왕양명의 ‘광자(狂者)’ 정신과 그 자득 경지

전상모 ( Jun Sang Mo ) 한국동양예술학회 2018 동양예술 Vol.40 No.-

공자의 ‘狂狷’ 사상은 중국사상사에서 혁신적이면서도 혁명적인 의미를 담고 있다. 양명은 그야말로 전무후무한 ‘狂’의 聖者이자 ‘聖’의 ‘狂者’였다. 양명은 양지학에 대한 자기 확신이 있어 다른 사람의 평가에 흔들리지 않고 ‘狂者의 胸次’에 도달할 수 있었다. 그는 ‘성’의 경지에 들어섰지만 ‘광’을 배척하지 않았을 뿐 아니라 ‘광’을 포기하지도 않았다. 오히려 ‘광’과 ‘성’을 하나로 보았으며 심지어는 ‘광’을 ‘성’이 되는 필수조건으로 보았다. 그는 공자가 제시한 ‘광견’ 사상을 적극적으로 해석함으로써 서로 다른 ‘유가적 聖人’과 ‘유가적 狂人’의 사상으로 발전시켰다. 그 자신도 ‘狂病’을 치유하기 위해 ‘광자’ 정신을 일생 견지했던 ‘聖狂’이었다. 양명은 ‘광자’를 성인으로 나아갈 가능성을 지닌 사람으로 보았다. 그런 ‘광자’의 기질을 지닌 曾點을 높이 평가했다. 증점의 기상은 어떠한 의도나 기필이 없기 때문에 증점과 같은 ‘광자의 흉차’를 지닌 사람은 어떤 장애나 막힘도 없어서 어디를 가든 ‘自得’하지 않음이 없다는 것이다. 양명은 각 개인들이 지니고 있는 기질이나 자질의 특성을 중시했고, 궁극적 지향점은 양지의 실현에 있었다. 양명은 기질의 특수성을 지닌 증점을 중용의 덕을 갖춘 군자로 평가했는데, ‘광자’의 기상을 인식하는 것이 학문을 하는 과정에서 ‘자득’의 관건이 된다고 보았기 때문이다. 양명은 政事에 관여하건 名敎를 실천하건 행위 주체의 ‘和樂’한 정신경계가 선재되어야 한다고 했다. 양명이 말하는 ‘화락’은 주변 환경의 반향이나 평가에 있는 것이 아니라 개인의 내심적인 자아감수에 있다. 양명은 이를 ‘자득’이라고 일컫고 그가 추구하는 최고의 경지도 또한 어디를 가든 자득하지 않음이 없는 것이었다. 양명은 광자가 세속적인 오염을 초탈하는 데 용감할 수 있는 근본적인 이유는 일체의 세속적인 인연이 모두 性의 本體가 아님을 아는 데 있다고 한다. 이는 양지의 경지 즉, 혼연히 하나가 되어 분별이 없고, 對待가 없는 자유자재의 경지이다. 이런 경지가 세속적인 구속을 초월하는 것은 ‘자득’의 관건이다. 창조적 영감은 초월에서 나온다. 그런 점에서 양명의 ‘광자’ 정신도 자유의 정감이 표출된 자유정신의 변형이라 하겠다. Confucius' thought of ‘Progressiveness and Obstinacy(狂狷)’ has innovative and revolutionary meaning in Chinese history of thought. Yangming was a ‘Saint’ of ‘Progressiveness’ and a ‘Progressive Man’ of ‘Saintliness’. Yangming was able to attain ‘the mind of a progressive man’ without being shaken by the evaluation of others because he had self-conviction about the study of the innate knowledge. He reached the stage of a ‘Saint’, but he did not reject nor give up ‘Progressiveness’. He rather viewed ‘Progressiveness’ and ‘Saintliness’ as one, and even saw ‘Progressiveness’ as a necessary condition to become a ‘Saint’. He actively interpreted Confucius’ idea of ‘Progressiveness’ and ‘Obstinacy’, and developed it into the two different ideas of ‘Confucian saint’ and ‘Confucian progressive man’. He was a ‘saintly progressive man’ who adhered the spirit of a ‘Progressive man’ for a lifetime in order to heal his ‘ills of progressiveness’. Yangming regarded a ‘progressive man’ as a person who had the possibility of becoming a saint, and he highly appreciated CengDian(曾點) with such a temperament of a ‘progressive man’. Because CengDian’s spirit has no intention or assurance of fulfillment, the person who has the ‘mind of a progressive man’ like CengDian does not have any obstacles or interruptions so that he is always able to accomplish ‘self-attainment’ wherever he goes. Yangming emphasized the temperaments or qualities of each individual, and his ultimate goal was to realize the innate knowledge. Since Yangming believed that the recognition of a progressive man’s spirit was the key to accomplish ‘self-attainment’ in the process of studying, he evaluated CengDian, who possessed the specificity of the temperament, as a man of virtue who possessed a virtue of the mean. Yangming said that the spiritual boundary of ‘Harmonious Enjoyment’ of an action subject should preexist regardless of whether he was involved in political affairs or practiced the teaching of Confucius. ‘Harmonious Enjoyment’ that Yangming said is not in the repercussions or evaluations of the surrounding environment, but in the individual's inward self-supervision. Yangming referred to this as the ‘self-attainment’, and the highest stage that he pursued was to accomplish self-attainment wherever he went. Yangming said that the fundamental reason why a progressive man can be courageous in avoiding secular corruption was because he knew that all secular ties were not the substance of nature. This is a stage of the innate knowledge, and it is a stage of liberty in which there is no differentiation or correlation. It is the key to accomplish the ‘self-attainment’ that such a stage transcends the secular restraint. A creative inspiration comes from transcendence. In this regard, it can be said that the spirit of a ‘progressive man’ that Yangming pursued is a variation of the spirit of liberty that the feelings of liberty is expressed in.

한반도 통일과정의 정치동학 : 독일ㆍ예맨 사례의 시사점

김근식(Keun Sik Kim) 경희대학교 인류사회재건연구원 2010 OUGHTOPIA Vol.25 No.3

실제의 한반도 통일과정은 결코 미리 그려진 통일방안이나 예정된 경로로 진행되지 않는다. 또한 실제의 통일은 결코 합의에 의한 대등통일을 허락하지 않는다. 통일이 시작되는 순간 이후 통일과정은 가장 냉정하고 냉혹한 힘의 관계를 반영하게 된다. 따라서 우리는 통일과정의 원칙으로 ‘역동성’ 즉 힘의 우위 세력이 주도하는 구심력의 급속한 통합을 현실적으로 인정하면서도 그 과정과 결과가 분단시대보다 나은 삶의 질을 가져온다는 ‘진보성’의 원칙을 훼손하는 것은 막는 것이어야 한다. 독일의 통일과정은 동독주민의 급속한 통합 요구에 밀려 급격한 흡수통일로 귀결되었다는 점에서 역동성의 극적인 사례를 보여줬고, 예맨의 경우는 통일합의 후 재분열과 무력통일이라는 참담한 역동성을 보여주면서 진보성을 훼손한 극단적 사례를 보여줬다. 결국 한반도식 통일과정이 역동성의 현실을 받아들이면서 동시에 진보성의 원칙을 견지하려면 본격적인 통일과정 진입 전에 되도록 오랜 평화공존과 화해협력의 준비과정과 남북의 상호 민주화를 필요조건으로 한다. The actual process of unification of Korean peninsula will not unfold as intended from the previously drawn plans. The actual unification also will not permit for an equal unification to take place based on mutual agreement. With the onset of unification, its process will reflect the most cold and harsh realities of power relations. Therefore, it is critical to stop damaging the 'progressiveness' principles that argues the process and results of unification will raise the quality of life more than now, as a divided nation. However, one must also keep in mind and acknowledge that 'dynamism' as the principle of actual unification process where more powerful state will take the lead for a speedy unification with a centripetal force. The unification process of Germany exemplifies the case of dynamism, from undergoing rapid unification by absorption from the demands of the East Germans. The Yemen's case illustratedthe gruesome dynamism of forceful unification and re-division after the unification agreement, showing the most extreme case of breakdown of progressiveness. In result, for Korean unification to adopt the principles of progressiveness while accepting the realities of dynamism of the unification process, requires as precondition of preparing for peaceful coexistence, reconciliation and cooperation as well as mutual democratization of the North and South long before undergoing the process of the full-fledged unification.

전통사상적 관점에서 본 2·28민주운동 결의문의 정신과 의미

최병덕 재단법인 대구경북연구원 2021 대구경북연구 Vol.20 No.1

As the Anniversary of the February 28th Democracy Movement, the Start of the Democracy movement in the Republic of Korea, to resist corruption and oppression by the Liberal Party, was designated as a National Memorial Day in 2018, the historical value of the February 28th Democracy Movement was officially recognized. The task left for us now is to enhance, remember, celebrate, and inherit the value of the February 28th Democracy Movement and to make it embodied in the present spirit and values. With this background in mind, this study attempts to analyze the resolutions of the February 28th Democracy Movement from a traditional korean thought perspective. Furthermore, I try to analyze the slogans shouted from the February 28th Democracy Movement, interviews of the leaders of the February 28th Democracy Movement, and various records left by them in order to broaden our understanding of the spirit and meaning. Although the resolutions of the February 28th Democracy Movement can be linked with various elements of traditional korean thought, this study attempts to analyze the resolutions of the February 28th Democracy Movement through the practical ethics of Confucian idea, righteousness and progressiveness. Righteousness is to pursue continuous self-reform by recognizing the right principles of human beings, and to realize what is reasonable in concrete reality by a sense of social criticism. Progressiveness is to pursue reform according to the situation of the times, to lead public opinion to solve social problems, and to promote new changes first. From a viewpoint of traditional korean thought, the February 28th Democracy Movement was to express a practice of rightousness that is pursuing moral legitimacy and criticizing what is not right and a sprit of reformation and creativity which opens a new era by taking the lead in solving social evils. Inheriting the spirit of the February 28th Democracy Movement is to realizing social justice first that fits our times in our local community. 자유당의 부정선거와 폭압에 저항한 대한민국 최초의 민주화운동인 2·28민주운동 기념일이 국가기념일로 지정되면서 2·28민주운동의 역사적 가치가 공식적으로 인정되었다. 이제 우리에게 남겨진 과제는 2·28민주운동의 가치를 고양하고 기억하고 기념하고 계승해 나가는 것과 그것이 현재의 정신과 가치로 구현되도록 하는 것이다. 이런 사정을 염두에 두면서 본 연구에서는 2·28민주운동 결의문을 전통사상적 관점에서 살펴본다. 나아가 2·28민주운동에서 외쳐진 구호, 2·28민주운동 주역들의 당시 인터뷰 및 그들이 남긴 각종 기록을 함께 검토해 2·28민주운동이 추구한 정신과 의미에 대한 이해의 폭을 넓히고자 한다. 2·28민주운동 결의문을 전통사상의 다양한 요소와 연결할 수 있지만, 본 연구에서는 2·28민주운동 결의문을 유교 사상의 실천윤리인 올곧음과 나아감을 중심으로 검토한다. 올곧음은 인간의 올바른 도리를 인식하고 동시에 지속적인 자기개혁과 사회비판의식을 가지면서 구체적 현실에서 마땅함을 실현하는 것이며, 나아감은 시대적 상황에 맞게 개혁을 추구하고 사회적 문제를 해결하기 위해 공론을 주도하고 앞장서 새로운 변화를 도모하는 것이다. 전통사상적 관점에서 보았을 때, 2·28민주운동은 도덕적 정당성으로서 올바름을 추구하고 옳지 않은 것을 비판하고 그것에 저항하는 의리 실천 정신이 발현된 것이고 사회적 폐단을 앞장서 해결하여 새로운 시대를 열어가는 수시변통의 경장 정신과 창신의 정신이 발현된 것이었다. 이러한 2‧28민주운동의 정신을 계승하는 것은 우리 시대에 맞는 사회적 정의를 실현하기 위해 우리 지역사회가 앞장서는 것이다.

바빙크의 '계시의 점진' 개념에 대한 고찰

임항 한국개혁신학회 2020 한국개혁신학 Vol.68 No.-

The Object of this study is to understand Bavinck's 'Progressiveness of Revelation'. When explaining ‘Progressiveness of Revelation', Bavinck basically holds of the eternity and temporality of revelation at the same time. According to him, when a revelation, not uniform, but single, unfolds in the history of time, it appears richly adapted to the saints living in each age. At the same time, before the revelation unfolds in history, the unity of the revelation itself is already secured in God's eternal wisdom. On this account, he describes the history of revelation, emphasizing the historicity of revelation on the one hand, and criticizes Cocceius, emphasizing the eternity of revelation on the other hand. His understanding of 'Progressiveness of Revelation' derived from two foundations. The first is his “organic world view of Christian monotheism.” In his worldview, God's thought, that is, His wisdom is precedent to the being of the created world, and this wisdom secures the unity and diversity of beings. Also, not only His thought, but God's act, that is, “counsel of will” is precedent to all these things. Through this, the world is endowed with the end, that is, God's glory and progresses historically in relation to it. Therefore, in his worldview, "development" is possible, which means not "better", but "closer" in historical progress in accordance with God's purpose. The second is his explanation of ‘the church as the perceiving subject of history of revelation'. He points out that history cannot exist objectively in a pure sense as the objects in natural science, but can only be described through human beings who perceive it. Likewise, the history of revelation is also described through the saints of the church, who are the perceiving subjects of it. The point is that the saints of this church are not only identified individually or collectively, but also as those with organic unity. Bavinck explains that as individual, each saint always starts from the beginning, but as a member of the whole, they are able to perceive revelation more clearly by assembling already given revelations. Bavinck clearly rejects Darwinism and Hegelism. First, Bavinck's 'Progression of Revelation' has different concepts of 'development' and 'clarity' from the Darwinism which only has uniform and linear 'development' and fictional 'clarity' based on the genetic unity of the perceiving subject, that is denying God's wisdom and work. Second, It also rejects Hegelism, which brings God's thoughts down to the tide of time and mixes eternity with time. In conclusion, Babinck's 'Progressiveness of Revelation' offers us two implications. One is that when explaining 'Progressiveness of Revelation', time and eternity should be strictly distinguished, but also not be seperated. Second, 'Progression of Revelation' is limited to content, not attributes. Despite these contributions, however, one must be careful about the confusion of the histories of revelation and the doctrine by applying the same consciousness of the perceiving subject to the both without much distinction. 본 논문의 목적은 바빙크의 ‘계시의 점진’ 개념을 이해하고자 하는 데에 있다. 바빙크는 ‘계시의 점진’ 개념을 설명할 때, 계시의 영원성과 시간성을 동시에 붙든다. 그에 따르면, 획일하지는 않으나 단일한 계시가 시간 역사 안에 전개될 때, 각 시대에 사는 성도들에게 적응하여 풍성하게 나타난다. 동시에 그 계시는 역사 안에 전개되기 이전에 이미 영원한 하나님의 지혜 안에서 통일성을 그 자체로 확보하고 있다. 그는 이러한 설명 위에서 한편으로는 계시의 역사성을 강조하면서 계시사를 서술하고, 다른 한편으로는 계시의 영원성을 강조하면서 코케이우스를 비판한다. 그의 ‘계시의 점진’ 개념은 두 가지로부터 비롯한다. 첫째는 그의 ‘기독교적 유신론의 유기적 세계관’이다. 그의 세계관에서 하나님의 사유, 즉 그의 지혜는 피조 세계의 존재에 선재한다. 또한, 이 지혜로 인해 피조 세계에 존재하는 존재들의 통일성과 다양성이 확보된다. 이에 더하여 그는 사유뿐만 아니라 하나님의 행위인 그의 ‘뜻의 결정’(boulh tou qelhmatos) 역시 피조 세계에 선재한다. 이 ‘뜻의 결정’을 통해 세상은 하나님의 영광이라는 목적성을 부여받고, 그것과 관계하여 역사적으로 진전한다. 따라서 그에게 ‘발전’ 개념은 가능한데, 그것은 ‘더 나음’이 아니라, 하나님의 영광을 향하는 역사적인 진전에 관련한 ‘더 가까움’을 의미한다. 둘째는 ‘계시사 인식 주체로서 교회’에 대한 그의 설명이다. 그는 역사가 그것의 인식 주체인 인간을 통해서만 서술될 수 있다고 지적한다. 마찬가지로, 계시사 역시 그것의 인식 주체인 교회의 성도들을 통해 서술된다. 이때의 성도들은 개별적 혹은 집합적으로만 파악되지 않고, 유기적인 통일성에 참여하는 자들이다. 이로써 바빙크는, 개별적인 성도로서 각 개인은 언제나 처음부터 시작하지만, 전체의 한 지체로서 성도는 이미 주어진 계시들을 취합하여 파악함으로써, 확인의 방식으로 계시를 보다 명료하게 인식할 수 있다고 설명한다. 바빙크의 이러한 설명은 다윈주의와 헤겔주의를 분명하게 거절한다. 먼저 바빙크의 ‘계시의 점진’ 개념은, 하나님의 지혜와 사역과 결별한 다윈주의의 획일적이며 직선적인 ‘발전’과 인식 주체의 유전적 통일성에 기초한 허구적인 ‘명료성’과는 다른 ‘발전’ 개념과 ‘명료성’ 개념을 가진다. 또한, 하나님의 사유를 시간의 조류로 끌어 내려와 영원과 시간을 뒤섞는 헤겔주의와도 거절한다. 결론적으로, 이러한 바빙크의 ‘계시의 점진’ 개념은 우리에게 두 가지 시사점을 제공한다. 하나는 ‘계시의 점진’을 설명할 때, 시간과 영원성이 엄격하게 구분되면서도 포기되어서는 안 된다는 것이다. 둘째, ‘계시의 점진’은 속성이 아니라 내용에 국한된다는 점이다. 그러나 이러한 기여에도 불구하고 그가 인식 주체의 의식을 큰 구별 없이 계시사와 교리사에 동일하게 적용함으로써, 두 역사를 혼동케 하는 점에 대해서는 주의해야 한다.

익숙한 위기와 지체된 변화 : 진보의 위기에 대한 비판적 이해

홍성태(Sung-Tai Hong) 비판사회학회 2021 경제와 사회 Vol.- No.132

이 글은 한국의 민주주의에 드리운 진보의 익숙한 위기와 지체된 변화를 비판적으로 이해하는 데 목적이 있다. 기존의 진보 위기론은 시민사회에서 제도적 권위를 형성한 진보적 사회운동과 자유주의적 민주 · 개혁 세력의 헤게모니 쇠퇴에 주목한다. 그러나 이를 진보권 전반에 걸친 위기라고 선언하는 것은 진보의 다원적 분화가 가리키는 복수의 여러 진보 또는 진보의 다양성을 포착하기 어렵게 한다. 이런 맥락에서 이 글은 시민사회의 진보성에 관한 시론적인 접근을 시도하면서 민주주의와 진보의 위기론을 비판적으로 이해하고자 한다. 민주주의를 진보의 전유물로 간주하는 87년 체제의 정치적 관리자들로부터 시민사회의 진보성이 잠식되지 않도록 ‘진보란 무엇인가’를 두고 계속해서 그 차이를 확인하는 사회적 토론이 필요하다. This article aims to critically understand the repeated crisis and delayed changes that progressive factions have endangered in Korean democracy, centering on the “progressiveness” of Korean civil society. To this end, this study briefly reviews the narrative of “crisis,” in which the Korean democracy has been historically stigmatized under the banner of so-called “democratic retreat” whenever democratic or progressive factions took power. After that, I critically investigate how the progressive social movements after democratization in South Korea were institutionalized while taking into account the historical contexts in which the progressiveness of Korean civil society emerged. This study then focuses on the illusion effects inducing progressive factions to have distorted viewpoints toward democracy, and shows that this has originated from the “managed crisis” driven by progressive forces while being overrepresented in civil and political society. Based on these observations, this study suggests that our academic focus should be shifted from how the progressive factions have come into power to how the power has been progressively distributed, thereby that the perspectives and approaches of the Korean progressive factions toward democracy need to be corrected.

띠르소 연극의 여주인공들이 지닌 진보성에 대한 연구 -로뻬 연극의 여주인공들과의 비교를 중심으로-

윤용욱 한국스페인어문학회 2023 스페인어문학 Vol.- No.108

The purpose of this study is to more specifically and realistically identify the progressiveness of the heroine in the plays of Tirso, one of Spain's leading playwrights in the 17th century. To this end, this study will attempt to compare the extraordinary value of progressiveness of the heroine of the Tirso’s play with the heroine of the Lope’s play with a similar theme or conflict structure to reveal its progressiveness more specifically and realistically. Tirso's La gallega Mari-Hernández and Lope's La moza de cántaro are plays in common with heroine as a monster girl, while Tirso’s El Vergonzo en palacio and Lope’s El perro del Hortelano are plays that deal with the love crisis between a noble woman and her servant. Moreover, Tirso’s Don Gil de Las calzas verdes and Lope’s El acero de Madrid are plays that represent the heroine in a common crisis. The comparison of these plays shows that the heroine of the Tirso’s play took the lead in solving conflicts and problems by exercising their own abilities, while the heroine of the Lope’s play does not play a leading role in solving conflicts and problems and relies on male characters or external factors. In conclusion, it can be seen that the progressiveness of the heroine of the Tirso’s play becomes more pronounced through comparison with the heroine of the Lope’s play, which shows a similar dramatic atmosphere and story structure.

경쟁우위, 인사관리제도, 기업성과 : 인사관리제도의 진보성과 제도화

권기욱 ( Kiwook Kwon ) 한국생산성학회 2017 生産性論集 Vol.31 No.4

Organizational theories help better understand how organizations behave in order to achieve their goals assuming different boundary conditions: organizational goals, rationality in human choice behavior, influence of organizational environments, etc. However, we observe that a majority of organizational theories have increasingly emphasized the influence of environmental uncertainties on organizational choice decisions and activities. In this paradigm, interestingly, we can find that different theories explain the same organizational phenomena in various ways with their unique assumptions. These diverse interpretations, on the one hand, may facilitate the accumulation of knowledge to better understand an organizational phenomenon while, on the other hand, they may lead students to face ambiguities in interpreting said phenomenon. This diversity in interpretations is frequently captured in organizational practices literatures. In particular, studies about the impact of human resource (HR) practices on firm performance in strategic human resource management (SHRM) literatures are a good example. A research question in this study is to examine why this phenomenon is prevalent in this field. In order to answer this question, this study seeks to identify the main theoretical arguments and review previous empirical findings on this topic. Then, this study proposes an integrative framework that may more accurately explain the impact of HR practices on firm performance, reconciling conflicting theoretical perspectives. This study argues that while investigating the relationship between HR practices and firm performance, researchers need to consider not only the adoption of HR practices based on rational models but also the institutionalization of HR practices in organizations. After developing a theoretical framework and research hypotheses predicting the effects of progressiveness and institutionalization of HR practices on performance, this study tests the hypotheses using a sample of Korean firms and shows the positive relationship between progressiveness and institutionalization of HR practices and firm performance as well as interaction effects of these two variables on firm performance.

북한 급변사태와 남북연합: 통일과정적 접근

김근식 ( Keun Sik Kim ) 북한연구학회 2009 北韓硏究學會報 Vol.13 No.2

우리가 지향해야 할 통일의 원칙은 기계적 수순과 고정적 경로를 배제하는 통일과정의 `역동성`과 분단 상황보다 남과북의 삶의 질이 더 향상되어야 한다는 `진보성`을 들 수 있다. 이에 입각해서 평화공존과 북한 스스로의 변화에 의한 점진적 평화통일이라는 바람직한 통일경로를 희망함에도 불구하고 북한체제의 붕괴가능성과 예기치 않은 급변 가능성은 항상 존재하고 있다. 사실 바람직한 방식으로서 점진적 평화통일과 가능한 방식으로서 붕괴 후 흡수통일이 배타적이거나 양립 불가능한 것이 아닐 수 있다. 오히려 실제 가능한 통일의 방식은 점진적 평화통일 과정이 지속되다가 일정 시기와 국면에서 붕괴 후 흡수통일이라는 마지막 단계를 거치는 것이 보다 현실적이다. 북한 급변사태 이후 흡수통일의 경로에서는 통제되지 않는 엄청난 역동성을 담지한채 급격한 통일과정이 진행될 가능성이 농후하다. 그러나 역동성이 지나칠 경우 또 하나의 통일 원칙인 진보성이 훼손될 수도 있는 위험한 상황마저 배제하지 못한다. 점진적 평화통일이든 혹은 북한 급변사태에 의한 급진적 흡수통일이든 통일과정의 과도한 역동성을 제어하고 우리가 원하는 더 나은 통일로 인도하고 준비하기 위한 제도적 개입으로 이른바 남북연합이 유용한 이유가 여기에 있다. 남북의 대등한 합의 도출을 위해 급변사태 후 통일의 과정에서도 남북연합이라는 장치는 여전히 유용하다. 급변사태시에 남북연합의 필요성은 첫째, 급변사태를 관리하고 정돈하는 기능을 수행하면서 한국 주도의 통일과정에 진입하도록 하는 강력한 제도적 장치가 될 수 있고 둘째, 남북연합이 기본적으로 협의체이므로 북한주민과 권력엘리트들에게 덜 부담스러운 않은 방식으로 남한이 개입할 수 있게 된다. 셋째, 중국과 미국 등 외부의 부당한 개입을 막아낼 수 있는 한반도 내부의 자결적 제도로서 기능할 수 있다. 넷째, 남북연합은 남과 북이 대등하게 호혜성에 입각해 의사결정을 내리고 통일을 추진한다는 외적 정당성 확보가 가능하다. 결국 남북연합은 북한 급변사태시 통일과 정을 주도하면서 통일의 원칙인 역동성과 진보성을 담보할 수 있는 유용한 제도적 장치인 것이다. The principles of unification that should be aimed for are `progressiveness,` which stresses the improvement of the quality of life in both South and North Korea, and `dynamics` which excludes pursuing a mechanized sequence and following a fixed path in the unification process. Based on these principles, peaceful coexistence and a gradual path towards peaceful unification triggered by North Korea`s own change is ideal; however, despite this hope, the possibility of the North Korean regime collapsing and unexpected contingencies arising always exists. In fact, a desirable path towards achieving gradual peaceful unification and unification by absorption after North Korea`s collapse can coexist as possible paths to unification. It is more realistic to say after the prolonged process of peaceful unification, the actual process of unification will go through the final stages of the absorption phase after the sudden regime collapse of North Korea. After the sudden collapse of North Korea, there is a high possibility that the unification process will be carried out rapidly including the uncontrolled. However, if the dynamics of the unification process becomes excessive, the possibility of progressiveness being undermined cannot be excluded. Whether the process of peaceful unification is gradual or it takes place rapidly through reunification by absorption as a result of a contingency, it is important to control the excessive dynamics of the unification process and to guide and prepare for a desirable unification through systematic engagement. Thus, a Korean Commonwealth is valuable due to these reasons. In order to reach an equal agreement between South and North Korea after the possible contingencies in the North, the Korean Commonwealth is still a useful device in the unification process. The requirements for the Korean commonwealth in times of possible contingencies in the North are as follows. First, to arrange emergency management and to perform organization ability while becoming a powerful institutional device that allows the admission of the unification process led by Korea. Second, due to the fundamental consultative organization of the Korean Commonwealth, South Korea will be able to intervene without resistance from the North Korean elites and citizens. Third, the improper intervention by China and the United States can be prevented and Korean Commonwealth can function as an internal self-determining system for the peninsula. Lastly, the Korean Commonwealth is based on equal reciprocity it will be possible to secure the legitimacy of unification and to make decisions. In conclusion, the Korean Commonwealth could be a useful institutional device that guarantees the principles of dynamics and progressiveness while leading the unification process in the event of a contingency situation in North Korea.

Analysis of Korean Regionalism based on Liberal, Progressive, and Constructive Views

이홍종 ( Hong Jong Lee ) 국제지역학회 2005 국제지역연구 Vol.9 No.1

The Impact of Entrepreneurship and Management Strategies on Organizational Performance Perceived by Members : Focused on SMEs

Moon Jun Kim 국제문화기술진흥원 2020 International Journal of Advanced Culture Technolo Vol.8 No.1

The purpose of this study is to verify the relationship between the entrepreneurship and management strategy perceived by the members of SMEs and their organizational performance. First, as a result of the hypothesis that the entrepreneurship of one hypothesis had a significant influence on organizational performance, risk sensibility, progressiveness, and innovation, which are entrepreneurship, had a positive influence on both financial and non-financial performance. Second, as a result of verifying the influence relationship of the hypothesis two entrepreneurship on the management strategy, risk sensibility, progressiveness, and innovation, which are entrepreneurship, were statistically significant for the management strategy, cost advantage strategy, differentiation strategy, and centralization strategy. Therefore, in order to practice management strategy based on entrepreneurship, it was analyzed to influence mutual cohesion. Third, the management strategy showed a positive influence on organizational performance. In particular, only the centralization strategy, a type of SMEs' management strategy, confirmed the positive impact on the financial and non-financial performance. Therefore, the importance of entrepreneurship and management strategy has been emphasized in order for SMEs to create organizational performance through the advancement of sustainability management system.