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오픈에어뮤지움,에코뮤지움의 지역유산 활용과 지역사회 연계 사례
최병식 한국조형교육학회 2009 造形敎育 Vol.0 No.34
수 만개에 달하는 전 세계 약 90퍼센트의 뮤지움은 제2차 세계대전 이후에 설립되었 다.프랑스나 여러 유럽 국가들도 그렇지만,미국과 아시아의 뮤지움 또한 4분의 3정도 는 1970년 이후에 설립되었다.이러한 사실은 뮤지움의 사회적 요구가 폭발적으로 증가 하였고,뮤지움 종사자,전문가들의 증가와도 관련이 있다(SharonMacdonald,2006:39). 이와 함께 불과 수십 년에 걸쳐 급속도로 증가한 뮤지움의 양적인 팽창과정에서 그 질과 성격,형태 등의 다양성이 대두됨으로써 그 이전의 뮤지움들과는 달리 혁신적인 형태로 진화된 뮤지움들이 탄생하게 되었다.대표적으로 스칸디나비아를 중심으로 한 오픈에어뮤지움(OpenAirMuseum),프랑스의 에코뮤지움(Ecomuseum),영국의 문화 유산박물관(Heritage Museum)등이 있다.또 미국을 중심으로 설립된 이웃박물관 (NeighbourhoodMuseum)운동과 1972년 이후 라틴 아메리카를 중심으로 일어난 통 합박물관(IntegralMuseum)운동 등은 설립,운영 등 전반적인 부분에서 전통적인 뮤 지움과 판이하게 다른 공공적 문화기구로서 가치를 구현하였다(최병식,2007:76). This study examined an open-air museum and an ecomuseums which have spread throughout many countries as an alternative outdoor museum. I described the definitions of an open-air museum and an ecomuseum, and analyzed the distinct types in terms of idea and institution, buildings, architecture, local heritages and cultures, and natural environment. Then I proposed the exemplary open-air museums and ecomuseums that local communities participate in preserving their local cultures and emphasizing their experience unlike traditional concept museums. Therefore, I examined how open air museums and ecomuseums engage local community through participation, establishment, and operation as a network which is a radical difference between open concept museums and traditional concept museums. The purpose of this study is to suggest open concept museums in Korea, because there are more than six-hundred traditional and modern museums except no open-air museum and ecomuseum. I insists the importance and the necessity of open-air museum which lead by inhabitant.
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최병식,이종태,이영순 최신의학사 1972 最新醫學 Vol.15 No.9
The condition described by Albers-Schonberg in 1904, and to which Karshner(1926) gave the name of osteopetrosis, is a rare developmental error, the chief characteristic of which is excessive radiographic density of most or all the bones of the skeleton. Now a case of osteopetrosis is presented.
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최병식 경희대학교 부설 교육문제연구소 1996 論文集 - 경희대학교 교육문제연구소 Vol.12 No.1
운보 김기창은 1914년 우리나라가 일제에 의해 합병된 직후의 암흑기에 세상에 태어나 8세 때 후천성 청각장애라는 불운을 겪게 된다. 그 후 어머니의 죽음, 가난과 좌절, 우향과의 만남, 부부간의 이상적인 균제와 격려, 동행, 예술적 생활을 거쳐 다시 우향의 죽음 등을 차례로 겪게 되는 등 그야말로 파란만장한 삶 속에서도 한국 미술사에서 우뚝솟은 위치와 그 경지를 개척한 작가이다. 그의 여러 면모와 미술적 특징 중에서도 특히 대표적인 것은 「운보화풍」이라 불리울 수 있는 1975년 그의 나이 62세 이후의 절정기를 이루는 회화세계를 들 수 있다. 그 중에서도 '75년 이후의 「바보화풍」은 20세기 한국 미술의 새로운 좌표를 형성하는데 중요한 요소가 될 뿐 아니라 해방 이후 수없이 모색되어 왔던 전통의 재해석, 正體性 확립이라는 당면과제를 해결하는 데 좋은 예가 되었다. 또한 小琳 趙錫晋(1853-1920)과 心田 安中植(1861-1919)을 이어받는 작가들 중 한 사람인 以堂 金股縞(1892-1979)에게 1930년 17세에 입문하여 그의 화맥을 이음으로써 근대 미술과 현대 미술의 교량적인 역할을 하게 된다. 더욱이 철저한 전통주의적 입장에 바탕을 둔 현대 미술의 과감한 수용과 한국적 재해석은 노년기에 접어들면서 운보만의 독창성을 이루었고, 교육적으로도 미술계에 큰 반향을 불러일으켰다. 이외에도 미술세계의 특징으로서는 자연주의적 사상, 天眞性, 大汎性과 諧謔, 정체성, 다양한 경향의 창출 등으로 함축될 수 있다. 그는 분명 예술적인 가치는 물론 인간적인 가치, 사회적인 공헌에 있어서도 도전하고 그 정상에 이르는 위치를 일구어냈다. 그럼으로써 그는 수많은 후학들에게 진정한 예술적 삶을 필두로 하여 인간, 사회적 가치의 추구가 어떤 것인가를 인식케하는 새 지평을 얼어간 이 시대의 선구자로 평가될 수 있을 것이다.
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최병식 한국조형교육학회 2004 造形敎育 Vol.0 No.23
Park Saeng-Kwang may be evaluated as an artist who left a world view and marks of artwork suitable for his title, ‘A Great Master of Korean Modern Art. In particular, he must also be an important painter to review the Korean identity as a counterproposal which Korean Art should proceed in time of internationalisation. This thesis tries to focus on the study of ‘the chronological divisions and their characteristics of Park’s works’, which is the basics for the study of the artist. The analysis of a chronological tendency and its study of Park Saeng- Kwang can start to divide into the five stages from his days studying in Japan. However, his masterpieces were produced intensively in a very short time from 1982 to his death in 1985 via the period of diverse experiments between 1977 and 1982. Moreover, his final days, the fifth stage, were characterised by an awareness of the national spirit in his art world of representative paintings which had always been hidden constantly from his days living in Jinju, and by strong impressions engraved during the trip to India. It is explored that these awareness and impressions have caused to form his attitude of ‘a strict historia’ about Korean history, and a cry and indictment against its distortion. In practice, he introduced magical senses felt while watching mediums’ spectacles directly into his works. By doing this, he enhanced recognition of the ethnic formative elements in colours used in his Buddhist paintings, red and blue colourings, murals and shaman paintings until he died of the larynx cancer in 1985. Paintings of Park Saeng-Kwang reached the climax of ‘Gue-Dae-Ro painting style’ with his masterpieces such as ‘Jeon Bong Joon’ and ‘the Empress Myung Sung’. They suggested another solid code for genuine methodology of Korean Modern Art in the age of globalisation. Thus he may be evaluated as a Great Artist of Korean Modern Fine Arts.
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최병식 한국동양예술학회 2015 동양예술 Vol.29 No.-
當代韓國的文人畵有着整體性的限制, 是得出在美術界被不關心的原因和現象的問題。 爲此在第2章上, 把握中國文人畵的本質, 重新解釋了朝鮮時代的吸納與主要核心等。這個過程像造成當代的現象在歷史現象這一點上是以必需的範圍爲設定。在當代的視覺上, 通過人文藝術的解釋來, 將要和最近的文人畵有直接的關聯性。在第3章中, 整理出韓國的近現代文人畵的現象, 幷分類瞭其類型。在批評的觀點來看, 通過比較事例來掌握中國的變化和應對論點。用‘繼承傳統的局限’和‘封閉性’的兩種觀點, 整理出對當代性問題的觀點, 同時更爲關於韓國文人畵所面臨的現實問題進行瞭討論。擧了將張遇聖(1912-2005)和徐世鈺(1929- )等當代的例子來拿出可能性和代行方案, 以敎養美術和全人形態爲作用, 提出了‘三絶’或者‘四絶’的新坐標設定是必需的。
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