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최신덕 이화여자대학교 한국문화연구원 1986 韓國文化硏究院 論叢 Vol.49 No.-
This paper attempts to explain why some marriages fail and others to not. What are the variables affecting the quality of marriages in Korea, while there are drastic changes as a result of the social forces of industrialization and urbanization? In order to grasp the variables affecting the marriages the author tried to apply the frame of "the theory about the quality of marriage" constructed by Lewis and Spanier, to the survey of Korean families. The survey was conducted during May-June 1985, and the subjects were consisted of 504 couples of urban(mostly Seoul) middle class. In order to see the progress of changes, the subjects were divided into two groups by age:, 247 couples of below 45 years old: the other 257 couples of above 45. The propositions by Lewis and Spanier to be tested by the survey were as follow: I. Proposition Concerning the Relationship between Premarital Factors and Marital Quality. a. The greater toe premarital homogamy, the higher the marital quality. b. The grater the amount of the social and personal resources available for adequate marital role functioning, the higher the subsequent marital quality. c. The greater the individual's exposure to adequate role models such as the happy parents, the higher the marital quality. d. the more support that significant others give to a couple, the higher the subsequent marital quality. II. Propositions Concerning the Relationship between Social and Economic Characteristics and Marital Quality. a. The more the socio-economic adequacy of the family, the greater the marital quality. b. The more spouses satisfaction with the wife's working, the more the marital quality. c. The more the household composition is perceived as optimal the higher the maritil quality. d. The greater the couple's community embeddedness, the higher the marital quality. III. Propositions Concerning Interpersonal (Dyadic) Characteristics and Marital Quality. a. The more positive the regard between the spouses, the greater the marital quality. b. The more the emotional gratification between the spouses, the more the marital quality. c. The more effective the communication between spouses, the more the marital quality. d. The greater the role fit, the greater the marital quality. e. The greater the interactions the greater the marital quality. The results of the survey in application of the propositions, the items of b and c are supported, but a and d are not supported, because of the cultural difference of selecting the marriage partners in Korea. In the second category, the items of a b and d are supported, but not with c. In the third, all the items of a, b, c, d, e may be regarded as supported. But there are some unipue Korean styles of affectional expressions, views on dhildren, attitudes and expectations of the role performance of spouses, etc.
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최신덕,김채윤 한국문화인류학회 1972 韓國文化人類學 Vol.5 No.1
이 報告書는 1967년 겨울에 USOM의 資金 支援으로 한국 四個 農村部落을 調査硏究하고 作成된 人類學的(혹은 民族誌學的) 報告書의 一部分이다. 內容의 目次는 대략 다음과 같다. 孝里의 地勢와 沿革 河東 鄭氏族에 관하여 孝里의 人口및 世帶別 現況 家族生活 階層構造 部落指導者 部落의 各種 組織體 經濟活動과 土地改革 將來의 展望 孝里는 慶南 咸陽郡 水東面에 位置하고 있는 하나의 傳統的 同族部落이다. 部落民의 大部分은 河東 鄭氏이며 15世紀 學者 鄭文憲의 후예들이다. 孝里뿐만 아니라 그 周邊地域에도 河東 鄭氏들이 많이 살고 있다. 孝星의 鄭氏는 어릴 때부터 自己는 자랑스런 鄭氏 家門의 一員이오, 鄭氏와 他性間에 利害關係가 생겼을 때는 누구나 合心해서 鄭氏 집안을 두둔해야 하고, 鄭氏 집안의 번영을 期하도록 努力해야 한다고 배우고 있다. 孝里의 鄭氏는 李朝時代에는 全國的 수준의 양반으로서 行勢하였고, 婚事를 맺을 때는 양반의 자손이 아니면 配偶者가 될 수 없었고, 日常 生活에서 조차도 양반이 아니면 接觸을 꺼리는 정도였다. 孝里에서는 個人의 社會的 位置나 모든 사회구조는 主로 家族의 地位如何에 따라 決定되고 있었다. 從來에는 鄭氏 門中의 가장 높은 어르신네가 이 部落의 어른이고 지도자였다. 그러나 時代의 變遷으로 現在에는 이러한 單獨的인 指導者가 없어지고, 各各 能力에 따라 여러 사람이 指導的 役割을 분담하고 있다. 孝里에 宗敎組織體인 교회가 서게되면서 部落의 氣風은 多少 分裂된 느낌이 없지 않으나 아직도 大體로 協同的인 편이다. 契를 爲始한 各種 組織體가 經濟向上과 親睦을 도모하기 爲하여 組織되어 있다. 土地改革을 고비로 孝里社會는 一大變化가 일어났다. 土地改革 以前의 孝里는 가장 富裕한 部落의 하나여서 다른 곳에 많은 땅을 가진 양반들이 살면서 孝道를 극진히 하고 손(客)의 待接을 厚히 하여 사람들의 恭待를 받으며 生活하고 있었다. 그들은 四書三徑을 爲始하여 聖賢들의 가르침을 많이 받은 사람들이기도 하였다. 그러나 土地改革으로 因하여 그들의 財産은 散財되고 小作人은 稀貴하게 되었고, 품을 사는 일까지도 어렵게 되었다. 이제는 住民들이 손수 자기의 農土를 경작해야만 되었다. 勞動을 賤視하던 이들이 下層계급에서나 하던 농사일을 손수 하기란 心理的으로, 身體的으로 어려운 일이 아닐 수 없었다. 농사의 기술에 있어서나 힘에 있어서 小作人들을 능가하기란 어려웠다. 그러나 점차로 그들도 農事일에 적응되어 가고 있으며 새로운 世代가 자라나고 있기도 하다. 오늘날도 孝里에는 경제발전을 저해하는 과거의 양반기풍이 多少 잔재하고 있다. 그리나 大部分의 部落民은 신속한 경제성장에 많은 관심을 쏟고 있다. 그들은 熱心으로 現代式 道具나 農藥品, 새로운 技術등을 배우려하고 導入하려 한다. 그리하여 1962년에는 郡에서 모범部落 표창을 받은 바 있고, 1966년에는 配當 보리 收穫高의 倍加生産을 하였다. 孝理의 이와 같은 近年의 經濟成長은 鄭氏 門中의 自發的인 靑年指導者 鄭某氏의 헌신적인 노력의 결과이다. 그는 高校를 卒業한 사람으로 部落의 농업지도자 役割을 하고 있다. 이와 같은 靑年指導者가 있음에 反하여 孝里의 많은 靑年들이 農村生活에서는 別로 期待할 것이 없고, 都會地에 가서 직업을 구해야만 한다고 믿고 있다. 그들의 父母들까지도 自己의 子女들은 都市에서 교육을 받게 하고 거기서 직업을 얻게 해야 한다는 것을 그들의 最終目的으로 삼고 있다. 그러나 實地로 그렇게 할 수 있는 집은 얼마 되지 않는다. 大部分은 孝里에서 국민학교를 졸업하는 정도로 만족해야만 하게 되어 있다. 現在 孝里에서는 富者라 해도 옛날과 같은 富者일 수 없고. 貧者라 하여도 예전처럼 끼니를 굶지는 않는다. 그들은 自己들의 生活이 편하다고는 생각지 않으나 그들의 살림이 해마다 나아져 가고 있다고 생각한다.
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