자유원고 : 칸트 법철학의 몇 가지 중요한 특징들

정성관 ( Seong Kwan Jeong ) 한국칸트학회 2006 칸트연구 Vol.17 No.-

칸트의 평등개념

정성관 ( Jeong Seong Kwan ) 한국칸트학회 2021 칸트연구 Vol.48 No.-

칸트는 자기 시대의 불평등한 법적 상황, 즉 투표권을 가지지 못하여 엄격한 의미의 국가시민이 될 수 없는 수동적 시민의 문제에 대하여 필연적인 변화를 모색하였으며, 수동적 시민 개개인의 노력과 능동적 시민들의 협력이라는 양측의 동시적 노력의 필요성을 해결책으로 제시했다. 칸트에게 인간 존엄성은 생득권인 자유와 평등을 연결하는 중요한 개념이며, 인간 존엄성에 기초한 평등은 자연권과 인권을 매개하는 중요한 개념이다. 이런 점에서 칸트의 자연권 사상과 인간 존엄성 및 인권사상은 서로 밀접하게 연관되어 있다. 그리고 칸트에게 인간 존엄성은 존중받을 가치일 뿐만 아니라, 존중받을 권리이기도 하다. 존중받을 가치로서 존엄성은 생득권인 자유와 평등을 연결하며, 존중받을 권리로서 존엄성은 자연권과 인권을 매개한다. 인간 존엄성은 존중받을 권리일 뿐만 아니라, 동시에 보호받을 권리이기도 하다. 왜냐하면 공존하는 모든 인격에게 각자의 존엄성을 표현할 수 있는 자유공간이 확보되고 보장되지 않는다면 존엄성 실현은 불가능하기 때문이다. 이런 점에서 인간 존엄성에 기초한 칸트의 평등개념은 자연권과 인권을 매개하는 역할을 한다. 평등 문제에 대한 칸트의 해법은 인간 존엄성의 실현은 법적인 보장과 사회적인 보호, 즉 기본권 및 인권 보호에 의존함을 잘 보여준다. Kant sought an inevitable change in the unequal legal situation of his time, above all in the problem of passive citizens who couldn’t be national citizens in a strict sense because they didn’t have the right to vote. As a solution for this problem Kant presented the necessity of the simultaneous efforts of both sides: passive citizens’ individual efforts and active citizens’ legislative cooperation. For Kant, human dignity as a mediating concept connects freedom and equality, while equality based on human dignity connects natural rights and human rights. In this respect, Kant’s idea of natural rights and human dignity and human rights are closely related to each other. Moreover for Kant, human dignity is not only a value to be respected, but also a right to be respected. Human dignity as the former connects freedom and equality which both are innate rights, while human dignity as the latter mediates natural rights and human rights. Even further for Kant, hunam dignity is not only a right to be respected, but also a right to be protected. This is because it is impossible to realize dignity unless a free space to express his or her dignity is secured and guaranteed to each personality coexisting. In this respect, Kant’s concept of equality based on human dignity plays a role of mediating natural rights and human rights. Kant’s solution to equality issues illustrates well that the realization of human dignity relies on legal guarantees and social protections, namely the protection of basic rights and human rights.

칸트 정치철학의 현대적 단초들

정성관 ( Seong Kwan Jeong ) 한국칸트학회 2011 칸트연구 Vol.27 No.-

The purpose of this paper is to disclose the modernity of Kant`s political thoughts, while focusing on the key words which show clearly the characteristics of his political philosophy. Key words such as Politics as practising theory of law, principle of publicity, public use of reason, representative republic, general republic after laws of virtue etc. show distinct features of his political thoughts, in which they give important clues to modern discourses on such problems as justice and morality, liberalism and communitarianism, participation, procedural democracy, cosmopolitics etc. Kant has never confused each areas of morality, law and politics, although these are closely connected with one another in his philosophy. He has, as we know, distinguished sharply between morality and legality, and moreover he has clearly understood the identity of the political area. Kant`s political philosophy should not be classified as a normative one, although we often meet Kant`s mentions of ``ought`` in his political writings. Because he has never lost the identity of transcendental philosopher who talked about ``transcendental principle`` and investigated ``possible precondition``. Today, one who is in the political situation like a south Korean one should pay attention to Kant`s position that politics is not problema technicum but problema morale and that the philosopher is obligated to participate actively in practical issues through critical activities in public.

청소년과 대학생을 위한 현행 학교 도덕,윤리 교육의 실태와 문제점 분석

정성관 ( Seong Kwan Jeong ) 경북대학교 중등교육연구소 2006 중등교육연구 Vol.54 No.1

칸트와 이상 국가

정성관 ( Seong Kwan Jeong ) 한국칸트학회 2016 칸트연구 Vol.37 No.-

칸트는 모든 유의 이성적 존재자는 “공동선으로서의 최고선”을 촉진하도록 사명지워져있다고 분명히 말하고, 영구평화를 “최고의 정치적 선”이자 “최고의 도덕적선”으로 간주했다. 그리고 이 영구평화의 문제를 해결하기 위하여 ‘대의제 공화국’과 “덕법들에 따르는 보편적 공화국”이라는 체제를 구상했다. 칸트에 따르면, 이 두체제는 상호보완적이다. 영구평화는 인간의 내면적인 도덕적 개선 없이 정치적, 법적 수단만으로 실현될 수 없기 때문이다. 즉 대의제 공화국은 평화상태를 이끌어내기 위하여 강제법칙들을 통하여 구성원 상호 간의 비평화적인 마음씨들의 충돌을 조정하는 소극적 기능(“자유에 대한 방해 저지”)을 수행하는 반면, 덕법들에 따르는 보편적 공화국은 구성원들로 하여금 선한 원칙들의 승리를 위해 악한 원칙들에 대항하여 싸우게 하는 적극적 기능을 수행한다. 공동체의 가치문제는 국가 및 법질서의 목적에 대한 반성 없이는 해결의 실마리를 찾을 수 없다. 칸트는 국가 및 법질서의 목적이 각인(各人)의 생득적 권리인 자유의 실현이며, 또 각 구성원의 소유권 보장이라고 여겼다. 따라서 그는 법질서없이는 어떤 소유도 없고, 소유권 없이는 국가 안에서 완전한 자유 실현은 불가능하다고 주장한다. 이 점은 칸트에게 국가 안에서 자유를 실현하는데 필수적인 요건인 보편의지가 소유의 정당성에도 기초로 자리하고 있다는 사실을 파악하면 쉽게 이해될 수 있다. 소유는 보편의지의 전제 아래에서만 가능하고, 보편의지는 개개인의 자유 행사에서 비롯되므로, 소유는 생득적 권리인 자유를 상정하지 않으면 불가능하다. 소유에서 생득적 권리인 자유의 실행이 실현되기 때문에, 또 소유는 오직법질서라는 테두리 안에서만 가능하기 때문에, 각자는 모든 다른 사람에게 국가 법질서에 복종하도록 요구할 수 있다. 따라서 칸트에게 소유권과 국가 법질서는 동시에 성립하며, 소유를 존중할 의무와 국가로 진입할 의무가 함께 근거 지워진다. Kant represented that every species of rational beings is destined to the promotion of the hightest good as a good common to all, and regarded perpetual peace as “the highest political good” and “the highest moral good” as well. In oder to solve this matter of perpetual peace he conceived two ideas, namely a political system of the representative republic and a ethical community called “universal republic based on the laws of virtue". The two constitutions are complementary to each other, because according to Kant, the perpetual peace cannot be achieved solely by political and legal measures, without the moral improvement of human minds. In oder to bring forth a condition of peace the representative republic performs a passive function (“a hindering of a hindrance to freedom”) to arrange the conflict of unpeaceable dispositions among its members by means of coercive laws, whereas the universal republic based on the laws of virtue performs an active function allowing its members to fight against evil principles for victory of good ones. Without reflecting on the purpose of the state and its legal system man can hardly find a clue to solve a matter of values in the community. Kant considered that the purpose of the state and its legal system is realizing the freedom as innate right of every human being and ensuring the property right of each member as well. He therefore argued that without legal system there is no property, but without property rights would be also impossible the full realization of freedom in the state. This can be easily understood, only if man knows the fact that for Kant a general will ist a necessary condition for the realization of freedom in the state and for the legitimacy of property as well. Since property is only possible under the premise of a general will and since a general will results from the exercise of individual freedom, property would be impossible, unless assumed the innte right of freedom. Because the innate right to exercise the freedom is realized in the property and because property is possible only in the context of a legal system, everyone can require all others to submit to the legal system of the state. Therefore for Kant property rights and the legal system of the state are established at the same time, the obligations to respect for property is justified with the obligation to enter into a civil constitution.

특집 : 종교경험과 신념체계 ; 칸트 종교철학의 초월철학적 성격

정성관 ( Seong Kwan Jeong ) 서울대학교 종교문제연구소 2008 종교와 문화 Vol.0 No.15

창의적 문제해결능력 증진을 위한 공학윤리교수법 -콜버그의 정의 공동체 접근법의 응용-

정성관 ( Seong Kwan Jeong ) 한국윤리학회 2012 倫理硏究 Vol.85 No.1

The goal of this attempt is to show a way of solving problems of engineers and their candidates who may fall into a complex moral and ethical dilemma some day or other in their activities by creative moral and ethical imaginations. The cases of dilemma here introduced are the examples for developing of an ethical problem-solving ability. They are hypothetical or real moral dilemmas like the cases in Kohlberg`s approaches. However they are, differently from the cases in Kohlberg`s approaches, selected and presented not by a teacher or supervisor but by students or the persons concerned for themselves. The reason for that is to maximize ethical imagination of the educatee or the person concerned. While a student for himself select and present an ethical dilemma for a discussion or debate, he can increase his insight into the ethical dilemma caused by different moral standpoints and acquire communicative competence for a rational solution of the dilemmas.

논문 : 칸트 국제법론의 제1원리

정성관 ( Seong Kwan Jeong ) 한국칸트학회 2004 칸트연구 Vol.13 No.-

칸트 철학에서 본 정의와 용서

정성관(Jeong Seong-Kwan) 서강대학교 철학연구소 2018 철학논집 Vol.54 No.-

이 논문은 칸트의 용서개념이 그의 도덕철학에서 독자적 위치를 확보하지 못하는 이유를 밝히고, 그의 정의개념과 충돌할 수밖에 없는 태생적 문제점을 지적하고자 한다. 칸트는 관용, 화해, 용서 등을 덕의무라고 규정하면서, 용서의 개념을 덕과 연결시킨다. 그리하여 용서개념이 덕의 강함이라는 도덕적 용기와 자연스럽게 결합되고, 칸트는 용서개념에도 ‘도덕적 용기’라는 개념처럼 ‘정당성을 자각하는 정신’이 내포하고 있음을 지적하지 않을 수 없게 된다. 그 결과 칸트의 용서개념은 정의의 요구에서 영원히 벗어나지 못하는 태생적 딜레마에 빠지게 된다. 칸트가 관용, 화해, 용서를 분명히 덕의무로 규정했음에도 이와 같은 개념들을 윤리학의 주제로 다루지 않았던 이유는, 구체적 상황이나 피해자의 의지가 용서의 문제에 결정적이어서 용서의 보편적 기준을 제시할 수 없기 때문이기도 하지만, 그의 용서개념이 정의의 요구에서 영원히 벗어나지 못하는 태생적 딜레마를 안고 있다는 점이 보다 결정적 이유였던 것처럼 보인다. This paper explains why Kant s concept of forgiveness fails to secure his own position in his moral philosophy and points out the inherent problems that are bound to conflict with his concept of justice. Kant connects the concept of forgiveness with virtue, while he defines tolerance, reconciliation, and forgiveness as a duty of virtue. Thus, the concept of forgiveness is naturally coupled with the moral courage as strength of virtue, and Kant can not help but point out that the concept of forgiveness also implies ‘a spirit of awareness of justification’ like the concept of ‘moral courage’. As a result, Kant s concept of forgiveness falls into an inherent dilemma that can not be forever removed from the demands of justice. The reason why Kant hasn’t treated such concepts as the subject of ethics, even though he has explicitly defined tolerance, reconciliation, and forgiveness as a duty of virtue, is that concrete circumstances or the will of the victim are crucial to the question of forgiveness and can not provide a universal standard of forgiveness. But it seems more crucial that Kant’s concept of forgiveness has an inherent dilemma which can not escape the demands of justice forever.

칸트 역사철학의 특징과 역사진보의 징표

정성관 ( Seong Kwan Jeong ) 한국칸트학회 2012 칸트연구 Vol.29 No.-

Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, einerseits die bisherige Unklarheit des transzendalphilosophischen Charakters der Geschichtsphilosophie Kants und einen praktischen Aspekt seiner Idee fur die Geschichtsabfassung zu erlautern und andererseits angesichts der heutige Situation Sudkoreas auf Kants Einstellungen an der Frage des Fortschritts der Menschengeschichte und an dessen Zeichen zu reflektieren. In der geschichtsphilosophischen Schriften Kants finden sich die transzendentalphilosophischen Ansatze, die zwar unsystematisch aber uberall sind : 1. die fur transzendentale Idee typische Betrachtungsweise Als-ob zeigt sich in Kants Idee fur die Geschichtsabfassung 2. die Kantische Theorie der Geschichte ist eine fur Transzendentalhilosophie typische Metatheorie, sofern Kant auf seine Theorie reflektiert, um die Frage beantworten zu konnen, ob der Rahmen seiner Theorie notwendig sei oder es Alternativen zu ihr gebe 3. die Methode der Kantische Theorie der Geschichte ist, ahnlich wie in der Transzendentalhilosophie, analytisch. So fragt Kant nach Berechtigung der Ideen im Bereich der Geschichtsphilosophie, wie er durch die transzendentalen Deduktion eine objektive Realitat der Vernunftideen in seiner Theorie der Erfahrung befragte. Kants Idee fur die Geschichtsabfassung, namlich die Idee der Naturzweckmaßigkeit, hat nicht nur eine theoretische Funktion, sondern auch eine praktische, sofern sie den Leser eine trostende Aussicht in die Zukunft eroffnet, einseitige zeitgenossische Auffassungen und Schatzungen der Geschichte auf Bedenklichkeit bringt, und die Ehrbegierde derjenigen Staatsoberhaupter, die die Geschichte mißbrauchen, Rucksicht nimmt. In der Denkungsart derjenigen Zuschauer, die landesweit Kerzenlicht Kundgebungen gegen U.S. Rindfleischimporte in Sudkorea in der Vergangenheit einen Sinn gegeben haben, konnen wir, wie Kant sagte, ein Zeichen fur Fortschritte der Menschengeschichte finden, das sich nicht mehr vergißt und das alle Menschen mit so allgemeiner und uneingennutziger Theilnehmung zujauchzen.