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오경환 부산대학교 인문학연구소 2006 코기토 Vol.60 No.-
中島敦は漢學的敎養と西洋的知性に基づいて様々な小說の形式を完成させた｡しかし､その技法がいかなる變化を見せようとも､一つの觀念と一つの情緖によって貫かれている｡觀念とは存在と知に対する懷疑精神であり､情緖とは抒情的ペシミズムである｡ところが､この作家は成長期の五年間を朝鮮で､また没する前の数ヶ月間をミクロネシアのパラオで過ごした特異な經歷の持ち主でもあった｡植民地經驗が彼の精神に何をもたらしたか｡自意識と國民意識は､その作品世界の中でいかなる變容を見せ､また､いかに持續したか｡
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존 듀이의 ‘경험’ 개념과 기독교 교회 교육에서의 ‘경험’의 이해 및 적용
오경환 한국복음주의실천신학회 2021 복음과 실천신학 Vol.59 No.-
가장 미국적인 철학자이자 미국 교육 사상 및 기독교 교육에 영향을 미친 교육학자 존 듀이가 주창했던 교육 내의 ‘경험’ 개념을 기독교 인식론의 관점을 통해 연구 및 비판적 고찰을 시도한다. 존 듀이는 인식론에서 진리란 존재하지 않으며 각 개인이 경험을 통해 자기 스스로 의미를 재구성하며 진리를 이해 및 습득할 수 있는 능력이 인간 본성에 내재화되어 있다고 주장하였다. 기독교적 인식론은 창조주 하나님과 길과 진리요 생명이신 예수 그리스도, 진리의 빛을 비추시며 인도하시는 성령님과 성경에 참 진리와 지식이 있으며 이를 통해서만 오직 진리를 경험할 수 있음을 논증한다. 특별히 기독교 교육의 이해 및 적용에서 존 듀이의 ‘경험’ 개념을 어떻게 이해하고 해석하며 비판적으로 판단할 것인지를 이 연구 논문을 통해 수행하고자 한다. John Dewey’s epistemological understanding of the concept of ‘experience’ in education causes critical problem by rejecting absolute truth. Dewey’s epistemological understanding of truth and knowledge is based on the concept he termed ‘experience’ that gives students authority, construct of their own meaning, based on their impulses and capabilities, over their learning. This concept is relativistic, subjective, founded on secularism, pragmatism, evolutionary naturalism, humanism, and contradicts epistemological biblical truth. However, God is the only absolute and universal truth that revealed through Jesus Christ, the Holy Spirit, and Scripture. This research criticizes Dewey’s fallacy of an epistemological idea of ‘experience’ and affirms biblical truth and biblical epistemology, including the biblical understanding of ‘experience’ for the church and Christian education based on the argument that only absolute truth comes from incarnated Jesus Christ, the Scripture and the Holy Spirit.
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吳京煥 釜山大學校 1988 人文論叢 Vol.33 No.1
漱石의 「마음」은 주인공「선생님」의 윤리의식을, 경험세계의 내적 순화를 통해서 철저히 그려낸 작품이다. 「선생님」자신이 겪는 몇개의 일상사건들은 인격체로서의 인간이 가지는 존재근거의 환상을 해소시킴과 동시에 윤리의식의 원질이라 할 수 있는 罪意識과의 해후를 준비한 것들이었다. 우선 叔父의 재산횡령사건을 통해 그는 他人에의 不信과 自己義認을 체험한다. 그것은 恣意性이라고 하는 不條理의 側面을 인식하는 윤리관에의 첫걸음이었다. 그러나 東京에서 사량의 승리자가 되기 위해 친구 K를 策略으로 배신했을 때 自己義認의 환상은 무너지며 狂의 自殺로 인해 그는 깊은 罪意識의 노예가 된다. 물론 K가 그의 죽음으로 인해 일방적 승리자가 된 것은 아니다. 그렇다면, 삼각관계라고 하는 이 소설의 통속적 제재를 그것으로 그치게 할 뿐이며 작품은 그 외에 아무것도 우리에게 말하지 않을 것이다. K 역시 그의 절대적 求道의 세제가 자신의 연애감정으로 인해 생겨난 정신의 위기를 뛰어넘지 못하는 朗物的 次元속에 위치한다는 뼈저린 自己解休를 경험하지 않으면 안되었다. 지금까지 자신이 일상생활 속에서 저질러 온 비도덕적 행동이 결코 주위인물들의 常識論을 超越하지 못한다는 좌절감은 그를 自殺이라는 의식의 극한을 응시하게 했던 것이다. 「선생님」의 배신행위에 의한 他者에의 환멸보다 K는 자신의 정신적 패배 속에서 죽음을 택했다는 점에 독자는 유의해야 할 것이다. 「선생님」은 자기의 에고이즘으로 인해 두가지의 현실을 얻있다. 그가 원했던 결혼과 K의 죽음이 그것이다. 인간의 이상적 관념을 상징하는 사랑이라는 어취가 일상속에서 구체적 모습을 드러낼 때 에고이즘이라는 어두운 그림자는 사랑의 피할 수 없는 운명이라는 명제를 「선생님」은 이 두 현실사이에서 확인하는 고통을 경험한 것이다. 그리고 「선생님」은 이 에고이즘에 의한 자기소외를 극복하지 못한다. 浮動해야하는 人間에게 存在의 恒常性을 부여하는 계기는 「선생님」에게 찾아오지 않는다. 다만 인간은 그 윤리적본질 속에서 죽음의 필연을 외면하고 있는 것엘 지나지 않는다는 극단적 관념을 심화시킬 뿐이다. 따라서 아내를 포함한 그의 모든 脚常은 불투명하고 무의미한 현상일 따름이다. 「선생님」內部에서 豫見되어 왔던 죽음의 계기가 찾아든다. 그것은 明治天皇의 죽음과 그에 뒤따른 乃木犬將의 殉死이다. 「선생님」은 明淪의 精神에 殉死하겠다는 유언장을 남기고 自殺한다. 이 祥代精神에의 殉死라는 형식적인 죽음의 방법은 소설 속에서의 맥락을 찾기가 매우 어렵고, 時代精神의 定義가 극히 불투명하기 때문에 작품론 속에서의 올바른 위치 설정이 지금까지의 기존 연구속에서 항상 쟁점이 되어왔다. 다만 확실하게 지적할 수 있는 것은 「선생님」의 죽음의 직접적 由因은 어디까지나 그가 보았던 자기마음의 실태였으며, 이것은 明治精神보다 더욱 깊은 人間의 보편적 모습이라는 사실이다. 죽음의 계기를 기다렸던 「선생님」에게 殉死라는 어휘는 그로 하여금 죽음을 결행하게 했던 媒介項이었던 셈이다. 인간의 에고이즘이라는 죄악은 끓임없이 인간에게 자기소외를 강요한다. 至高의 理想인 사람조차도 이 速環에서 자유로울 수 없다는 사실, 그리고 그것을 초월하는 가치를 자기윤리의 현실로서 확보하지 못하는 한, 그것은 죽음으로밖에 응할 수 없다는 어두운 그림자를 樹石의 「마음」은 描出해 내고 있다. 樹石는 이 작품에서도 구원의 가능성을 회피하고 있다. 그의 小說言語는 언제나 조화로운 人間像과 만나지 못하고 있는 것이다. 이러한 그의 모습은 「마음」의 後作인 「道草」와 「明暗」에서도 면하지 않았다. 默는 晩年에 「則天去私」라고 하는 調和를 이룬 세계를 피력한 바 있으나 이 東洋的 境地는 결코 그의 小說言語는 될 수 없었다. 「則天去私」와 小說言語 사이에 가로놓인 間隙을 고통스럽게 바라보아야 했던 撚石의 우울한 表情을 우리는 作品의 行間에서 읽어 낼 수 있는 것이다.
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양격산화탕(凉膈散火湯)이 고지혈증 흰쥐의 중대뇌동맥 폐쇄에 의한 뇌경색에 미치는 영향
오경환,이원철,Oh, Kyung-Hwan,Lee, Won-Chul 대한한방내과학회 2006 大韓韓方內科學會誌 Vol.27 No.4
Objectives : Yanggyuksanhwa-tang is a prescription used for cerebral infarction clinically it is known that this formula reduces body fat, serum cholesterol and triglyceride in hyperglycemia and obesity patients. According to previous research data, controlling these types of lipid is considered to decrease the risk of cerebral infarction. Based on this fact, we investigated the relationship between hyperlipidemia and cerebral infarction, and the effect of Yanggyuksanhwa-tang on hyperlipidemic cerebral infarction. Methods : We induced cerebral infarction by middle cerebral artery occlusion (MCAO) in high-fat diet rats, and the rats were administered Yanggyuksanhwa-tang. Results : Infarct area and serum lipid were measured, and the level of elements such as c-Fos, Bax and caspase-3 in penumbra of infarct were expressed by immunohistochemical staining. Conclusions : Yanggyuksanhwa-tang showed neuroprotective effect through preventing neuronal cell apoptosis as well as reducing serum lipid level in hyperlipidemic condition.
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