융의 콤플렉스론으로 읽는 안톤 체홉의 《벚꽃동산》

이기호 한국연극교육학회 2023 연극교육연구 Vol.45 No.-

희곡의 등장인물은 극작가에 의해 의도적으로 몇 가지 특징과 속성만이 집중적으로 보이게끔 창조되어 예측이 가능한 경우가 많은데, 체홉의 인물들은 지극히 평범한 인물들로서 객관적으로 그려져 있고, 의지와 욕망, 사고와 감정을 복합적으로 지닌 인물들로 감정적, 정신적 약점을 드러낸다. 인물들은 모순덩어리들로서 겉으로 드러나지 않는 비밀스러운 내면의 움직임이 외적인 행동을 만들어내므로, 배우는 드러나지 않는 비밀 안에 아주 강력하게 자리 잡고 있어야 내면의 움직임이 생기고, 그 내면으로부터 역동적으로 연기할 수 있다. 극작가에 의해 창조된 인물이 행동을 통해서 의도와 목적이 분명하고 일관되게 드러난다면 인물의 성격과 행동을 분석하여 연출하거나 연기하는 것이 수월하겠지만, 체홉 희곡의 경우, 등장인물의 대사 분석에서 인물의 전기에 켜켜이 숨겨진 심리적 행적을 밝혀내지 못하고 표면적인 의미만을 따라 연기했다가는 인물의 비밀스러운 내적인 움직임을 간과한 채 의식적 행동만으로 연기할 우려가 있다. 따라서 체홉의 희곡을 연기하기 위해서는 각 인물의 의식과 무의식 모두에 내재한 인물의 내적인 움직임과 그 내적인 움직임의 비밀을 밝혀내는 일이 우선되어야 한다. 이에 안톤 체홉이 희곡 《벚꽃동산》에서 주제를 드러내는 방식과 등장인물들의 성격과 내적인 움직임에 감춰진 비밀을 밝히는 것이 희곡의 연출적인 면에서나 배우의 연기에 있어서 비밀의 열쇠로 판단하고, 이를 밝혀낼 수 있는 분석도구로 융의 콤플렉스론을 적용하였다. 융의 콤플렉스론을 적용하여 안톤 체홉의 희곡 《벚꽃동산》에 창조해놓은 인물들의 성격과 내적인 움직임에 감춰진 비밀을 찾아내고, 그 비밀이 주제를 드러내는 플롯으로 기능하고 있음까지 고찰하였다. 연구 결과 등장인물을 괴롭히는 콤플렉스로 네 가지를 도출하였는데, 각 콤플렉스를 어린이 콤플렉스, 유기 콤플렉스, 잉여 콤플렉스, 신분 콤플렉스라고 명명하였다. 연출가와 배우의 텍스트인 희곡을 분석하면 《벚꽃동산》에 관한 콤플렉스 분석에서 나타나듯이 콤플렉스가 인물의 성격과 행동에 끼치는 영향이 너무나 크고, 인물에 따라서는 콤플렉스에 지배된 성격과 행동으로 점철된 등장인물도 발견할 수가 있다. 따라서 연출가와 배우는 의식에서 자신의 신체와 심리를 다루는 것에 더하여 무의식, 특히 콤플렉스가 성격 형성과 자아의 행동을 지배하는 현상 등에 이르기까지 이해를 넓힐 필요가 있다. Characters in a play are often predictable because they are intentionally created by the playwright to emphasize only a few characteristics and attributes, but Chekhov's characters are objectively created as ordinary people, with a complexity of wills, desires, thoughts and feelings that reveal emotional and mental weaknesses. The characters are a mass of contradictions, whose secret inner movements create their outer behavior, so the actor must be very strongly grounded in the secret inner movements in order to generate them and act dynamically from them. If the characters created by the playwright clearly and consistently reveal their intentions and purposes through their actions, it would be easy to direct or act by analyzing their personalities and behaviors, but in the case of Chekhov's plays, if we analyze the characters' dialogues and turn on the characters' biographies to reveal their hidden psychological trajectories and act only according to the surface meaning, we may overlook the characters' secret inner movements and act only consciously. Therefore, in order to perform Chekhov's plays, the first step is to uncover the secret of the characters' inner movements and their inner movements, which are inherent in both the conscious and unconscious minds of each character. Therefore, we applied Jung's complex theory as an analytical tool to determine how Anton Chekhov reveals the themes in his play "The Cherry Orchard" and how revealing the secrets hidden in the characters' personalities and inner movements is the key to the play's directorial aspect and the actors' performance. By applying Jung's complex theory, we found the secrets hidden in the characters' personalities and inner movements in Anton Chekhov's play "The Cherry Orchard" and examined how the secrets function as a plot to reveal the theme. As a result of my research, I identified four complexes that plague the characters, which I named the child complex, the abandonment complex, the surplus complex, and the status complex. When we analyze plays, which are texts for directors and actors, we find that the influence of complexes on characters' personalities and behaviors is so great that some characters are dominated by complexes, as shown in the analysis of complexes in "The Cherry Orchard". Therefore, directors and actors need to expand their understanding beyond dealing with their conscious minds and bodies to include the unconscious, especially the ways in which complexes dominate personality formation and the behavior of the self.

서사작품에서의 라이어스콤플렉스 연구

심상교 한국초등국어교육학회 2022 한국초등국어교육 Vol.74 No.-

The Liaus complex was examined. The term Liaus complex is a neologism used for the first time in this paper. Laius refers to the father of Oedipus, King Laius, who appears in the play Oedipus. Watching the growth of his son or of one’s own subsequent generations, leading to the idea that he can be eliminated by them is called the Laius complex. A father who feels threatened by his son does not respond with identification. He will either ignore his son’s threats or attack his son as a preemptive response. This preemptive response is called Laius Complex in this paper. In works such as the Laius Complex’s tale, “The Hyoja(good son)’s Help” an incident that can be seen as a father’s murder of his son appears. There is also the Laius complex that instructs killing in a socio-cultural context. “The Story of the Longevity of the Baby” is an example of this. The social and cultural Laius complex phenomenon also appears in the tale of “Majeong(horse well)”. The horse well complex and the Oedipus complex are opposites. Two opposing complexes are latent in all human beings. It can be seen that the fundamental human tragedy is due to the collision between the horse well complex and the Oedipus complex. 라이어스콤플렉스에 대해 고찰하였다. 라이어스콤플렉스라는 용어는 본고에서 처음사용하는 신조어다. 라이어스는 연극 「오이디푸스」에 등장하는 오이디푸스의 아버지 라이어스왕을 지칭한다. 라이어스콤플렉스는 후속세대에 대한 앞선 세대 혹은 우월한 지위에 있는 존재가 열등한 지위에 있는 존재에 대해 선제적으로 대응하는 행동과 관련된다. 선제적 대응의 목적은 자신의 지위를 유지하고 사멸되는 존재에서 벗어나려는 것이다. 선제적 대응은 공격적으로 나타나기도 하지만 후속세대나 열등한 지위에 있는 존재를 보호하기 위해 대응하는 경우로 나타나기도 한다. 이러한 선제적 대응을 본고에 서는 라이어스콤플렉스로 명명한다. 라이어스콤플렉스가 우리의 전래동화 「효자의 도움」같은 작품에서도 아버지의 아들 살해로 볼 수 있는 사건이 나타난다. 사회문화적으로 살해를 지시하는 라이어스콤플렉스도 있다. 「아기장수설화」가 그 예라고 할 수 있다. 「마정(馬井)」이라는 설화에도 사회 문화적 라이어스콤플렉스 현상이 나타난다. 라이어스콤플렉스와 오이디푸스콤플렉스가 서로 상반되는 내용이다. 상반되는 두 콤플렉스는 모든 인간에게 잠재되어 있다. 인간의 근원적 비극성이 라이어스콤플렉스 와 오이디푸스콤플렉스의 충돌 때문이라는 것을 알 수 있다.

콤플렉스 중심의 인물 이해 연구

방은수 ( Bang¸ Eun-soo ) 청람어문교육학회 2021 청람어문교육 Vol.- No.83

이 연구는 콤플렉스를 중심으로 인물을 이해할 수 있는 방안에 대해 논의하였다. 콤플렉스를 활용한 인물 이해는 교육적으로 몇 가지 의의를 지닐 수 있다. 첫째, 인물의 복잡한 심리적 특성을 이해할 수 있는 단초를 제공한다. 뿐만 아니라 인물의 복잡하고 모순적인 면모를 일관된 틀로 이해를 시도할 수 있는 가능성을 열어준다. 둘째, 인물의 콤플렉스 이해는 인물의 삶을 경유하여 자신의 감정을 돌볼 수 있는 기회를 제공한다. 이는 콤플렉스를 활용한 인물 이해가 심리적 치유의 방편으로 활용될 여지를 지닌다고 보았다. 다음으로 콤플렉스를 주심으로 인물 이해 과정에 대해 논의하였다. 논의 전개 과정에서 구체성과 타당성을 확보하기 위해 배유안의 『뺑덕』을 예시 작품으로 활용하였다. 콤플렉스 중심 인물 이해 과정을 구체적으로 밝히면, ‘콤플렉스를 드러내는 심리적·신체적 징후 포착’, ‘콤플렉스를 초래한 심리적 경험에 대한 탐색’, ‘콤플렉스의 의식화를 통한 자기 실현’ 등이 있다. This study discussed ways to understand a person with a focus on the complex. First, it provides a clue to understand the complex psychological characteristics of characters. In addition, it opens the possibility to try to understand the complex and contradictory aspects of the character in a consistent frame. Second, understanding the character's complex provides an opportunity to take care of one's emotions through the character's life. This suggests that understanding the character using the complex has room to be used as a means of psychological healing. Next, the principle of understanding complex-centered characters was discussed. In order to secure concreteness and validity in the course of the discussion, Bae Yu-an's 『Pepdeok』was used as an example work. Specifically, the principles of understanding complex-centered characters include 'capturing psychological and physical signs that reveal complexes', 'exploring psychological experiences that cause complexes', and 'self-realization through conscious awareness of complexes'.

콤플렉스와 정신병리 - C.G.융의 이론을 중심으로 -

김성민 한국실천신학회 2012 신학과 실천 Vol.0 No.32

스위스의 분석심리학자 C.G.융의 정신치료 이론 가운데 가장 중요한 것은 콤플렉스론이다. 그는 인간의 정신병리의 가장 중요한 요인을 자율적 콤플렉스의 작용으로 보는 것이다. 그에 의하면 콤플렉스는 유아기 때 감정적 충격을 받은 사건과 관계되는 관념적 내용이 하나의 핵(核)을 형성하고, 그것을 중심으로 해서 그와 관계되는 요소들이 동화되어 더 큰 덩어리를 이루어 콤플렉스가 형성되는 것이다. 자연히 콤플렉스에는 정감적(affective) 색조가 강조되어서 그 다음에 그와 관계되는 사태가 벌어지면 콤플렉스는 자아-콤플렉스의 작용을 방해하면서, 자아로 하여금 주어진 환경에 제대로 적응하지 못하게 한다. 자아는 콤플렉스가 자아내는 정감 때문에 신체적 변화가 생겨서 제대로 작용하지 못하여 상황에 적응하지 못하는 것이다. 그러나 융은 모든 콤플렉스가 다 문제를 일으키는 것이라고는 주장하지 않았다. 위에서 말한 것은 개인적 콤플렉스이고, 집단적 무의식에 속한 콤플렉스는 문제를 일으키기보다는 사람들로 하여금 여태까지 인류가 주어진 환경에 적응하는데 도움을 주었듯이 각자가 그에게 주어진 환경에 적응할 때 도움을 준다. 다만 유아시절에 사람들이 충격적 사건을 만나서 삶의 위기상황에 접했을 때, 그 사건이 집단적 무의식에 속한 콤플렉스를 자극하여 부정적인 요소를 이끌어낼 때 부정적 콤플렉스로 되는 것이다. 그래서 융은 집단무의식에 속한 콤플렉스들은 특별히 원형이라고 불렀는데, 그림자, 아니마/아니무스, 페르조나, 자기 등은 모두 원형으로 인간의 정신을 구성하고 있는 매우 중요한 요소이다. 융의 이런 콤플렉스론은 정신분석학을 창시한 프로이드의 생각과는 다르다. 프로이드는 초기에는 콤플렉스라는 단어를 사용하였으나, 중반기 이후에는 콤플렉스라는 단어를 거의 사용하지 않았던 것이다. 그 이유는 그가 주장했던 억압이 모두 콤플렉스라고 할 수 있어서, 굳이 콤플렉스라는 단어를 사용할 필요가 없었던 것이다. 두 사람의 사상에 차이가 있는 이유는 프로이드가 무의식의 작용에 초점을 맞춰서 정신현상을 관찰한 반면에 융은 의식과 무의식의 관계에 초점을 맞춰서 관찰했기 때문인데, 그럼으로써 두 사람의 정신질환의 원인론과 치료론이 달라진다. 프로이드가 정신질환의 증상을 부정적으로 보면서 없애야 할 것으로 보았는데 반해서, 융은 그 증상들에도 상징적인 의미가 있으며 그 의미를 파악하면 치료에 도움을 줄 수 있다고 주장했던 것이다. 그래서 융은 콤플렉스론을 가지고 신경증과 히스테리는 물론 정신분열병의 발생기전도 설명하는데, 그 핵심적인 사상은 감정적 색조가 강조된 자율적 콤플렉스가 자아를 동화시켜서 자아의 작용을 방해하는데 있다. The theory of complex is the most important theory of the psychotherapy of Swiss Analytical Psychologist C.G.Jung. He takes the autonomous complex for the essential factor of all psychopathology. He thought the complex as an ideo-affective factor which was formed by an emotional events for an infantile period. When a traumatic event broke through, it formed a complex. And it tended to assimilate a similar factors and condensed. As a consequence a complex became a feeling-toned complex, and it leaded to numerous confusions interfering the works of ego-complex and blocking the adaptation of the ego to the environment. But all the complexes are not necessarily morbid by nature. Consequently we find them in all peoples and in all epoche. C.G.Jung thought the archetypes as the complexes which are the components of collective unconscious. Only when the feeling-toned complex assimilate the ego-compex, it leads to a neurotic dissociation of the personality. In such cases their powers of assimilation become pronounced, since the unconscious helps the complex to assimilate the ego. C.G.Jung thought the complex different from S.Freud. While S.Freud spoke on the complex only his early days and as to Oedipus complex or castration complex, C.G.Jung took all the psychological factors as the complex. We think that the difference between them comes their different approaches to the unconscious: while S.Freud tried to see the unconscious by way of its actions, C.G.Jung by way of the relation between the consciousness and the unconscious. Consequently all other things went differently afterward.

콤플렉스 코드로 보는 도성과 국경의 길목-『해유록(海遊錄)』, 『이재난고(이齋亂藁)』, 『열하일기(熱河日記)』를 중심으로-

김동준 ( Dong Jun Kim ) 한국고전문학회 2010 古典文學硏究 Vol.38 No.-

본고는 申維翰의 『海遊錄』, 黃胤錫의 『이齋亂藁』, 朴趾源의 『熱河日記』를 자료로 삼아 콤플렉스와의 상관성에 기초하여 길의 의미를 탐색하였다. 세 저작이 각각 江戶, 漢京, 燕京으로 향했던 체험을 바탕으로 길 위의 콤플렉스를 상이하면서도 전형적으로 보여준다는 점에서 비교할 만한 가치가 있다고 판단하였다. 논의를 통해 다음과 같은 밝힐 수 있었다. 황윤석의 경우, 그가 앓은 길 위의 콤플렉스는 삶을 옥죄는 迷妄의 콤플렉스에 대응되었다. 낯선 서울길에서 발생한 鄕儒의 콤플렉스는 ``浮生浪死``로 표현될 만큼 심각한 것이었으나, 이는 한편으로 수많은 사람들이 예나 이제나 겪는 보편성을 띠었다. 그러나 콤플렉스에서 벗어나기 위해 부단히 노력했던 흔적이 바로 거질의 『이齋亂藁』란 점에서, 그는 콤플렉스에 대항하는 처연한 의지를 환기시켜준 인물로 평가될 만하다. 신유한의 경우, 그가 통신사행의 길에서 보인 對日 콤플렉스는 역사적 상흔 및 華夷의 전래적 관념과 결합하여 신념화된 콤플렉스를 이루고 있었다. 역사의식과 결합된 이러한 콤플렉스는 집단적이고 무의식적 성격을 띠었으나, 결과적으로는 타자의 발견에 지장을 초래했다는 점에서 한계를 남겼다. 그의 사례는 신념화된 콤플렉스라 해도 다시금 반성적으로 성찰될 필요가 있음을 알려준다. 박지원의 『열하일기』, 그중에서도 「도강록」은 길 위의 콤플렉스에 대한 극복과정을 시사하고 있었다. 청나라에 대한 스스로의 콤플렉스를 객관화하고 그것을 성찰적으로 되돌아보아 마침내 콤플렉스를 해소해나가는 과정은 반성적 성찰이 갖는 의미를 확인시켜준 소중한 사례였다고 평가할 만하다. This paper analyzed Sin Yuhan`s Haeyurok, Hwang Yunseok`s Yijaenango and Pak Jiwon`s Yeolhailgi and explored the meaning of complex implied in the border of state or capital city. It was judged that these three works were worthy of comparison in that they show different types of complex toward roads to the border of state or capital city with each work based on each author`s experience of moving toward Togyo, Seoul and Peijing, respectively. The following were revealed through demonstraction. In the case of Hwang Yunseok, his complex showed an aspect that shackles life like a labyrinth. A complex felt in the unfamiliar streets of Seoul by a country-born scholar was very serious and agonizing. But on the other hand, given that the results of his efforts to break out of his complex is Yijaenango, Hwang Yunseok can be evaluated to be a figure that reminds us of a willingness to fight against complexes. In the case of Sin Yuhan, his anti-Japanese complex revealed on his way to the capital city of Japan, coupled with historical traumas and a concept of civilization and barbarism, showed an aspect of belief. His complex, fused with his historical consciousness, took the collective and unconscious form. But the fact that his complex caused trouble in discovering others points out the need to examine his complex in a self-reflective way. Pak Jiwon`s Yeolhailgi, in particular Dogangrok, suggests a process of overcoming his complex toward roads. He objectified his complex toward the Qing Dynasty by himself and reflected on it retrospectively, which could lead to getting rid of his complex. His case can be evaluated to be a valuable example that teaches us why self-reflection toward complex is important.

콤플렉스 에너지의 변화 과정에 대한 정신분석학적 연구

김병훈(Byoung-Hoon Kim) 연세대학교 신과대학(연합신학대학원) 2015 신학논단 Vol.81 No.-

Complex is a problem for everyone. From the perspective of psychoanlaysis, it has to do with issues like shame and guilt. And they are the ones for producing diseases and accidents for people. How can we deal with them? Christians believe that faith can help a person to transform the complex into the energy of success and creation. Psychoanalysts argue the same thing. According to them, complex can be transformed into the source of energy. In general, complex brings about the tensions, which result in all the problems physical and social. However, once a person work out the shame and guilt issues, the use of complex energy can be changed from malfunctioning to good-functioning. How to do that? This work is an attempt to find out the ways of making such transformation possible. By reviewing the works of psychoanalysts and philosophers, this paper lists all the ‘know-hows’. First, analysts like Freud, Klein, Bion and others uses the technique of “making the unconscious conscious with free association,” “the working through of mourning about one’s losses,” and “Alpha function.” Especially, Bionists like Grostzein put an emphasis on the work of discovering “symbols, concepts and truths” about one’s complex- related incidents, which would help the person to establish a sense of order and peace in the midst of confusion and entropy originated by one’s complex. Arnold Mindell wellknown for his work of integration between quantum physics and analytical psychology explains the transformation of complex through the metaphor of “Black hole” and “Conjugational work.” Philosophers like Lacan, Christeva, and Zizek regards as imprtant the concepts like “identification with symptoms,” “a sublime object of ideology,” “catharsis of tragedy,” and “understading of perplexed codes.” Deleuz and Guattari introduce the concepts like “rizzome,” ‘deterrritorialization,“ and ”schizoanalysis“ for explaining the transcendental change of complex energy tension. And Kohut explains the power of ”bipolar self“ and ”tension-arc“ which create on-going spiritual energy. Finally, I propose a concept of ”the marriage between signifiers and affects“ for increasing the spirit. The pathological tension energy originated from shame and guilt turns out to be the productive energy like gratitude and ideals if one go through these inner psychological working-outs. Complex is a problem for everyone. From the perspective of psychoanlaysis, it has to do with issues like shame and guilt. And they are the ones for producing diseases and accidents for people. How can we deal with them? Christians believe that faith can help a person to transform the complex into the energy of success and creation. Psychoanalysts argue the same thing. According to them, complex can be transformed into the source of energy. In general, complex brings about the tensions, which result in all the problems physical and social. However, once a person work out the shame and guilt issues, the use of complex energy can be changed from malfunctioning to good-functioning. How to do that? This work is an attempt to find out the ways of making such transformation possible. By reviewing the works of psychoanalysts and philosophers, this paper lists all the ‘know-hows’. First, analysts like Freud, Klein, Bion and others uses the technique of “making the unconscious conscious with free association,” “the working through of mourning about one’s losses,” and “Alpha function.” Especially, Bionists like Grostzein put an emphasis on the work of discovering “symbols, concepts and truths” about one’s complex- related incidents, which would help the person to establish a sense of order and peace in the midst of confusion and entropy originated by one’s complex. Arnold Mindell wellknown for his work of integration between quantum physics and analytical psychology explains the transformation of complex through the metaphor of “Black hole” and “Conjugational work.” Philosophers like Lacan, Christeva, and Zizek regards as imprtant the concepts like “identification with symptoms,” “a sublime object of ideology,” “catharsis of tragedy,” and “understading of perplexed codes.” Deleuz and Guattari introduce the concepts like “rizzome,” ‘deterrritorialization,“ and ”schizoanalysis“ for explaining the transcendental change of complex energy tension. And Kohut explains the power of ”bipolar self“ and ”tension-arc“ which create on-going spiritual energy. Finally, I propose a concept of ”the marriage between signifiers and affects“ for increasing the spirit. The pathological tension energy originated from shame and guilt turns out to be the productive energy like gratitude and ideals if one go through these inner psychological working-outs.

산업단지 입주기업과 비입주기업의 효율성 분석에 관한 연구

김용덕 ( Yong-deok Kim ),조재민 ( Jaemin Cho ) 한국생산성학회 2017 生産性論集 Vol.31 No.4

This research aims to measure the efficiency on firms in the industrial complex from 2013 to 2015 and evaluate the factors to make an effect to the efficiency scores, using Data Envelopment Analysis (DEA) and Tobit regression analysis. The major findings of this study are as follows. The results show that the average efficiency score of the firms located in industrial complex is lower than non industrial complex firms and the primary reason to cause their inefficiency is Technical Efficiency (TE) and Pure Technical Efficiency (PTE). Tobit Regression analysis shows that technical efficiency is higher for non industrial complex firms than for industrial complex firms. Therefore, it can be seen that the efficiency of the companies residing in industrial complexes is rather weaker than that of non-industrial complex firms. Analysis by industry, industrial complex firms are inefficient compared to non industrial complex firms in the manufacturing industry and construction industry. In particular, the longer the workforce and the greater the CEO age, the more negative the effect on the efficiency. This suggests that the synergy among companies has weakened as industrial complexes have become obsolete and time-consuming businesses have diversified. in the case of Namdong and Banwol, firms that are engaged in machinery, electricity, and electronics, which are the main flagship industries, have gradually decreased in accordance with the changes in industrial structure. Instead, the number of simple processing companies such as beverages and foodstuffs has increased, and the number of small sized enterprises, such as construction and wholesale/retail businesses, which do not require technology development, is increasing. Indeed, the proportion of companies with less than 50 employees in 2016 exceeded 95% in the case of the southeast and 96% in the case of the Banwol. In addition, the average number of Korean industrial complexes is 16.3%, compared to 10.8% in Namdong and 13.3% in Banwol. This implies that there is a possibility that industrial complex firms lose their competitiveness compared to non-industrial complex firms due to the decrease in the role and effect of industrial complexes, encourage the departure of competent industrial complex firms and leading companies, and accelerate the weakening of competitiveness. This study is the first attempt to analyze efficiency and analyze the determinants of industrial complex firms. In particular, efficiency is compared and distinguished by type of industry and presence of industrial complexes. As a result, it is necessary to review the roles and functions of industrial complexes.

유치환 시에 나타난 콤플렉스와 욕망의 상관관계 연구

이지원 ( Lee Ji Won ) 영주어문학회 2016 영주어문 Vol.34 No.-

본고에서는 유치환 초기 시에 나타난 콤플렉스와 욕망의 상관관계를 심리학적 관점에서 살폈다. 먼저 자기소외 콤플렉스는 시대적 현실에 목숨을 바쳐 저항하지 못한 데 따른 죄책감에 기인한다. 자기소외 콤플렉스는 자기비하의 제스처로 나타나는데, 이 콤플렉스는 비상의 욕망을 부추기는 심리적 기제로 작동하고 있다. 또한 자기파괴 콤플렉스는 일제의 압제 속에서 ‘비굴하게’ 살아남은 자에게 대사회적 윤리의식을 요구하는 타자의 시선을 시인이 민감하게 의식한 데 원인이 있다. 자기파괴 콤플렉스는 구원에의 욕망을 추동하는 핵심 심리기제로 작용한다. 마지막으로 자기소멸 콤플렉스는 죽음의 공포, 즉 사라지고 없어지는 것에 대한 두려움에 기인한다. 유치환이 집착한 ‘생명’, ‘목숨’이라는 시어도 그만큼 그가 자기소멸 콤플렉스에 지배돼 있다는 근거라 볼 수 있다. 자기소멸 콤플렉스는 무한을 욕망하는 계기로 작용한다. 대개의 인간들은 콤플렉스를 무의식 깊숙이 숨기려 하거나 그것이 건드려지는 것을 두려워한다. 그러나 유치환은 끊임없이 콤플렉스를 자극하여 욕망의 문제와 결부시킴으로써 누구보다 치열하게 자아의식을 탐구하였다. 뿐만 아니라 콤플렉스와 욕망의 형상화 과정은 유치환 시 특유의 미적 성취에 기여하는 것으로 나타난다. 그러므로 유치환 시에서 콤플렉스와 욕망의 문제는 상처받은 자아를 치유하는 방편이자, 독특한 시세계를 구축하는 방편이라 할 수 있을 것이다. This paper studied the correlation between complexes and desires of Yu Chi-Hwan’s early poetry in the viewpoint of psychology. First, his self-alienation complex is caused by the sense of guilty about not making resistance against the reality of that time at the risk of his life. The self-alienation complex appears as gestures of self-depreciation and operates as a psychological mechanism that encourages soaring desires. Also, the cause of his self-destruction complex is that the poet was sensitively conscious of the eye of other people asking social ethics of unmanly survivors under Japanese colonial rule. The self-destruction complex operates as a psychological mechanism that drives desires for salvation. Lastly, the self-obliteration complex comes from the fear of death, namely, the dread of going out of existence. ‘Saengmyung’ and ‘moksum’, the extremely utilized poetic words by Yu Chi-Hwan can be the proof that he is ruled by the self-obliteration complex. The self-obliteration complex acts as the trigger for desiring the infinite. Most humans try to hide their complexes in the deep place of unconsciousness or are afraid that these complexes are touched offensively by others. However, Yu Chi-Hwan stimulated his complexes continuously and linked them with the problems of desire so that he could seek intensely self-consciousness. Also, the process of embodying complexes and desires contributes to unique esthetic achievement of Yu Chi-Hwan’s poetry. Therefore, the matter of complexes and desires in Yu Chi-Hwan’s poetry is not only a way to heal wounded ego but also a method to build his unique poetic world.

<창선감의록>의 적장자 콤플렉스

조광국 ( Jo Kwangkuk ) 한국고전문학교육학회 2018 고전문학과 교육 Vol.38 No.-

<창선감의록>은 종법주의가 확립되는 흐름 속에서 차세대 가부장인 적장자에 의해 발생하는 가문의 위기를 정면에 내세워 그 문제를 해결해가는 과정을 선보였다. 본고에서는 그 문제의 발생과 해소 과정을 적장자 콤플렉스 차원에서 해명하고자 했다. 화춘의 적장자 콤플렉스는 카인 콤플렉스, 특히 카인의 장남 콤플렉스와 같은 양상을 보이는바 보편성을 지니며, 한편으로 시대적·작품적으로 적장자 콤플렉스라는 특수성을 띤다. 화춘의 적장자 콤플렉스는 화춘 개인을 넘어서 심부인의 종부 콤플렉스 그리고 조월향의 총부 콤플렉스와 결합하면서 확대·심화되어 마침내 가문 차원의 콤플렉스로 자리를 잡는 일련의 과정을 밟는다. 이에 <창선감의록>은 우리 문학사에서 적장자 콤플렉스를 노련하게 다룬 최초의 작품이라 할 수 있다. 그렇게 확대 심화된 적장자 콤플렉스는 차남 화진에게 전가되어 그가 짊어지고 해소해야 할 것이 되는데, 화진은 지극한 효제로 가문 차원에서 자리를 잡은 적장자 콤플렉스를 해소하기에 이른다. 화진의 효제는 심부인·화춘 모자에 대한 효제를 넘어서서 가문에 대한 효제로 수렴된다. 그 가문에 대한 효제라는 것이 일정 부분 종법질서에 흠결이 없는 가문에 대한 효제의 성향을 띠는바, 종법주의 실현의 요체로 작동한다. 그와 관련하여 효제는 그 자체를 위하는 무조건성과 그 자체에 복이 내재되어 있는 필연적 보상성을 띰으로써 종법주의 이념에 당위성과 필연성을 부여한다. 그리하여 화진의 효제는 공론화 과정을 거쳐 ‘화욱(가부장)-화춘(적장자)-화천린(입후자)’의 종법주의를 실현하는 요체로 구현된다. 그런데 종법주의가 어떤 상황을 막론하고 절대적인 것으로 구현되는 것은 아니고, 왕가의 경우에는 종법에서 벗어나는 것을 인정함으로써 다소 유연하게 구현되는 양상을 띤다. 이렇듯 적장자 콤플렉스의 해소를 통해서 종법주의가 실현되는 것으로 마무리된다. 그런데 작품 곳곳에 근원적인 죄의식과 심리적 고통이 매우 강하게 배어난다. 그런 죄의식의 고통은 적장자 콤플렉스 내지는 적장자 문제와 맞닿아 있다. 이는 종법주의가 반드시 실현해야 할 이념으로 제시될수록 그에 상응하여 언제든지 적장자 콤플렉스가 분출될 수 있음을 방증한다. 적장자 콤플렉스가 표리관계를 이루기 때문이다. In the late Joseon Dynasty, patriarchal ideology became central to the family and the clan, and once again became acutely felt with "the familism of clan rules that centered around a legitimate and eldest son." The establishment of the family-clan system, though somewhat complex, was largely aimed at the family line of "a paternalist-a legitimate and eldest son." The trend was not limited to a particular family, but rather, was a historical and social trend. Changseonggameirok showed how to solve the family crisis by setting up a problem for the next generation's patriarch. This paper tries to explain the issue of Hwachun’s complex as the legitimate and eldest son complex. First, it suggests that Hwachun’s complex is as universal as the Cain complex, also known as the eldest son complex, and that Hwachun’s complex is a special instance of the legitimate and eldest son complex in Changseonggameirok. Next this paper studies the aspects of Hwachun's legitimate and eldest son complex combined with Mrs. Sim's complex, as well as her daughter-in-law's complex, and eventually tracks the development of the family-clan complex. As a result, we've come to a new conclusion that the legitimate and eldest son complex was found in Changseonggameirok for the first time in Korean literary history. This paper also examines the fact that when the legitimate and eldest son complex was transferred to Hwajin, it became a family complex that Hwajin had to contend with; this paper tracks the process wherein Hwajin's filial piety solved the legitimate and eldest son complex. As a result, we realized that Hwajin's filial duty and brotherly love went beyond his feelings for Mrs. Sim and Hwachun, and supported the substantiation for “the familism of a clan that is based on rules of the legitimate and eldest son” in the course of public opinion. However the familism of these rules was not embodied in the absolute; in the royal family, for example, it was rather flexibly implemented when the characters admitted to breaking the law. In addition, this paper provides the room for a critical reading of Changseonggameirok, reflecting back on the underlying guilt and psychological pain of the characters who are affected by the particular rules, and concluding that guilt and suffering are fundamentally insoluble. This is because the two ideas, “the legitimate and eldest son complex” and “the familism of a clan rules centered on a legitimate and eldest son” are two sides of the same coin.

노후산업단지의 경쟁력강화제도

李鍾永(Yi, Jong-Yeong),趙雨成(Cho, Woo-Seong) 중앙법학회 2015 中央法學 Vol.17 No.4

Law policy about industrial complex and management which made primary contribution to Korea"s economic development which is role model in world history, should change in accordance to the industrial structure and characteristics of the time. Industrial complex which was made in order to push forward the economic development since the 1960s had played a pivotal role of Korea"s manufacturing industry and had led economic growth as a major industries. As time goes by after the completion of construction, industrial structure had changed from the large-scale equipment industry to the small-scale and high-tech knowledge industry. Industrial complex needed change and response in accordance with this change, but because of the deterioration of infrastructure competitiveness of the complex is getting reduced. And it also raised urban problems like air-pollution, noise and traffic jam as industrial complex had incorporated into the city. Re-establishing an decrepit industrial complex to competitive industrial can be derived from one state"s industry promotion project. Current "INDUSTRIAL SITES AND DEVELOPMENT ACT", "INDUSTRIAL CLUSTER DEVELOPMENT AND FACTORY ESTABLISHMENT ACT" and "SPECIAL ACT ON VITALIZATION AND STRENGTHENING COMPETITIVENESS OF DECREPIT INDUSTRIAL COMPLEX"(hereinafter referred to as the "DECREPIT INDUSTRIAL COMPLEX ACT") involve Regeneration project system, Projects for upgrading structures of industrial complexs system, and Strengthening competitveness project system each, in order to revitalize decrepit industrial complex. But, Regeneration project and Projects for upgrading structures of industrial complexs deal with substantially same matter in different part of the system and legal basis, but in reality it shows similar way how to check and resolve the problem about decrepit industrial complex. During more than 20 years have elapsed after After ground was broken which decrepit industrial complex for strengthening competitiveness just as the industrial complex, The recently enacted DECREPIT INDUSTRIAL COMPLEX ACT is limeted national industrial complex and industrial complex in general to main role of development and a healthy national economic development. DECREPIT INDUSTRIAL COMPLEX ACT are looking to old age based industrial complex to concentrate the budget and the competence that the important role the reason for limiting the industrial complex as a target of strengthening competitiveness to the development of the national industry. In this respect Regeneration project and Projects for upgrading structures of industrial complexs due to “INDUSTRIAL SITES AND DEVELOPMENT ACT” and “INDUSTRIAL CLUSTER DEVELOPMENT AND FACTORY ESTABLISHMENT ACT” means in terms of the system that target the decrepit industrial complex that does not belong to the subject of DECREPIT INDUSTRIAL COMPLEX ACT. In the long run, projects for strengthening competitiveness of industrial complex suited in terms of reunification of system and aspects the effective budget that allows it to be promoted as a unified DECREPIT INDUSTRIAL COMPLEX ACT.