배와 김상숙의 서예론

최경춘 동양한문학회(구 부산한문학회) 2003 동양한문학연구 Vol.17 No.-

본 논문은 배와 김상숙(1717-1792)의 서예론을 밝히려는 목적을 수행하기 위해 집필되었다. 따라서 필자는 이러한 연구 목적을 수행하기 위해서 예비적으로 그가 살았던 시대적 배경의 인식과 더불어 작품창작의 근거로서 그의 필결에 나타난 서예론의 전개와 새로운 서체로서의 축하체의 창안에 주목하였다. 이러한 연구과정을 통해 다음과 같은 연구결과를 얻었다. 첫째, 배와의 서예론은 위진고법을 수용하고 나아가 종.왕 이전의 전★중비가 서법의 근원임을 인식하였다. 또한 기왕의 서가들이 중국의 필법을 무조건 따르는 당시의 기풍을을 과감히 배격하고 탈중화주의적 이념을 바탕으로 조선서예의 독자적 가치를 인정하여 조선의 서법이 중국의 서법과 동등하거나 오히려 월등하다는 자국의 우월성을 주장하였다.

동국진체 이론 재고

최경춘 釜山大學校 韓國民族文化硏究所 2008 한국민족문화 Vol.31 No.-

18세기 書壇의 書體 形成背景 : 李匡師·姜世晃·金相肅을 중심으로

최경춘 위덕대학교 신라학연구소 2004 新羅學硏究 Vol.8 No.-

대학 신입생 인성교육 방안 연구 - 명상과 그 창작사례를 중심으로

최경춘 동학학회 2018 동학학보 Vol.0 No.48

The purpose of this study is survey of method of personality education from Don Hak, Confucianism, meditation that is the way to practice Buddhism. So we give motive to university entrants to be made leaders that get one’s sense, intelligence, wild nature, sensibility that are four parts of personality. Also we have mean to propose the method that they can get satisfaction and professionalism in their position. As the method that was used this study, we studied about need personality education of university entrants and about concentration to be leader, analyzed the contents. the first, Ju Mun Su Ryen(train of mantra) and breathing meditation from Si Chun Ju of Don Hak. The second, Jung Jyua Su Ryen(train of sitting up straight) and breathing meditation from Jon Yang Sung Chal(that means preserve conscience and repel a bad heart) of Confucianism. The third, Jyua Sun Su Ryen (meditation of sit leg-crossed) and breathing meditation from Hu Hang Yil Ye(that means like empty) of Buddhism. Also we analyzed the meaning with lots of creative cases. The first, A creative of calligraphy of chinese characters that was created from the principle of meditation and utility. the second, Su Muk Gu Sang creative (a creative of true picture drawn with ink stick) was expressed from the principle of meditation and experience. The third, Su Muk Chu Sang creative (a creative of abstract picture with ink stick) was expressed from the principle of meditation and experience. The result of this study get a lot of meaning through meditation from Dong Hak, Confucianism, Buddhism. The first thing is Dong Gui Yil Chae(that means the spiritual union of men) that make a social community to us from Dong Hak. The second thing is Jon Yang Sung Chal (that means preserve conscience and repel a bad heart) of Ju Yil Mu Juk(that means concentrate on one’s thoughts) that is made through three steps of Jo Sin(make oneself comfortable), Jo Sik(keep breathing of stable), Jo Sim(keep one’s mind calmly) from Confucianism. The third, we can realize to come up Hu Hang Yil Ye (that means like empty) through the course of Jung Ji Gyen(know right), Yil Nyem (consistent mind),Yip Jung (become calm), Jung Hyae Yil Chae (right and wisdom are one thing) from Buddhism. The fourth, Through analysis of creative cases, We notify the principle of meditation and the utility. Further more, We can suggest that such active programs have suitability for personality education to university entrants. 본 연구의 목적은 한국의 대표적 사상이자 종교인 동학, 유교, 불교의 수행법인 명상과 그 창작사례를 통해 대학 신입생들의 인성교육 방안을 탐색하는데 있다. 그래서 대학 신입생들을 인성의 4대요소인 의·지·야·감을 갖춘‘참된 리더’로 양성하기 위해 실현가능한 꿈을 꾸게 하는 동기부여를 제공하고, 나아가 각자 제 자리에서 자기 일을 할 수 있도록 하여 만족감과 전문성을구축하게 하는 방안을 제시하는데 그 의미를 지닌다. 본 연구의 방법으로 대학 신입생 인성교육의 필요성과 ‘참된 리더’의 집중력 배양에 대해 살펴보고, 동학, 유교, 불교의 수행법의 내용을 ①동학의 시천주를 위한 주문수련과 호흡명상. ②유교의 존양성찰을 위한 정좌수련과 호흡명상. ③불교의 해행일여를 위한 좌선수행과 호흡명상으로 분류하고, 그 창작사례를 ①명상의 원리와 효용성을 밝히는 한자서예 창작. ②명상의 원리와그 체험을 통해 표현된 수묵 구상 창작. ③명상의 원리와 그 체험을 통해 표현된 수묵 추상 창작의 측면에서 그 의미를 분석하였다. 본 연구의 결과는 동학, 유교, 불교의 명상 수행을 통해서 ①동학에서는 사회적 공동체를 이루는 동귀일체를 이루고, ②유교에서는 조신, 조식, 조심의단계를 통해 주일무적의 존양성찰이 이루어지며, ③불교에서는 정지견, 일념, 입정, 정혜일체의 과정을 거쳐 해행일여의 경지에 이르게 됨을 알 수 있었으며, 아울러 ④그 창작의 사례를 분석하여 명상의 원리와 그 효용성을 밝히고나아가 대학 신입생들의 인성교육 활동 프로그램으로서의 그 적합성을 제시하였다.

한국형 리더십 연구의 새로운 지평: <박태준 사상, 미래를 열다>에 대한 서평

최경춘 리더십학회 2012 리더십연구 Vol.4 No.1

The current book review is an attempt to find a prototype of Korean Leadership Style by analyzing the contents of a recently published book titled, <Thoughts of Park Taejoon, Avenue to the Future> written by Song, Choi, Jun, Kim, & Baik, 2012). Above all, Professor Song interpreted Park’s life as a personification of ‘Sunbee(Korean classical scholar) spirit’, and, based on Park’s prototypical life, suggested four behavioral norms such as ‘Will’, ‘Righteousness’, ‘Ethics’, and ‘Love’. Throughout Korean history, many Sunbees enchanted such spirit, but Park Taejoon may be the only person who practiced it in his everyday life. Professor Choi proposes “desperate patriotism” as the core concept of Park’s thoughts, which is claimed to serve as a soul motivator to dedicated military service, entrepreneurship, and a political move. Professor Jun, defining heroism as a social asset, proclaims that Park Taejoon was a genuine hero who put action before words. He also emphasized that despite defiance from the people side heros are the priceless instrument who can open up the avenue that leads to future vision of a society. Professor Kim analyzes that Park Taejoon set another axis to the Korean society by building up POSCO and educational institutes and helped overcome people’s over-reliance upon the state that prevailed during his era. Finally, Professor Baik proposes MBS(Management By Spirit) as Park’s core thoughts, which enabled him to iron out all the seemingly impossible obstacles such as deadly poverty, nil resources, lack of capital, no technology or human resources. Fighting out these obstacles and making impossible possible, he argues, cannot be explained by the management principles developed on rationality assumptions, but only by the Spirit he carried. Review of all these essays on Park’s thoughts made us reach a firm conclusion that Park Taejoon fits very well with the 8-factors prototype of Korean Leadership Style. 본 서평은 최근에 발간된 <박태준 사상, 미래를 열다>(송복․최진덕․전상진․ 김왕배․백기복, 2012)의 내용을 검토하여 한국형리더십의 전형을 발견하려는 시도이다. 우선 송복 교수는 박태준의 생애를 한국인들의 ‘선비사상’을 보여준 전형으로 해석하고 의지의 ‘지(志)’, 옳음의 ‘의(義)’, 청렴의 ‘렴(廉)’, 자애의 ‘애(愛)’를 구체적 행동지침으로 제시한다. 과거의 많은 선비들이 이러한 사상을 부르짖기는 했지만, 행동으로 실천한 사람은 박태준이라는 점을 강조한다. 최진덕 교수는 “결사적인 조국애” 를 박태준사상의 핵심으로 제시한다. 이는 군인, 기업인, 정치인 박태준이 사심을 버리고 주어진 역할에 헌신하도록 했던 가장 강력한 동인이라는 주장을 편다. 전상인교수는 영웅을 사회적 자산이라고 규정하고 박태준을 행동하고 실천하는 진정한 “영웅”이었다고 평가한다. 한 사회의 영웅숭배는, 민중론 지지자들의 배척에도 불구하고, 미래 비전을 가꿀 수 있는 소중한 출구라는 점을 강조한다. 김왕배 교수는 당시 한국은 ‘국가포섭형 사회’였음에도 민간 차원에서 보국이념을 구현함으로써 우리 사회에새로운 축을 형성케 한 인물이 박태준이라고 주장한다. 국가 아니면 개인이라는 단순사회구조 속에서 기업과 교육의 새로운 장을 열었다는 것이다. 백기복 교수는 “용혼사상”(熔魂思想)을 박태준 사상의 핵심으로 제시한다. 절대빈곤, 자원부재, 자금제로, 기술과 인력부재 등의 무 상황에서 유를 창조한다는 것은 경영학적 합리주의 방식으로는 해석할 수 없으며 모든 것을 녹여내는 강력한 ‘혼’(魂)의 개념에 의해서만 설명이 가능하다는 것이다. 이러한 사상들을 한국형리더십의 8요인에 대입하여 박태준이한국형리더십의 전형이었다는 결론을 도출하였다.

한국미학에 드리워진 동학사상 - 김지하의 미학사상을 중심으로

최경춘 동학학회 2018 동학학보 Vol.0 No.46

The purpose of this study is looking at the acceptance of thought of DongHak that is principle of creation of aesthetic idea and fundamental of the aesthetics world by Kim Ji Ha. Kim Ji Ha expanded the aesthetic world by way of support the vitality of thought of Dong-Hak, and suggested a new aspect of korean aesthetics. The content of this study is to study of acceptance process of thought of Dong-Hak, through the Kim Ji Ha's aesthetic that is his aesthetic principle of thinking. As the method, the first, the writer is going to explore aesthetic meanings of 'Si-Cheon-Ju'(worship the sky) in Dong-Hak「Non-Hak-Mun」. The second, the writer defined 'Cheon'(天, idea of the god of sky) that the core concept of Dong-Hak's founder Choi Je Woo as liberty, and extracted the concept of 'Hin-Gue-Nuel'(white shade) from it. The third, it is to establish aesthetic meaning of 'Go-Ree'(ring) with 'Gung-Gung'(bow and bow) in DongHak's「 Po-Duk-Mun」. The result of this study enabled us to organize the aesthetic thoughts of Kim Ji Ha, was based on the Dong-Hak idea. First, the principles which 'SiCheon-Ju' is enabled are defined as 'gap', and the 'Si-Cheon-Ju' was proposed as an aesthetic condition that create the inner part of a human being with selfimportance and creativity. Second, 'Gong'(空, being empty), 'Huh'(虛, nonexistence), 'Mu'(無, nothing) that is created in liberality of 'Cheon', Choi Je Woo's core concept was defined as aesthetic concept by converting into 'Gue-Nuel'(shade), 'dislocation', 'Hin-Gue-Nuel'. Third, it is that 'Gung-Gung' in the「 Po-Duk-Mun」has same meaning with 'activity' or 'chaos'. Also, the writer recognize that it is the same as the principle of 'Go-Ree' due to cyclical expandability, he emphasized the aesthetic of 'Go-Ree' as the basic formation structure of aesthetic. 이 연구의 목적은 김지하가 축적해 온 미학세계의 근본적 토대이자 미학현상의 생성원리를 동학사상으로 보고, 김지하 미학의 동학사상 수용과정을살펴보고자 한다. 김지하는 동학사상의 생명력에 힘입어 미학세계를 심화 확대시키고, 한국 미학세계에 새로운 양상을 제시하였다. 이 연구의 내용은 김지하의 미학을 통해 그의 미학적 사유원리인 동학사상의 수용과정을 연구하는 것이다. 그 방법으로 첫 번째는 동학「논학문」소재‘시천주’의 미학적 의미를 탐색하는 것이다. 두 번째는 동학의 시조 최제우의핵심개념인 ‘천’사상을 자유로 규정하고, 그로부터 ‘흰 그늘’의 개념을 추출하는 것이다. 세 번째는 동학의「 포덕문」에 나오는 ‘궁궁’으로 고리의 미학적 의미를 밝히는 것이다. 이 연구의 결과는 김지하의 동학사상에 뿌리를 둔 그의 미학사상을 정리할 수 있었다. 첫 번째는 ‘시천주’를 가능케 하는 원리를 ‘틈’으로 규정하고, 그‘시천주’를 자주력과 창의력을 가지고 인간의 내면을 생성하는 미학적 조건으로 제시하였다. 두 번째는 최제우의 핵심개념인 ‘천’사상의 자유성에서 생성된 ‘공’, ‘허’, ‘무’를 ‘그늘’, ‘엇’ ‘흰 그늘’로 전환시켜 미학적 개념으로 정의하였다. 세 번째는「포덕문」에 나오는 ‘궁궁’이 ‘운동’과 ‘카오스’이며 순환적 확장성에 기인한 ‘고리’의 원리와 동일하다고 인식하고, 미학의 기본적인 생성구조로 고리의 미학을 강조하였다.

역멘토링(Reverse Mentoring)을 통한 리더십 향상에 관한 연구

최경춘,Kyung-Choon Choi 대한리더십학회 2012 리더십연구 Vol.3 No.2

본 연구는 조직 내 리더십을 개발하는 새로운 방법으로서 세대 간의 차이를 긍정적으로 해소하는 과정에서 멘토-멘티 간의 리더십 개발을 탐색하 는 질적 연구이다. 멘토링에 관한 기존의 연구가 주로 조직에 먼저 입사한 선배나 경영층이 새로 입사한 젊은 사원을 지도, 감독하는 것에 초점을 맞추어 왔다면, 본 연구는 젊은 사원이 멘토가 되고 나이든 선배나 경영층이 멘티가 됨으로써 리더십 향상을 촉진 시킬 수 있다는 점에서 연구의 의의가 있다. 리더십 향상을 촉진하는 독립변수로서 멘토와 멘티의 세대 및 역량의 차이가 조직 내 역멘토링의 도입에 영향을 미치고, 이는 리더십의 핵 심변인 중 LMX의 질에 정(+)의 영향을 미칠 것으로 가정하였다. 이때, 서번트 리더십을 조절변수로 논의하였다. 또한, 역멘토링이 기업에서 가지는 이론적, 실무적 함의와 향후의 연구방향을 논의하였다. The purpose of this study is to explore the relationship between mentors as member and mentees as leader as a new way of leadership development. The existing research on mentoring has been focused between the relationship on mentors who were senior members or leader and mentees who were junior members or subordinates. However, this study the meaning of exploring the reverse relationship in leadership development. Current changes in management and technology questioned that generation and competency gap between senior and junior members may generate reverse viewpoints about leadership development. This study thus discussed generation and competency gap as independent variables may affect adoption of reverse mentoring program, and cause positive effects on leader-memebr exchange as key dependent variables. In this vein, servant leadership is selected and discussed as a key mederating variable. Theoretical and practical implication on reverse mentoring is discussed for future research.

신입생 학사지도 교과목의 성적부여 방식전환에 따른 변화양상-동국대 신입생 학사지도 교과목의 사례를 중심으로

최경춘 한국교양교육학회 2017 교양교육연구 Vol.11 No.3

In this thesis, the author examined the changes of university that was changed to a new grading system for the purpose of operating efficient academic advising subject. As a part of the investigation method, It aims to show the aspect of achievement of change the way in which grades are given through investigate to 'self-improvement of Dongguk university studentⅠ' of Dongguk university that was changed from P/F to grading system since 1st semester 2016. According to a recent study on the way in which grades are given of academic advising subject, More colleges are required to complete mandatory seminars on freshmen instruction courses, aslo A 90% of universities give grade for freshmen who attends at the seminar. In case of a university giving grade, Most of the universities operated P/F(77.9%) and relative evaluation(22.1%) in the way in which grades are given of the orientation seminar. P/F evaluation method that operated in most of universities have a lot of advantages, on the other hand, the disadvantage of hindrance the efficiency of the curriculum can be found in numerous universities. To solve problems related to these grades and lesson selected Dongguk university that was changed to grading system from 1st semester of 2016. And then the opinions of Dongguk university professors and freshmen were compared and anylyzed about the need for achange in the direction of the way in which grades are given As a result new improvements and solutions were proposed and the research was conducted to investigate the efficient operation of the university. 본고는 등급제 평가방법의 필요성에 입각하여 효율적 신입생 학사지도 교과목의 운영을 위해 성적부여 방식을 전환한 대학이 어떤 변화양상을 보여주는지를 조사함으로써 그 현황을 살펴보았다. 그 조사방법의 일환으로 2016학년 1학기부터 P/F 성적부여방식에서 상대평가인 등급제 성적부여방식으로 변경한 동국대의 신입생 학사지도 교과목 ‘동국인의 자기계발 1’을 조사대상으로 삼아 학사지도 교과목의 성적부여 방식전환에 따른 학습성과의 변화양상 밝히고자 한다. 이러한 학사지도 교과목의 성적부여방식에 대한 최근 연구결과에 따르면 학사지도 교과목을 필수로 이수하도록 요구하는 대학들이 증가하고 있으며, 신입생 학사지도 교과목에 학점을 부여하는 대학이 90%를 차지하고 있다. 학점을 부여하는 경우 오리엔테이션 세미나의 성적부여방식은 P/F(77.9%)로 대부분의 대학이 운영하고 있었고, 상대평가(22.1%)는 소수로 나타났다. 국내 대부분의 대학이 운영하고 있는 P/F 성적부여방식은 장점도 많지만, 반면에 교과목 수업에 효율성을 저해하는 단점과 문제점 또한 대학교육 현장에서 쉽게 발견할 수 있다. 이러한 성적부여 및 수업평가와 관련하여 제기된 문제점을 해결하기 위해 P/F 성적부여방식에서 상대평가인 등급제로 성적부여방식을 변경한 동국대를 조사대상으로 선정하고, 성적부여 방식전환의 필요성에 대한 동국대 신입생 학사지도교수와 신입생들의 의견을 비교, 분석하여 제시한 개선사항과 해결방안을 기준으로 효율적 학사지도 교과목의 운영 실태를 조사하였다.

18세기 서예론의 배경과 전개양상 일고— 李匡師, 姜世晃, 金相肅을 중심으로 —

최경춘 한국사상문화학회 2014 韓國思想과 文化 Vol.73 No.-

This is a comparative study on each theory of calligraphy of the leading calligraphists in the 18th century such like Wongyo Gwang-sa Lee(1705~1777), Pyoam Se-hwang Gang (1713~1791), Baewa Sang-suk Kim(1717~1792) and this research is purposed to define each theory of calligraphy with their respective personality. Kwang-sa Lee had completed his style by understanding the importance of researching on the various monuments done by xi-zhi Wang(王羲之). As part of emphasizing the revival of xi-zhi Wang style, hestudied the basic of calligraphy earlier and wrote calligraphy that can be a match for that of xi-zhi Wang. Although he took example by xi-zhi Wang, he had studied on the various stone monument of Han(漢) and Wei(魏) dynaste faithfully, who were the grounds of the style and worked on the conventional patterns and the strength in it to accomplish his own unique style. Se-hwang Gang viewed that the square style is much closer to the semicursive style than cursive style. Also if anyone sticks to only the square style, his style could be stiffened with limited sight, while one who studies the semicursive style will gain extended sight through the flexibility and space perception given by the writing speed. So he believed if one does the square style in the way of the semicursive style, he would secure broad and firm strength in his calligraphy. Therefore Se-hwang Gang claimed that all the calligraphy methods are actually identical and it’s unnecessary to divide between the semicursive style and the cursive style. Sang-suk Kim didn’t imitate other styles but had a thorough research on the collections of yao Zhong(鍾繇) such like xuanshibiao(宣示表), jianjizhibiao(薦季直表), and limingtie(力命帖) by imagining the ancient ethics in those works. At result, he accomplished a style called ‘Jikha’ which has thin and strong writing pattern with less streaks and moderate phrases. His style contains simple but sharp ethics in it and features thin squares and hemistiches mainly revealing the loftiness of a classical scholar. 본고는 18세기 서단의 대표적 인물인 圓嶠 李匡師(1705~1777), 豹菴 姜世晃(1713~1791), 坯窩 金相肅(1717~1792)의 서론을 검토하여 18세기 서예론의 배경과 전개양상을 고구해 보았다. 먼저 18세기 서예론의 성립배경으로, 18세기 書風에서 이전 시기 서예술의 추이를 살펴보면, 한호의 석봉체는 힘찬 필법으로 여러 묘법을 두루 겸비했으나 정신성의 부재로 말미암아 서단에서 퇴조되었다. 그 후 眉叟 許穆은 「衡山神禹碑」를 근간으로 古篆體를 창안하였다. 특히 허목의 서체는 그에게 사숙한 玉洞 李漵에게 영향을 미쳤는데, 이서는 「筆訣」을 지어 한국서예사상 최초로 書論을 남겼으며, 王羲之의 學書를 바탕으로 玉洞體를 완성하였다. 이러한 옥동체는 그 후 恭齋 尹斗緖에게 전하였는데, 이는 白下 尹淳으로 이어져 당대에 일세의 변화를 일으켰다. 그리고 윤순의 白下體는 이광사에게 그 영향을 미쳐 드디어 강세황, 김상숙 등의 서가들의 개성적 서체가 확립되었음을 알 수 있다. 그리고 18세기 서예론의 구체적 전개양상으로, 이광사는 ‘法古’를 통한 ‘創新의 길’을 역설하였는바, 臨書는 철저하고 정밀히 해야 하며 법첩에 내포된 서가의 意氣를 통한 法古創新論을 중시하였다. 강세황은 글을 쓸 때 得心應手하는 마음의 자세를 갖추고, 그 외형에 집착하지 않고 궁극적으로 그 形 속에 들어있는 神韻을 체득하는 臨書探古論을 설파하였다. 김상숙은 서가의 마음속에서 우러나는 필획을 중시하는 心畫을 강조하여, 작가의 내면세계가 서론을 통해 온전히 전달되는 경지에 이르러야 서법이 완성된다는 手隨心運論을 전개하였다.

배와 김상숙의 稷下體와 시 일고

최경춘 한국사상문화학회 2013 韓國思想과 文化 Vol.70 No.-

Theories on the calligraphy Kim Sang suk had follow up calligraphy style on the squar style and having not copying form but focused meaning thorougly. specially, It had a continual research on adopt as normal that Jhong-yo's squar style. Kim Sang suk's calligraphist has to write from his heart regardless of the class in order to have the rightattitude in writing, one should have right kind of mind by studying constantly and thoroughly so that he can reveal his inner world into his calligraphy. This is his theory that says 'write calligraphy from the teart'Kim Sang suk's and their achievement of new calligraphy styles have brought out the glorious days for the calligraphy in the 18th century. They took Zhong yao(鍾繇) and Wang xi-zhi(王羲之) as the chief model for them to study on and accomplished the new calligraphy styles of their own by reviving the old styles with creativity and new spirit. Their independent art activities have led de-standardization de-regularization de-formalization out of the conventional viewpoints that used to emphasize the outward rules and formality in calligraphy and they suggested a new viewpoint of aesthetics focusing on the importance of the mind of calligraphist. As we know in Kim Sang suk's poetic world, he entered into the official life to realize his ideals, but he was very doubtful about government systems because of the corruption of the officers, and uncertain vision of rising in the world. Eventually, his yearn for nature arose in his mind of itself, and with returning to the nature and living there freely, he had many honorable aspects, which assimated with surroundings and observed all the things closely. His concern on things was expanded and assimilated the customs through traveling to many villiages. Such attitudes in his study was connected with the recognitions of a realistic school. 배와 김상숙(坯窩 金相肅)은 18세기에 활동했던 문인이다. 이 시기는 조선조 고유의 문화적 정체성을 수립하려는 주체적인 정신이 발아하였고, 특히 실학(實學)의 태동으로 평등과 자주, 그리고 반봉건의 사조가 팽배한 시기였다. 아울러 문단과 예술계에서는 천재성을 지닌 문인 예술가들이 등장하여 전대와는 다른 그들만의 색채를 당당하게 표출한 시기이기도 하다. 김상숙의 직하체는 예서(隸書)와 해서(楷書)를 중시한 학습으로부터 시작해서 서가들 각자의 마음속에서 우러나는 필획(筆畫)을 강조한 심획(心畫)으로의 승화과정을 거쳐, 손이 마음을 따라 움직여야 하는 수수심운(手隨心運)을 통해 창안되었다. 직하체의 특징은 왕희지(王羲之)와 종요(鍾繇) 서체에 비견할 정도로 외형적인 선조(線條)가 절제되고, 자구(字軀)가 아담하며 간결하여 정제미(精製美)와 내재미(內在美)가 두드러진다고 하였다. 이러한 직하체는 김상숙이 당시 위진고법(魏晉古法)을 통한 필법개선의 의지가 강했던 서단의 분위기 속에서 전통필법에 근거하여 개성적인 서체를 이루어 내었음을 알 수 있었다. 김상숙의 시세계는 첫째, 관직사회의 부패 때문에 자연에 대한 동경심과 극복할 수 없는 시대상황이 그로 하여금 자연으로의 회귀를 생각하게 하였음을 알 수 있었다. 둘째, 주변사물을 소재로 한 작품은 우선 그가 대상을 자세히 관찰하여 사물의 진면목을 그려냈는데, 특히 「토호필가(兎毫筆歌)」와 같은 시는 붓의 특성을 자세히 관찰하고 묘사하여, 심획으로 승화시킨 직하체 창안에 근간이 되었음을 짐작할 수 있었다. 셋째, 관직생활에서 외직을 선호하고 예술을 동경하여 세상을 유람하면서 그 소회를 밝힌 그의 기행시를 통해 부조리한 현실과 대면한 18세기 지식인의 내면적 갈등을 엿볼 수 있었으며, 자연동경이나 초야은일(草野隱逸)은 그의 직하체 창안의 기저(基底)로 작용되어 결국 예술적 승화라는 차원에서 이해할 수 있었다.