삶과 젠더적 삶: 환상의 파열 지점으로서의 젠더 —한무숙 소설을 읽는 하나의 관점

강지윤 한국여성문학학회 2020 여성문학연구 Vol.49 No.-

Han Mu‐sook represented one of the few women writers in South Korea’s literary field for almost four decades since 1945. Being called “Gyu‐soo”—a woman member of noble family—writer, she was famous for her life as a wife, a mother and a daughter‐in‐law from the patriarchal aristocrat family, even though she grew up as a beneficiary of early modern woman education. This double identification of hers put her on the spectrum in-between conformity to or resistance against male-centric ideology. This article tries to re-examine the factor of past, the problematic element of her novels. Han’s stories tend to illuminate the present feelings of characters which were dealt not with by individual’s dimension but by historical context. One can find an inclination in her works to “historicize” human emotions and psyche. In this regard, her novels shed light on characters’ gendered lives from the viewpoint of historicism which emphasizes that all subjects exist in their historical conditions. Especially, Han finds the gendered life a place to reflect that colonial/post colonial subject’s fantasy of “ego-ideal” collapses. In the history of modern Korea, the effort one tries to identify themselves which had various structural limits of accomplishing social approval tend to highly depend on the ideal gender image. Her historical point of view rediscovers in the history of modern Korea that gender functions as one of the most central spheres which subject can materialize their ego ideal. 이 글은 한무숙의 소설의 역사주의적 충동과 그것이 무엇보다 그의 소설들을 한국문학이 근대적 주체를 주조하는 과정에서 나타난 젠더의 지배적 위상을 메타화하고 있는 텍스트로서 독해해볼 필요가 있다는 사실에 주목하고자 한다. 한무숙의 소설들은 인물들의 감정이나 심리적 양태를 치밀하게 좇는 것으로 서사적동력을 얻는 특성을 드러낸다고 할 수 있다. 그런데 이때 인물의 감정이나 심리를 개인적 차원에서 다루고 있다기보다 폭넓은 역사적 맥락화를 통해 그 기원을 재구성하는 방식을 택한다. 말하자면 그의 소설에서는 한 개인과 개인의 가장 내밀한 감정이나 심리가 늘 과거의 어떤 것들이 도달한 결과로서 착종되어 있는 복잡성 속에 모습을 드러낸다. 그런데 그런 의미에서 그의 인물들은 더욱 젠더적으로 나타난다고 할 수 있다. 이데올로기 비판을 유도하는 역사주의적 관점은 근본적으로 주체가 역사적 조건 속에서 존재한다는 사실을 강조하는 시각이다. 이 조건에 대한 엄정한 태도야말로 젠더적 삶에 대한 이해와 불가분하게 관계한다. 감정이나 심리처럼 개인의 가장 내적인 공간에 개입된 역사적 계기를 의미화하는 작업은 인물들이 삶의 세목 속에서 여자의 역사나 남자의 역사를 살 수밖에 없다는 사실을 더욱 분명히 드러낼 가능성을 확대시킨다. 한무숙의 역사적 관점은 젠더를 식민지 근대성에 기원을 둔 ‘자아 이상’의 파열을 관찰할 수 있는 가장 대표적인 영역으로 제시하고 있다고 할 수 있다. 한국 근대사에서 주체의 자기 정체화는 팔루스적 공적 영역으로부터의 인정이 국한된 가운데 이상적인 젠더 이미지에 크게 의존해온 경향이 있다. 젠더는 여성 차별을 확인하는 영역인 것만이 아니라 주체가 자아 이상의 환상을 구체화할 수 있도록 하는 가장 핵심적인 질료다. 자기 삶의 역사화를 통해 자아 이상의 환상을 확인하는 과정은 자신의 젠더적 삶이 드러나는 과정을 포함한다.

감정과 정동 사이: 감정의 역사화를 위한 방법론적 시론

김민수,오경환 부산경남사학회 2019 역사와 경계 Vol.111 No.-

Feelings, emotions, affects and emotives are among the hottest keywords in social sciences and humanities today. The rises of affective analysis of political, economic, social, and cultural phenomena and of emotionology have reached the point of what can be termed as the affective turn. Yet, it is still unclear how we can locate emotions as the analytical category in social sciences beyond the unresolved epistemological debate between articulated emotions and affect behind the cognitive structure. What the authors propose is “historicization of emotions,” whereby emotions are reduced neither to reflective residuals of a particular social structure nor to physiological and neurotic reflexes. Historicizing emotions require placing emotions in the complex and practice-based contexts that exist between structures and subjects and tracing the historical dispositifs that enabled, transformed, and suppress enunciation/practice of certain feelings. Individual emotional subjects may share or resist particular social emotions, frequently sliding between emotions or remaining silent altogether. Social scientific research of emotions is then to locate the operation of the translation regime embedded in the emotional enunciations/practices, discovering hermeneutic nuances in a variety of emotional enunciations/practices. 감정과 정동, 정서와 감정 체제 등의 개념이 인문학과 사회과학에서 가장 ‘핫’한 열쇠말로 떠오르고 있는 가운데 정치·경제·사회·문화 현상에 대한 정동적 분석과 감정학 연구의 활성화는 정동적 전환(affective turn)이라고 부를 수 있는 단계에 이르렀다. 그러나 감정 혹은 정동 자체가 유의미한 사회과학적 분석 범주가 되기 위해서는 분절화되고 언어화된 감정(emotions)과 역사가 수반하는 인지구조 ‘너머’에 존재하는 정동(affect) 사이의 해결되지 않는 인식론적 논쟁으로부터 벗어나는 것이 중요하다. ‘감정의 역사화’는 감정을 특정 사회구조의 단순한 반영물로 이해하거나 인간 내면의 신경학적 작용으로 환원하지 않고 구조와 주체 사이에 존재하는 복잡한 수행적 관계 속에 위치시키면서, 특정한 감정의 발화나 실천을 가능하게 하는 역사적 구조, 나아가 특정한 감정의 발화나 실천이 억제되거나 변이되는 역사적 회로를 추적하는 감정 연구의 방법론을 의미한다. 이 속에서 개별 감정 주체들은 사회적 감정을 공유하기도 하고, 특정한 감정에 저항하기도 하지만, 빈번히 감정 사이를 미끄러지며, 침묵하기도 한다. 이런 의미에서 감정을 사회과학적으로 연구한다는 것은 결국 감정의 발화 속에 담겨 있는 번역 체제의 작용을 포착하는 한편, 주체들의 다양한 발화 양식이 지니는 해석학적 의미를 발견하는 것이어야 한다.

Korean NGOs in Historicizing Foreign Affairs and Democratizing Foreign Policies : Agenda Setting and Discourse Framing in the Dokdo/Takeshima Conflict between Korea and Japan, 2005~2008

Doowon Suh (서두원),Andrew K. Linkhart(앤드류 링크하트 ) 고려대학교 일민국제관계연구원 2011 국제관계연구 Vol.16 No.2

지금까지의 독도(일본 명칭 다케시마) 영유권에 대한 연구는 한국과 일본 사이에 발생한 영유권 분쟁의 기원과 발전에 영향을 미친 국제 경제 및 국내 정치적 요인의 중요성을 중심으로 이루어졌다. 그러나 본 논문은 영유권 분쟁에 대한 한국 시민 사회의 영향을 분석하고 정부의 정책수립과 실행 변화에 중요한 역할을 한 비정부기구(NGO)와 시민 단체를 증명한다. 본 논문은 (1) 시민 사회 단체가 조직한 시위와 저항, (2) 정부와 대중을 대상으로 발표한 이들의 공식 성명 내 표현과 담론, (3) 정당과 정부와 시민사회단체와의 갈등적 혹은 협력적인 상호작용에 초점을 맞춘다. 2005년부터 2008년 사이, NGO는 독도 영유권에 관한 쟁점을 대중에게 알리고, 의제를 역사화하며 정부 외교정책을 민주화하는데 큰 역할을 했고, 이러한 활동은 독도/다케시마 논쟁에 대한 정부 입장 및 정책에 뚜렷한 변화를 유도했다. 본 논문은 이 시기를 연대기적으로 분석하였다. While noting the importance of international economic and domestic political factors in the origins and development of the dispute between Japan and Korea over the ownership of Dokdo (called Takeshima by Japan), this paper analyzes the impact of Korean civil society on the conflict and identifies nongovernmental organizations and civic groups as critical agents of change in government policymaking and implementation. The paper focuses on: (1) the protests and demonstrations organized by civil society groups, (2) the language and discourse those groups use in official statements to the government and to the public, and (3) their interaction ―both conflictive and cooperative ―with political parties and the government. It is a chronological analysis that covers the period 2005-2008, during which there emerged a conspicuous shift in government posture and policy towards the Dokdo/Takeshima dispute by virtue of NGOs’ role in sensitizing the public to the issue, historicizing the state’s agenda, and democratizing the government’ foreign policies.

Korean NGOs in Historicizing Foreign Affairs and Decmocratizing Foreign Policies: Agenda Setting and Discourse Framing in the Dokdo/Takeshima Conflict between Korea and Japan, 2005~2008

서두원,앤드류 링크하트 고려대학교 일민국제관계연구원 2011 국제관계연구 Vol.16 No.2

While noting the importance of international economic and domestic political factors in the origins and development of the dispute between Japan and Korea over the ownership of Dokdo (called Takeshima by Japan), this paper analyzes the impact of Korean civil society on the conflict and identifies nongovernmental organizations and civic groups as critical agents of change in government policymaking and implementation. The paper focuses on: (1) the protests and demonstrations organized by civil society groups, (2) the language and discourse those groups use in official statements to the government and to the public, and (3) their interaction —both conflictive and cooperative —with political parties and the government. It is a chronological analysis that covers the period 2005-2008, during which there emerged a conspicuous shift in government posture and policy towards the Dokdo/Takeshima dispute by virtue of NGOs’ role in sensitizing the public to the issue, historicizing the state’s agenda, and democratizing the government’s foreign policies.

A Study on Media Historicization through a Dance Movie : Focus on the "The King is Dancing"

( James Jeon ),( Min Ji Lee ) 한국체육학회 2015 국제스포츠과학 학술대회 Vol.2015 No.1

Purpose: This study analyzes the media-historical possibility mainly through the use of the movie "LE ROI DANSE (the King is Dancing)" which was based on historical facts. Method: Most of all, the methods used in the study are literature research analysis. Also, factional analysis has to done to classify facts and fictions which have been added for amusement. Moreover, through the analysis of the major content and the overall narrative of the movie, it can be seen that the "LE ROI DANSE" holds great value for both dance education and as an effective education tool for the dance history. Result: Louis XIV (1638~ 1715) & Pierre Beauchamps (1636~1705) were important historical figures in dance history. The movie which portrays these important people as main characters was "LE ROI DANSE". The main background of the movie was in the era of Louis XIV and the narrative of the movie was also very closely related to dance history. Excluding inaccurate facts that have been added to the movie, the events of this movie can be used as supportive teaching material for dance history classes. Dancers usually try to find dance movies and have interests in movies that are based on dance even though they are not so famous. Recently, there are lots of dance movie screenings, and most of these movies focus on the lives of the main characters and describe how they grow into a dancer by picturing the processes and their mental situations. On the other hand, "LE ROI DANSE" may not have succeeded as a box office hit like other movies, but most scenes are historically accurate and the contents overlap with the material that have been covered in dance history classes. Conclusion: It would be easier to learn about historical events, using the movie "LE ROI DANSE" as an educational tool. However, one should not accept the movie as a complete accurate portrayal as historical movies are created based on facts but fabricated scenarios are added in. "LE ROI DANSE" holds great value for both dance education and as an effective education tool for the dance history.

모더니즘론의 탈식민주의적 전환과 그 가능성 : 최근 한국 현대문학 연구에 있어 모더니즘의 역사화 경향 과 식민지 모더니즘

최현희 이화여자대학교 이화인문과학원 2024 탈경계인문학 Vol.17 No.1

이 글은 2015년을 전후하여 한국 현대문학 연구 분야에 나타난 모더니즘론의 역사화 경향을 셋으로 정리하고 이 중 모더니즘 자체의 식민성을 탈식민주의적으로 읽어내는 경향을 집중적으로 고찰한다. 이 경향은 한국적 맥락에서 모더니즘이 세계성, 보편성, 서양중심성과 친연성이 높은 개념이었다는 점에 주목하는 데서 출발한다. 이러한 모더니즘의 식민지성에 대한 비판적인 검토가 모더니즘의 탈식민적 가능성을 발견하는 데로 이어지는 통로를 제시하고, 마지막으로 모더니즘 문학론을 탈식민주의적으로 전개할 수 있는 구체적 방법으로 이상, 최재서, 임화에 대한 식민지 모더니즘적 해석의 방법을 제시하고자 한다. Since around 2015, there has been a remarkable shift in modern Korean literary studies toward reinterpreting modernism. Traditionally viewed as opposing the ideologically engaged and realistic tendencies in literature, modernism is being reevaluated through three new lenses. Firstly, the realism versus modernism dichotomy is increasingly seen as a construct emerging from the narrative act of literary historiography, rather than an objective historical fact. Secondly, this period challenges the perceived autonomy of modernist literature from reality by highlighting its direct links to the socio-political and material conditions of its time. Thirdly, within the Korean context, attention is drawn to modernism’s affinity with globality, universality, and Western centrism, advocating for a post-colonial interpretation of modernism’s colonial aspects. Building on this framework, this article delves deeper into the post-colonial critique of modernism’s colonial dimensions, starting with an examination of the New Modernist Studies as a theoretical backdrop. It further investigates the notion of colonial modernism through Choe Hyonhui’s recent work, aiming to highlight the decolonial potential within modernism. By proposing interpretative methods for the colonial modernist readings of Yi Sang, Ch’oe Chaesŏ, and Im Hwa, this article explores new possibilities for the historicization of modernism in modern Korean literary studies.