François Mauriac의 소설에 나타난 어머니들 연구(Ⅰ) : 희생적이고 신성한 어머니 : Le Myst?re Frontenac, Le mal을 중심으로

崔秉坤(CHOI Byung Gon) 건국대학교 통일인문학연구단 1993 통일인문학 Vol.25 No.-

F. Mauriac의 『사랑의 사막Le desert de l'amour』의 의사 꾸레주docteur Courreges 연구

최병곤(CHOI Byung-Gon) 프랑스학회 2001 프랑스학연구 Vol.21 No.-

F. Mauriac의 소설, “문둥병자에게 입맞춤 Le baiser au lépreux”의 연구

최병곤(Choi Byung Gon) 건국대학교 인문학연구원 1999 통일인문학 Vol.32 No.-

F . Mauriac의 소설 , Genitrix에 나타난 어머니 상 ( 像 ) 연구

최병곤 ( Byung Gon Choi ) 한국불어불문학회 1995 불어불문학연구 Vol.31 No.1

Dans son roman Genitrix, Mauriac nous montre une me`re abusive et autoritaire. Il a cre´e Fe´licite´ Cazenave, une personnage redoutable, comme il a e´crit dans son livre Nouveaux Me´moires inte´rieurs, d`apre`s les femmes qu`il a observe´es, autour de lui, dans son enfance. Fe´licite´ Cazenave qui vit avec son fils unique Fernand (son fre`re cadet est mort) est une veuve d`une famille bourgeoise aise´e. Elle l`a eleve´ comme un enfant e´goi¨st et incroyant, e´tant donne´ qu`elle est incroyante et a une passion unique pour son fils. C`est pour assouvir son de´sir de domination et de possession spirituelle, et pour mieux garder son fils dans son royaume matriarcal. Elle est donc a` l`antipode d`autres me`res de Mauriac qui sacrifient leur propre vie pour leurs enfants et montrent une maternite´ sublime. Elle aurait voulu me^me qu`il soit infirme, pour le tenir a` jamais aupre`s d`elle. Lors de la mort de son mari( et aussi de son fils cadet), elle n`a pas beaucoup pleure´, mais au contraire elle a eu un sentiment, une sorte de de´livrance et de contentement, car de´sormais elle peut s`occuper uniquement de son fils; Fernand, l`objet de son amour passionne´. L`homme quinquage´naire, Fernand reste comme un vieux garc¿on et un enfant faible(sur le plan spirituel) jusqu`au jour ou` il a un vague de´sir d`e´chapper du joug maternal. Son acte de mariage avec Mathilde, une institutrice d`une bourgoise voisine est donc la manifestation de sa volonte´ de vivre sa propre vie et de sa lutte avec sa me`re toute puisssante pour obtenir son inde´pendance. Mais son effort pour conque´rir sa liberte´ a abouti a` un e´chec, car, pour Fernand, la dure´e de domination de Genitrix e´tait trop longue, sa volonte´ e´tait trop faible par rapport a` celle de Genitrix. Il est un pie`tre mari pour sa jeune femme et sa me`re n`a pu accepter l`intruse dans sa maison et partager avec elle Fernand, la proie de sa passion. Il est revenu dans son ancienne chambre a` co^te´ de celle de sa me`re, quelques mois apre`s son mariage, laissant sa femme seule dans l`autre ba^timent. Mathilde a eu une mort solitaire apre`s la fausse couche. Sa belle me`re et son mari sont responsables de sa mort. Apre`s la disparition de Mathilde, Fernand de´couvre tardivement l`amour pour sa femme morte et a de l`inimitie´ pour sa me`re. L`attitude hostile de Fernand a` l`e´gard de sa me`re boule- verse Fe´licite´. Ainsi elle a perdu sa raison d`e^tre et est paralyse´e. A son tour, Genitrix meurt. L`auteur nous montre la mort de Fe´licite´, comme celle de la victime, analogue a` celle du Christ. Fernand affronte seul la famille de sa servante Marie de Lados(la famille de sa fille) qui veut envahir la maison. Avec l`aide de sa me`re morte, il a chasse´ de la maison la docile servante Marie et sa famille. A la fin du roman, Mauriac nous montre l`apparition de Marie de Lados qui offre, avec l`amour et la charite´ chre´tienne, sa main use´e a` Fernand, pleurant dans cette grande maison sombre et vide, et donne une lumie`re a` cette maison obscure. Malgre´ sa vie malheureuse, Marie de Lados a garde´ sa foi profonde. Elle est pour Fernand une ve´ritable et sublime me`re qui console le malheureux avec un amour de´sinte´resse´. A travers de ce personnage Fe´licite´ Cazenave, cette me`re dominatrice et incroyante a` laquelle manque l`amour pour son prochain, l`auteur nous montre le malheur des hommes sans l`amour ve´ritable et sans la foi. Il semble que cette histoire triste de ces personnages, Fe´licite´ et Fernand qui ont un e´chec total dans leurs vies nous montre que l`amour possessif et e´goi¨ste a ne´cessairement abouti a` un e´chec. Enfin Mauriac nous montre que le de´sir de possession de´mesure´ et de domination spirituelle et le culte abusif du moi ont conduit les hommes a` la perte. Malgre´ son atmosphe`re sombre, on peut dire que ce roman est illumine´ par la lumie`re chre

프랑소아 모리악(Fran?ois Mauriac)의 소설에 나타난 청소년(젊은이) 연구 : 「쇠사슬에 묶인 아이」(L’enfant charg? de cha?mes)를 중심으로

최병곤(Byung-Gon Choi) 건국대학교 통일인문학연구단 1995 통일인문학 Vol.27 No.-

F. Mauriac의 ‘Le d?sert de l’amour 사랑의 사막’의 청소년 레이몽 꾸레주와 완숙한 여인 마리아 크로쓰의 연구

최병곤(CHOI Byung Gon) 건국대학교 통일인문학연구단 2000 통일인문학 Vol.35 No.-

전통장류로부터 혈전용해 활성이 우수한 효모균주의 분리

이재형 ( Jae Hyoung Yi1 ),허남기 ( Nam Kee Heo ),최병곤 ( Byung Gon Choi ),박은희 ( Eun Hee Park ),권세영 ( Se Young Kwun ),김명동 ( Myoung Dong Kim ),홍운표 ( Wun Pyo Hong ),여수환 ( Soo Hwan Yeo ),백성열 ( Seong Yeol Baek ) 한국미생물생명공학회(구 한국산업미생물학회) 2014 한국미생물·생명공학회지 Vol.42 No.2

본 연구에서는 강원전통장류로부터 혈전용해 활성이 우수한 효모를 분리하였다. 된장에서 분리한 AFY-1 균주는 혈전용해 활성 측정결과 양성대조구인 plasmin 보다 약 1.75배 높은 활성을 나타내었다. 분리한 효모는 18S rRNA 염기서열 및 탄소원 이용 특성 분석을 통하여 Saccharomycetales sp.로동정되었으며, AFY-1 균주의 생육 최적온도는 32oC였다. 본 연구에서 분리된 혈전용해능이 우수한 효모균주는 안전성 검증 등 추가연구를 통해 발효식품 제조용 스타터로서 활용이 가능할 것으로 기대된다. Yeast strains demonstrating fibrinolytic activity were isolated from traditional fermented soybean in Gangwon province, Korea. The AFY-1 strain isolated from fermented soybean paste showed the highest fibrinolytic activity (3.5 U/mg protein) corresponding to a 1.75 fold higher fibrinolytic activity compared with the plasmin (2.0 U/mg protein). The optimum temperature for the growth of AFY-1 strain was 32oC. Analysis of 18S rRNA gene sequence and carbon source utilization pattern indicated that the AFY-1 strain shares the highest homology (99%) with Saccharomycetales sp.

아웃사이드미러 떨림 시험법 및 재질 최적화 기술 연구

정상현(Jung, Sang Hyun),김일수(Kim, Ill Soo),유병섭(Yu, Byung Sub),하동현(Ha, Dong Hyun),민복기(Min, Bok Ki),최병곤(Choi, Byung Gon) 한국자동차공학회 2017 한국자동차공학회 학술대회 및 전시회 Vol.2017 No.11

Outside-mirror that provides the driver a smooth rear vision is to be considered rigid so that no vibration occurs is located outside the front door. Were but conduct a la carte Analysis of stiffness oriented Until now, not the actual vehicle condition is applied, the failure to utilize the vibration characteristics data robust design is insufficient trembling evaluation of a la carte condition and vibration assessment of vehicle condition of the vehicle differs from the design stage I could see that. Through this study, we propose a technique to screen matches the evaluation of the vehicle and the part itself through the vibration evaluation, and material optimization study utilized a vehicle vibration characteristics of the mirror and reduce cost and weight and at the same time ensuring the consistency of interpretation.

F. Mauriac의 소설 『살과 피』 La Chair et le sang 연구(Ⅱ) : 청소년들 Claude Favereau와 Edward Dupont-Gunter의 우정 L'amitie´ des adolescents, Claude Favereau et Edward Dupont-Gunter

최병곤 건국대학교 인문과학연구소 2003 인문과학논총 Vol.39 No.-

Dans ce roman, La Chair et le sang, F. Mauriac nous montre l'amitie´ des adolescents si diffe´rents sur les divers plans : sur le plan social, financier et religieux. Cette amitie´ nous parait ire´alisable a` cause de plusieurs raisons. Entre ces deux adolescents, Claude Favereau et Edward Dupont-Gunter il y a des diffe´rences sur divers ordres. Claude est d'abord le fils d'un paysan et ancien se´minariste. Il a ve´cu dans un univers clos, entoure´ de hauts murs de grand se´minaire. Par contre Edward est un citadin, le fils d'un grand bourgeois bordelais. Il est riche sur le paln financier, mais pauvre sur le plan artistique, Il me`ne une vie de de´sordres entoure´ des gens corrompues du monde et du milieu artistique. Il est a` la fois l'artiste, le mondain. Il est me´content de sa situation, n'ayant pas vrai talent comme peintre. Arrive´ a` Lur, une domaine que son pe`re a re´cemment achete´e, il rencontre un jeune paysan, ancien se´minariste Claude Favereau, fils du re´gisseur de son pe`re. Edward trouve dans Claude une amitie´ since´re et de´sinte´resse´e. Ces deux adolescents repre´sentent deux images contradictoires de l'auteur. Tous les deux ont l'attirance du suicide. Apre`s la me´saventure sentimentale avec May, Claude va vers le fleue pour s'y jeter, mais il surmonte la tentation de suicide gra^ce a` sa foi. De´sespe´re´ et abandonne´ par Edith, une jeune espagnole ambitieuse, Edward s'est enferme´ dans un hotel d'une petite ville. Il a envoye´ deux lettres, une lettre a` Claude et l'autre a` Edith, dans lesquelles il a e´crit qu'il va se suicider s'ils n'y viennent pas dans quelques jours. Lors qu'ils n'arrivent pas a` temps, il se tire une balle dans la te^te. Claude aparait a` Edward comme un arbre salvateur. Malgre´ les difficulte´s qu'il rencontre pour aller sauver son ami, Claude arrive avant la mort d'Edward. Avant de mourir Edward se repentit since`rement et dit avec Claude son "Pater". Claude sauve son ami au dernier moment et tient sa parole d'assumer la souffrance a` la place de Edward. Enfin Edward retrouve la paix spirituelle, la quie´tude de l'a^me. Nous pouvons trouver qu'entre ces deux adolescents existe une amitie´ ve´ritable et durable, car leur amitie´ est fonde´e non sur le plan mate´riel. mais sur le plan spirituel et religieux. Malgre´ le de´calage des classes et leur train de vie, ils se sentent lie´s d'une sympathie re´ciproque.

Franc¿ois Mauriac의 소설 "Le Noeud de vipe'res"에 나타난 물의 이미지 연구

崔秉坤 건국대학교 1988 學術誌 Vol.32 No.1

Dans Le Noeud de vipe`res, publie´ apre`s sa crise religieuse, Mauriac nous pre´sente un he´ros solitaire au sein de sa propre famille. Ce vieux avocat, nomme´ simplement par pre´nom Louis souffre de la soil qui symbolise le de´sir me´taphysique de tendresse de re´ge´ne´ration, repe´sente´ par l'eau pure et frai^che. A travers le cris douloureux de ce personnage: "J'ai soif, et je n'ai que l'eau tie`de du cabinet de toilette. Des millions, mais pas un verre d'eau frai^che" (p.137), l'auteur nous montre le contraste entre la richesse mate´rielle et la mise´re spirituelle de Louis qui, posse´dant des millions, meurt de la soif me´taphysique dans le de´sert de l'amour. Les seuls e^tres humains dans lesquels Louis trouve une tendresse de´sinte´resse´e et spontane´e sont Marie, Luc et pe`re Ardouin. Ces personnages innocents, repre´sente´s sous forme de l'image de l'eau vive, du vague et de la source claire e´veillent a` l'esprit de Louis, plonge´ dans la boue qui symbolise son avidite´ de la possession mat mate´rielle, son de´sir de vengeance et sa haine contre sa femme et ses enfants, sa nostalgie de la purete´ perdue. Luc "e´tait la nature me^me, confondu en elle, use de ses forces, une source vive entre les sources" (p.140). Louis, on retardant la purete´ de Luc, son ignorance au mal et son indiffe´rence, sent grandir sa difformite´ inte´rieure ne´e dans le mal et son tragique drame inte´rieur, La premie`re rencontre avec Isa, la jeune fille "voue´e au blanc" a lieu e´videmment sous le signe de l'innocence et de la purete´, symbolise´ par l'eau. L'e´le´ment fluide relie l'homme a` Dieu. L'image de l'eau, "eaux ruisselantes," "le brouillard," associe´e a` la lumie`re, fait sentir a` Louis, cet athe´e, l'existence du royaume de Dieu, "autre monde." A l'aide de plusieurs images de l'eau, Mauriac fait de´couvrir enfin a` son he´ros la ve´ritable vie et cet amour immense qu'est Dieu.