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        • Francois Mauriac의 소설에 나타난 어머니들 연구(Ⅰ) : 희생적이고 신성한 어머니 : Le Mystere Frontenac, Le mal을 중심으로

          崔秉坤 건국대학교 인문과학연구소 1993 인문과학논총 Vol.25 No.-

          Dans les deux romans de Mauriac, Le Mystere Frontenac et Le mal que nous avons choisis pour examiner et analyser les meres sacrifiees et sacrees, Mme Blanche Frontenac et Mme Therese Dezaymeries sont toutes les deux meres-veuves et ressemblent tres for a la mere de l'auteur qui a perdu son pere a dix-huit mois. Nous pouvons trouver egalement l'analogie entre le rapport du fils et la mere dans les deux romans et celui de Mauriac et sa mere. Ces meres qui se sacrifient leur vie pour leurs enfants et leur famille sont les meres sublimes par excellence. Elles ont le souci de l'existence materielle et surtout le souci du salut de leurs enfants. Pour ces meres tres religieuses et austeres l'ame de leurs enfants est la plus importante et le peche de la chair est le plus grave. Elles ont fait des efforts pour sauver l'ame de leurs enfants, pour garder leur purete et pour les proteger contre le peche de ce monde corrompu. Pour accomplir le role de la mere et celui du pere, elles ont besoin de l'aide de leur Dieu et trouvent la consolation en Dieu. Mme Blanche Frontenac du Mystere Frontenac dans lequel l'auteur nous presente l'hyme de l'amour maternel desinteresse, de la famille et de la purete d'enfance est une mere sublime et sacrifiee. Elle a fait tout pour ses enfants. Elle a accepte son sacrifice pour ses cinq enfants et sa famille et reste fidele pour son mari defunt. Mais elle a souffert pourtant en sachant que sans Dieu, elle ne peut supporter la charge tres lourde qui depasse ses forces et une femme finie, parce qu'elle etait une femme ardente et passionnee, et aurait pu remarier avec as fortune et sa beaute. Elle se revolte violemment devant l'exigeance de Xavier, son beau-frere egoiste et conformiste qui ne lui demande que son devouement total a l'autel Frontenac et l'abandon de vie personnelle et devant qui elle se sent inexistence. Elles est a la fois tendre et dure educatrice et en dirigeant la maison fait le role d'une femme d'affaires. Elle montre l'exemple des chretiens qui aiment les pauvres et font des actes charitables. Ses enfants ont herite de cet exemple de leur mere. Son fils aine, Jean-Louis a essaye de realiser sa nouvelle idee sociale, en partageant ses benefices avec ses ouvriers et en les aidant construire le foyer heureux a son modele. L'amour maternel continue a vivre dans ses enfants. Mme Dezaymeries du Mal est en apparence une mere austere et tres pieuse avec sa foi janseniste. En posant ses mains sur les yeux de son fils Fabien, elle lui cache le monde pour garder la purete de son enfant, pour le proteger contre le mpnde corrompu. Malgre les efforts de sa mere, son fils trop passif et pur est tombe amoureux, mere une vie depravee avec Fanny, l'amie de sa mere, Elle veut et est prete a suvir elle-meme la souffrance et le responsable de mauvaise conduite de son fils. A la fin du roman elle triomphe, car son fils retourne a elle, en refusant le bonher humain avec Fanny. Elle a sauve son fils corrompu aux plaisirs du monde et a purifie le peche de son fils avec sa foi profonde et l'amour maternel sublime. Nous pouvons constater que ces deux meres montrent la maternite sublime et desinteessee qui n'exige rien contre ce qu'elle donne aux enfants.

        • F. Mauriac의 소설 『살과 피』 La Chair et le sang 연구(Ⅱ) : 청소년들 Claude Favereau와 Edward Dupont-Gunter의 우정 L'amitie´ des adolescents, Claude Favereau et Edward Dupont-Gunter

          최병곤 건국대학교 인문과학연구소 2003 인문과학논총 Vol.39 No.-

          Dans ce roman, La Chair et le sang, F. Mauriac nous montre l'amitie´ des adolescents si diffe´rents sur les divers plans : sur le plan social, financier et religieux. Cette amitie´ nous parait ire´alisable a` cause de plusieurs raisons. Entre ces deux adolescents, Claude Favereau et Edward Dupont-Gunter il y a des diffe´rences sur divers ordres. Claude est d'abord le fils d'un paysan et ancien se´minariste. Il a ve´cu dans un univers clos, entoure´ de hauts murs de grand se´minaire. Par contre Edward est un citadin, le fils d'un grand bourgeois bordelais. Il est riche sur le paln financier, mais pauvre sur le plan artistique, Il me`ne une vie de de´sordres entoure´ des gens corrompues du monde et du milieu artistique. Il est a` la fois l'artiste, le mondain. Il est me´content de sa situation, n'ayant pas vrai talent comme peintre. Arrive´ a` Lur, une domaine que son pe`re a re´cemment achete´e, il rencontre un jeune paysan, ancien se´minariste Claude Favereau, fils du re´gisseur de son pe`re. Edward trouve dans Claude une amitie´ since´re et de´sinte´resse´e. Ces deux adolescents repre´sentent deux images contradictoires de l'auteur. Tous les deux ont l'attirance du suicide. Apre`s la me´saventure sentimentale avec May, Claude va vers le fleue pour s'y jeter, mais il surmonte la tentation de suicide gra^ce a` sa foi. De´sespe´re´ et abandonne´ par Edith, une jeune espagnole ambitieuse, Edward s'est enferme´ dans un hotel d'une petite ville. Il a envoye´ deux lettres, une lettre a` Claude et l'autre a` Edith, dans lesquelles il a e´crit qu'il va se suicider s'ils n'y viennent pas dans quelques jours. Lors qu'ils n'arrivent pas a` temps, il se tire une balle dans la te^te. Claude aparait a` Edward comme un arbre salvateur. Malgre´ les difficulte´s qu'il rencontre pour aller sauver son ami, Claude arrive avant la mort d'Edward. Avant de mourir Edward se repentit since`rement et dit avec Claude son "Pater". Claude sauve son ami au dernier moment et tient sa parole d'assumer la souffrance a` la place de Edward. Enfin Edward retrouve la paix spirituelle, la quie´tude de l'a^me. Nous pouvons trouver qu'entre ces deux adolescents existe une amitie´ ve´ritable et durable, car leur amitie´ est fonde´e non sur le plan mate´riel. mais sur le plan spirituel et religieux. Malgre´ le de´calage des classes et leur train de vie, ils se sentent lie´s d'une sympathie re´ciproque.

        • KCI등재

          전기차와 충전기 간 HPGP 기반 통신 신뢰성 테스트 방안

          최병곤,김경석 한국인터넷방송통신학회 2015 한국인터넷방송통신학회 논문지 Vol.15 No.2

          스마트 그리드(Smart Grid)는 기존의 전력망에 정보 통신 기술을 접목하여 양방향으로 정보를 교환함으로써 에너지 효율을 최적화하는 차세대 지능형 전력망이다. 스마트 그리드 구현을 위한 HPGP 통신 규격은 신흥 스마트 에 너지, 홈 자동화, 전기 자동차 통신 어플리케이션 구동을 위해 개발되었다. HPGP 통신 규격은 이전 규격인 HPAV과 상호 운용이 가능하며 저비용, 저전력의 장점이 있다. 새로운 통신 규격의 도입을 위해서는 신뢰성 및 상호 운용성 검 증을 위한 분석이 필요하다. 본 논문에서는 이러한 스마트 그리드의 중요한 응용프로그램 중 하나인 전기차와 충전기 간 전력선 통신에 대한 신뢰성 테스트 방안으로써 스니퍼 테스트 방법을 제안한다. 또한, 전기차와 충전기 간 HPGP 기반 전력선 통신 환경에서 QCA7000 Device, AVitar, Tool Kit을 이용한 스니퍼 테스트 결과를 분석하였다. Smart Grid is a next-generation intelligent grid to optimize energy efficiency by integrating information and communication technologies to the existing power grid as a two-way exchange of information. HPGP communication standard for smart grid implementation has been developed for the emerging smart energy, home automation, electric vehicle communications applications. HPGP communication standard has the advantage of reducing cost and power consumption. Also, it can be interoperated with the previous HPAV communication standard. For the introduction of a new communication standard, the analysis of the reliability and interoperability verification is required. In this paper, we present sniffer test method as reliability test method about power line communication between PEV(Plug-in Electric Vehicle) and EVSE(Electric Vehicle Supply Equipment). Power line communication between PEV and EVSE is one of the most important Smart Gird applications. Also, we analyzed sniffer test results about power line communication based on HPGP between PEV and EVSE by using QCA7000 device, AVitar and Tool kit.

        • 문화예술계 지원을 위한 세제 연구

          최병곤,서희열 한국회계정보학회 2013 한국회계정보학회 학술대회발표집 Vol.2013 No.1

          '스콜라' 이용 시 소속기관이 구독 중이 아닌 경우, 오후 4시부터 익일 오전 7시까지 원문보기가 가능합니다.

        • KCI등재후보

          위성 MF-TDMA 시스템을 위한 효율적인 자원할당 기법

          최병곤,여봉구,김승우,정원호,김경석 한국위성정보통신학회 2015 한국위성정보통신학회논문지 Vol.10 No.4

          차기 군 위성 통신망 체계는 중계용량의 확대 및 강화된 통신 생존성을 위해 개발되고 있다. 이 중 중계용량의 확대를 위해서는 한정된 무선자원을 효율적으로 사용할 수 있는 기술이 요구된다. 이에 따라 차기 군 위성 통신망 체계는 FDMA와 TDMA를 결합한 MF-TDMA(Multi Frequency-Time Division Multiple Access)기법을 적용할 것으로 예상된다. MF-TDMA는 다수의 시간과 주파수 구간으로 분할된 망 자원을 동적으로 운용함으로써 한정된 무선자원을 효율적으로 사용할 수 있는 장점이 있으며 자원 할당 성능은 각 지상단말에 대한 무선자원 할당 방식에 의해 결정된다. 본 논문에서는 차기 군 위성 통신망 체계에서 효율적인 MF-TDMA 자원 할당 기법을 제안하며, 기존의 자원 할당 기법들과 성능을 비교 및 분석하였다. 분석 항목으로는 Total Resource Efficiency, Reject Ratio, Computational Time, PSD의 분포를 이용하여 무선자원의 사용효율, 자원할당 실패 확률, 소요시간 및 채널 간섭을 분석하였다. Next generation military satellite communication systems have been developed for expanding capacity and survivability. As for expanding capacity, the communication systems require efficient techonology to use limited resource. So, next generation communication systems are expected to use MF-TDMA technology. MF-TDMA is the technology which has the advantages of FDMA and TDMA. By using MF-TDMA, communication systems can use limited resource efficiently, and the performance of resource allocation depends on the allocation scheme. In this paper, we propose efficient allocation scheme for next generation military satellite communication systems. Also, we compare and analze performances such as Total Resource Efficient, Reject Ratio, Computational Time, PSD distribution with existing allocation schemes.

        • KCI등재

          F. Mauriac의 소설, Genitrix에 나타난 어머니 상(像) 연구

          최병곤 한국불어불문학회 1995 佛語佛文學硏究 Vol.31 No.1

          Dans son roman Genitrix, Mauriac nous montre une me`re abusive et autoritaire. Il a cre´e Fe´licite´ Cazenave, une personnage redoutable, comme il a e´crit dans son livre Nouveaux Me´moires inte´rieurs, d'apre`s les femmes qu'il a observe´es, autour de lui, dans son enfance. Fe´licite´ Cazenave qui vit avec son fils unique Fernand (son fre`re cadet est mort) est une veuve d'une famille bourgeoise aise´e. Elle l'a eleve´ comme un enfant e´goi¨st et incroyant, e´tant donne´ qu'elle est incroyante et a une passion unique pour son fils. C'est pour assouvir son de´sir de domination et de possession spirituelle, et pour mieux garder son fils dans son royaume matriarcal. Elle est donc a` l'antipode d'autres me`res de Mauriac qui sacrifient leur propre vie pour leurs enfants et montrent une maternite´ sublime. Elle aurait voulu me^me qu'il soit infirme, pour le tenir a` jamais aupre`s d'elle. Lors de la mort de son mari( et aussi de son fils cadet), elle n'a pas beaucoup pleure´, mais au contraire elle a eu un sentiment, une sorte de de´livrance et de contentement, car de´sormais elle peut s'occuper uniquement de son fils; Fernand, l'objet de son amour passionne´. L'homme quinquage´naire, Fernand reste comme un vieux garc¿on et un enfant faible(sur le plan spirituel) jusqu'au jour ou` il a un vague de´sir d'e´chapper du joug maternal. Son acte de mariage avec Mathilde, une institutrice d'une bourgoise voisine est donc la manifestation de sa volonte´ de vivre sa propre vie et de sa lutte avec sa me`re toute puisssante pour obtenir son inde´pendance. Mais son effort pour conque´rir sa liberte´ a abouti a` un e´chec, car, pour Fernand, la dure´e de domination de Genitrix e´tait trop longue, sa volonte´ e´tait trop faible par rapport a` celle de Genitrix. Il est un pie`tre mari pour sa jeune femme et sa me`re n'a pu accepter l'intruse dans sa maison et partager avec elle Fernand, la proie de sa passion. Il est revenu dans son ancienne chambre a` co^te´ de celle de sa me`re, quelques mois apre`s son mariage, laissant sa femme seule dans l'autre ba^timent. Mathilde a eu une mort solitaire apre`s la fausse couche. Sa belle me`re et son mari sont responsables de sa mort. Apre`s la disparition de Mathilde, Fernand de´couvre tardivement l'amour pour sa femme morte et a de l'inimitie´ pour sa me`re. L'attitude hostile de Fernand a` l'e´gard de sa me`re boule- verse Fe´licite´. Ainsi elle a perdu sa raison d'e^tre et est paralyse´e. A son tour, Genitrix meurt. L'auteur nous montre la mort de Fe´licite´, comme celle de la victime, analogue a` celle du Christ. Fernand affronte seul la famille de sa servante Marie de Lados(la famille de sa fille) qui veut envahir la maison. Avec l'aide de sa me`re morte, il a chasse´ de la maison la docile servante Marie et sa famille. A la fin du roman, Mauriac nous montre l'apparition de Marie de Lados qui offre, avec l'amour et la charite´ chre´tienne, sa main use´e a` Fernand, pleurant dans cette grande maison sombre et vide, et donne une lumie`re a` cette maison obscure. Malgre´ sa vie malheureuse, Marie de Lados a garde´ sa foi profonde. Elle est pour Fernand une ve´ritable et sublime me`re qui console le malheureux avec un amour de´sinte´resse´. A travers de ce personnage Fe´licite´ Cazenave, cette me`re dominatrice et incroyante a` laquelle manque l'amour pour son prochain, l'auteur nous montre le malheur des hommes sans l'amour ve´ritable et sans la foi. Il semble que cette histoire triste de ces personnages, Fe´licite´ et Fernand qui ont un e´chec total dans leurs vies nous montre que l'amour possessif et e´goi¨ste a ne´cessairement abouti a` un e´chec. Enfin Mauriac nous montre que le de´sir de possession de´mesure´ et de domination spirituelle et le culte abusif du moi ont conduit les hommes a` la perte. Malgre´ son atmosphe`re sombre, on peut dire que ce roman est illumine´ par la lumie`re chre´tienne, car on a vu, a` la dernie`re sce`ne, l'apparition de Marie de Lados avec une lampe, comme consolatrice supre^me, a` l'image de la Vierge Marie.

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