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조직 내 인간행동의 미메시스 현상과 합리성에 관한 소론
정인서,정진철 한국인사관리학회 2008 한국인사관리학회 학술대회 발표논문집 Vol.2008 No.2
조직 내 구성원은 자기보존과 유지를 위해 조직 내 다른 구성원의 행동을 모방하게 된다. 이러한 모방은 긍정적 모델과 부정적 모델에 대한 순응과 회피라는 과정을 거치면서 모델의 내재적 성품과 외연적 성격을 닮아가는 행동을 하게 되는데 이는 플라톤과 아리스토텔레스의 미메시스(mimesis) 개념으로 설명할 수 있다. 인간행동의 미메시스 현상에 대해 아도르노(Adorno)는 단순한 모장이 아니라 선사시대의 의태나 주술로부터 기원을 찾아 자아와 타자의 관계성 속에서 생존본능의 현상이라고 말한다. 이러한 현상을 인간행동의 합리성 차원에서 접근하여 성격, 의사소통, 행동주의적 학습이론을 중심으로 인간행동의 합리성을 논의하였다. 연구자의 경험에서 비롯된 조직 내 순응과 회피 현상은 사실 조직 내 구성원들이 겪는 보편적인 현상이다. 긍정적 모델일지라도 모방행동을 하지 않을 수 있고 부정적 모델일 경우에도 회피만 하는 것이 아니라 조직 내 권력관계 등에 의해 순응할 수밖에 없는 현상이 나타난다는 것이다. 추후 미메시스 행동의 4가지 차원에 대한 요인을 찾아내고 실증분석을 통해 검증하는 절차가 이루어져야 할 것이다.
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정인성(Jung In Seung)(鄭仁盛) 백산학회 2014 白山學報 Vol.- No.100
영남지역에서 회도문화인 와질토기의 발생이 낙랑토기의 영향을 받은 것이 아니라 더욱 소급된다는 주장이 제시되면서 후기고조선 토기문화의 이해가 중요한 과제로 떠올랐다. 이 글에서는 後期古朝鮮의 토기문화를 단순히 漢文化를 제외한 무문토기 유형에서만 찾으려하는 기존의 이해를 비판하고 在地系 무문토기의 바탕에 戰國時代 燕國土器의 기술적 영향이 더해진 것으로 보았다. 즉 세죽리-연화보 토기도 후기 고조선토기로 판단하는 것이다. 이러한 세죽리-연화보 유형의 성격을 보다 분명히 하기 위하여 전형적인 연국 토기와 비교를 통해 형태론적인 측면은 물론 기술론적인 차원에서 상호 비교하였다. 그 결과 세죽리-연화보의 연식토기라는 것이 이미 요동지역에서 특화된 토기라는 것을 밝혔으며 그것이 점토대토기라는 무문토기의 바탕 위에 있음을 분명히 하였다. 뿐만아니라 燕國 釜形土器의 확산이 대릉하나 요하 주변을 넘지 못한다는 사실도 밝혔다. 나아가 세죽리-연화보 유형에는 한대가 되어 새롭게 반입된 연토기 요소를 변별할 수 있었다. 결국 토기문화의 성격으로 보건데 세죽리-연화보에 포함된 燕土器 요소를 근거로 전국시대 燕國의 영역지배가 요동을 지나 청천강에 이르렀다는 해석은 문제가 있다. 그 영향력이 일시적으로 요동에 이르렀을 가능성을 완전히 부정하지 않으나 세죽리-연화보로 대표되는 이 지역의 토기문화는 燕國의 土器文化가 아니라 後期 古朝鮮의 土器文化인 것이다. 더 이상 미송리형 토기가 고조선 토기를 대표하는 것으로 설명하는 분위기에서 탈피해야 한다. 南越國의 토기문화에서 드러나듯이 고조선 토기에 중원 토기의 영향이 상존하는 것은 오히려 당연한 것이다. 중원 물질문화의 영향이 전혀 인지되지 않는 공간에서 고조선과 그 문화를 찾으려는 접근방법에서 벗어나야만 고조선이 제 모습을 드러낼 것이라 믿는다. As the claim that the occurrences of grey pottery in the Youngnam region was not due to effects of Nakrang pottery but is more retroactive has been suggested, understanding of pottery culture of the late koJoseon(古朝鮮) has emerged as an important subject. In this paper, pottery culture of late kojoseon(古朝鮮) was viewed as not simply a Han-culture(漢文化), but as a culture that added technical impact of Warring states period(戰國時代) Yanguo(燕國)pottery土器 to the culture of Mumun(無紋) pottery culture. In another words, Seijukri-Lianhuabao pottery is one of them. Along with a fact that typical diffusion of Yanguo(燕國) Pot-type(釜 形)pottery does not cross the Liao-ho (River), it has been found that the Pot-type(釜形)pottery, which belongs to the Seijukri-Lianhuabao, had became localized on the basis of Pottery with clay stripes(粘土帶土器) in the territory of Yyodong(遼東). In the end, judging by the nature of pottery culture, analysis that the area domination of the Yanguo(燕國) age of civil wars had past the territory of Yyodong to reach the Chongchon River is problematic. Although the possibility that their influence temporary reached the territory of Yyodong can not be completely denied, the pottery culture of this area, represented by Seijukri-Lianhuabao, should be viewed as pottery culture of late kochoseun(古朝鮮), not Yanguo(燕國).
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鄭寅汶(정인문) 동아시아일본학회 2009 일본문화연구 Vol.30 No.-
본고는 작품에 나타난 작가의 반오리엔탈리즘의 성격에 대해 알아보자는 것에 초점을 두고 있다. 그 방법론으로써 주인공 아키코 美에 대한 보편성에 대해 규명해 보는 것에서 출발한다. 동양의 불교사상이 가지는 보편성과 아키코의 美의 보편성이 병행하는 것에 의해 반오리엔탈리즘으로서의 보편적 가치에로 연결된다고 보기 때문이다. 또 다른 등장인물인 프랑스 해군장교는 불교사상에 조예가 깊고, 동양미에 빠져 있다는 것은 그가 동양에 대해 관심을 가지고 있다고 보는 부분이다. 이러한 해군장교의 존재는 아키코의 美가 보편성을 획득하는 하나의 장치가 되어준다. 즉 이 해군장교라는 오리엔탈리스트에게 동양의 불교사상을 내면화시키는 것에 의해 작가 아쿠타가와의 반오리엔탈리즘을 간접적으로 드러내게 하는 방법을 취하고 있다고 보는 것이다. 이 오리엔탈리스트의 시선을 통해 특수성과 보편성의 가치를 전환하는 것이 이 작품이 가지는 반오리엔탈리즘의 방법이라 할 수 있다. 이러한 것을 통해 작가의 반오리엔탈리즘의 성격은 일본이 가지는 특수성을 보편성에로 전환하려는 것에 무게를 두고 있는 것을 알 수 있었다. 또 하나의 모티브는 이상과 같은 작가의 반오리엔탈리즘의 성격을 통해 그의 일본 제국주의에 대한 생각을 알아보자는 것이다. 작가는 명치천황 생일을 축하하는 天長節 행사를 작품의 배경으로 삼고 있는 것을 통해 제국주의 일본에 대한 희화화를 읽었을 수 있고, 또한 그것을 통해 야유를 보내고 있는 것이다. 이러한 작가의 사상의 배경에는 일본 제국주의에 관한 생각이 자리잡고 있다고 볼 수 있는데, 그것은 그의 일본 제국주의에 대한 동요와 동시에, 동양에의 傾倒가 혼재하면서 형성되어 있다는 것을 느낄 수 있는 것이다.
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鄭寅汶(정인문) 동아시아일본학회 2008 일본문화연구 Vol.28 No.-
이 작품을 연극론, 연극의 퍼포먼스의 동서 비교라는 모티브로 전개시킨 모노카다리 입장에서 고찰한 것이다. 본고는 니시야마 부인의 행동에 주목하여 그녀의 행동=형태(=연기)를 스트린드베르크의 드라마트루기와 비교하여 포착하고 있는 하세가와 선생의 시각을 작자 아쿠타가와가 어떻게 인지하고 있는가에 대해 추구한 것이다. 하세가와 선생의 시선은 처음부터 일본인 사이에 전통화된 형태여서 니시야마 부인의 동작을 바라보고 있었던 것이다. 즉 형태(행동)로서의 賢母로서의 부분도 무자각적이라 할 수 있다. 그것은 바로 무대상의 연기이면서 행동이었던 것이다. 다음은 하세가와 선생이 생각하고 있는 무사도는 무사도라기보다도 무사도의 형태만 남아있는 야유였던 것이다. 무사도 정신을 구미 각 국민과 일본 국민과의 상호의 이해나 국제간의 평화, 촉진을 위한 힘으로 연결시키려는 하세가와 선생의 사고방식은 현실의 복잡기괴한 구체적인 문제로부터 유리된 일종의 관념적인 이상론이라 할 수 있다. 하세가와 선생의 형태뿐인 사상은 서구의 연구방법에 의해 異化되어버렸다. 왜소화된 사상을 지키려는 하세가와 선생을 더욱 비속화하는 모습으로 보이게 만드는 것은 미국인인 부인과 결혼하고 나서 기후 등을 다는 것이 마치 동서양의 조화가 실현되고 있다고 생각할 정도의 인물이라는 묘사를 통해서도 충분히 알수 있다. 니시야마 부인과의 장면에 있어서 연기와 언어가 스트린드베르크의 연기방법에 의해 통렬하게 異化된 형태의 공허함만이 독자들에게 남는다. 여기에는 작자 아쿠타가와에 의한 이중의 골계화가 보이고 있는데, 하세가와 선생에 대한 신랄한 풍자가 기능하고 있다는 것은 말할 나위도 없다.
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정인서,윤영숙 한국산업경제학회 2009 산업경제연구 Vol.22 No.1
우리 사회는 양극화와 삶의 질의 문제에 대해 국가정책과제로서 접근하고 있다. 특히 이 문제를 해결하기 위해 정부가 사회적 일자리 정책을 집행하는 가운데 해를 거듭할수록 예산규모나 일자리 수가 확대 추세에 있다. 이 연구는 정부주도형의 사회적 일자리 정책의 추진현황과 효과성 등을 검토하기 위해 문헌연구와 관련 통계 등 2차 자료를 근거로 분석하였다. 연구 결과 사회적 일자리가 고용과 복지 차원에서 주로 기초생활대상자 등 빈곤층을 중심으로 추진되고 있다. 또한 정부 부처 간 통합된 정보체계가 미흡했다. 그러나 앞으로는 취업취약계층, 고령자, 청년실직자 등까지 확대하고 단순 일자리와 전문영역의 일자리를 구분할 필요가 있었다. 또 사회적 안전망 역할을 넘어 경제적 발판을 마련하고 사회적 기업에 대한 지원체계 확대 및 사회적 일자리 거버넌스 구축 등이 요구됐다. 향후 연구는 사회적 일자리가 삶의 질과 생애유지, 만족도 등에 어느 정도 관계성을 갖는 지 실증적 연구가 필요하다. Our society regards the problem of polarization and quality of life as an important task of national policy. Our government has carried out an employment policy, which extended not only its budgetary allocations, but also the chance of employment. This research analyzed the present condition and the effect of employment policy created by the government based on its bibliography and statistical data. As a result of research, employment policy effected on job creation and social welfare, only among those people who living in poverty. Also, government agencies have imperfect unity information system. From now on, it is necessary to extend policy for other people who don’t have a job and the elderly. Also, it is important to divide between simple labour with professional work. Moreover, the policy looks forward to not only carry out role of social safety net, but also, to prepare economic trampoline. Finally, the policy required to extend supply for the enterprise, and to make the governance of employment. Next research is needed to see “how can social job affect us in term s of a quality of life, a feeling of satisfaction, and a career”
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