RISS 학술연구정보서비스

검색
다국어 입력

http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.

변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.

예시)
  • 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
  • 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
닫기
    인기검색어 순위 펼치기

    RISS 인기검색어

      검색결과 좁혀 보기

      선택해제
      • 좁혀본 항목 보기순서

        • 원문유무
        • 음성지원유무
        • 원문제공처
          펼치기
        • 등재정보
          펼치기
        • 학술지명
          펼치기
        • 주제분류
          펼치기
        • 발행연도
          펼치기
        • 작성언어

      오늘 본 자료

      • 오늘 본 자료가 없습니다.
      더보기
      • 무료
      • 기관 내 무료
      • 유료
      • KCI등재
      • 페터 줌토르와 올라푸 엘리아손의 작품에서 발견된 ‘분위기’에 대한 연구 - 브레겐츠 미술관과 전시 <The Mediated Motion>을 중심으로 -

        이혜령(Lee, Hye-Ryeong),남성택(Nam, Sung-Taeg) 대한건축학회 2022 대한건축학회 학술발표대회 논문집 Vol.42 No.2

        The purpose of this study is to make an analysis on the interaction of Peter Zumthor’s Kunsthaus Bregenz (1997) and Olafur Eliasson’s <The Mediated Motion> (2001) based on the notion of ‘atmosphere’. Both Zumthor and Eliasson thought atmosphere as a significant notion in their works. This study explicates Zumthor and Eliasson’s notion of atmosphere and how they were influenced. Specific examples of their works are analyzed on the basis of atmosphere, and it was found that Zumthor and Eliasson both wanted to represent nature through artificial methods. <The Mediated Motion> in Kunsthaus Bregenz was a significant exhibition which Zumthor and Eliasson’s notion of atmosphere came together. It is an exmple that shows how both architecture and art can influence each other.

      • KCI등재

        친일파인 자의 이름: 탈식민화와 고유명의 정치

        이혜령 ( Hye Ryoung Lee ) 고려대학교 민족문화연구원 2011 民族文化硏究 Vol.54 No.-

        Punishing the pro-Japanese persons has been regardes as the decolonizaion practice in Korea up to recently. However, the fact hasn`t been invoked that, in a sense, it is the only decolonization pratice, in discourse of whom pro-Japanses person was, hs or she roled as the subtitutes or the symbols for institutions, policies and practices of the colonization as also as Japanes colonizers, because Japanese colonizer returned back Japan in postwar. This paper attempts to remind the followings: the fact liberation of the colonized means mearly withrawl to the colony for the colonizer, shows decolonization has nothing to do but do self-referential or self-attributional practice in a sense that the native people in ex-colony role as also the colonizer in the postcolonial times. Moreover, the number of pro-Japanese was seemed to increase after the 8.15 liberation from Japan in sepecial at South Korea where many profiteers emerged and disturbed the economy order in the course of confiscation and disposal of the enemy property. Profiteers were regarded as the second pro-Japanese, who provided the historical experience to form the moral judgement on certain property. Pro-Japnanese persons appeared in the political stage, while socialist groups and radical nationalist groups were repressed by the US Military Government in Korea. This political and social economic situation made judicial or official punishment fail. In result, pro-Japanese persons seemed to increase after the 8.15 liberation. The discourses of pro-Japanese began to tend to target civilian behavior, psychology, attitude regarded as colonialism and intellectuals` works which had the rich description about the pro-Japanese acts and psychologies. As we know, modern intellectual as author is regared as the legal owner of his or her works and as the accused when the works are against the law, which are the objects to be possible to approprirate in of the public sphere. This is the reason that the position of intellectual as a author in the discourses of pro-Japanese groups, become to be important more and more. The Biographical Dictionary of the Pro-Japanese persons which, the editorian board said, was originated from Im Jongguk`s The Pro-Japanese Literaray Theory shows very well histories and ellements the decolonization as a self-referencial pratice.

      • KCI등재

        식민지 검열과 식민지-제국 표상 -『조선출판경찰월보』의 다섯 가지 통계표가 말해주는 것

        이혜령 ( Hye Ryoung Lee ) 성균관대학교 대동문화연구원 2010 大東文化硏究 Vol.72 No.-

        식민지 검열 연구에 있어, 출판물의 물질성은 새삼 주목을 필요로 한다. 왜냐하면 식민지 검열은 발행의 허가와 금지, 차압과 삭제, 주의 등 행정처분을 주로 하여, 출판물이라는 물건의 물질성의 변경을 매개로 출판물의 책임자와 독자에게 영향을 가하고자 한 것이기 때문이다. 출판경찰의 활동은 출판물의 책임자가 출판물을 제작하는 과정(A), 그리고 그 출판물이 독자의 손에 들어가는 과정(B), 이 두 과정에 대한 개입이라고 할 수 있다. 조선총독부 경무국 도서과가 매월 작성한 『조선출판경찰월보』 는 이 과정에 대한 기록으로, 출판물에 대한 행정처분 기록이었다. 그 활동을 통계로 나타낸 『월보』의 다섯 개의 통계표는 ``출판물``이라는 물건의 身元을 어떻게 기술할 것인가를 둘러싸고, 제국 일본의 흥미로운 세계상을 보여주었다. 출판물이 제작되는 곳은 일본 제국의 영토인가, 외국인가, 영토라면 일본 본토인 내지인가, 조선인가, 그것은 누가 만들었는가, 어떤 문자로 인쇄되었으며, 어떤 법의 적용을 받는가 등이 출판물의 신원기술에 제시된 항목이었다. ``출판물납본수 및 출판출원수표`` ``출판물행정처분건수표`` ``신문지행정처분건수표`` ``차압처분통계`` ``주의통계`` 등 다섯 가지 통계표는 ``식민지``가 영토와 인구, 법의 차원에서 일본 제국의 비동질적 내부이자 그런 이유에서 외부로 설정될 수밖에 없었던 딜레마를 보여준다. 특히 출판물에 의한 지식과 사상의 이동이 활발해지는데 그 통제는 인적 통제보다 더욱 곤란했다. 제국의 팽창과 함께 이주가 빈번해지고 이중언어 사용지역이 커지기 때문이다. 행정처분의 양에 있어 압도적인 비중을 이루던 ``내지``와 ``지나``에서 ``조선``으로 들어오는 불온문서-특히 삐라-에 대한 대처방식은 이를 잘 보여준다. 이러한 검열기록은 제국 일본의 자기표상이 식민지를 포함된 외부이자 배제된 내부로 유지하는 ``식민지-제국``임을 보여준다. 한편, 식민지 검열은 ``출판물`` 자체에 향해 있던 것만은 아니다. 검열은 궁극적으로는 출판물을 매개로 어떻게 지배의 대상인 인간을 기술하고 통제할 것인가가 문제였다. 따라서 식민지 검열은 어디에서, 누가 썼느냐보다는 어떤 문자로 쓰였는가를 중요시했다. 왜냐하면 그것은 누가 읽을 것인가를 지시하기 때문이다. 잠재적 해악성의 실현은 바로 누구의 손에 그 불온문서가 들리게 될 것인가에 달려 있기 때문이다. 말하자면, 출판물의 언어, ``사용문자``는 『월보』의 통계표에는 제시되지 않는 출판물의 독자의 신원을 지시하는 기표였던 것이다. 특정한 ``사용문자``로 지시된 독자는 언제나 같은 종족-즉 동족으로 가정된 독자, 즉 동족독자였던 것이다. The Publication Police Monthly of Korea(朝鮮出版警察月報) was confidential documents about the censorship actions against publications in colonial Korea, and published by the Book Department(圖書課) of Police Bureau (警務局) under the Government-General of Korea. It is possible to assume that such classification categories manifest the political and cultural designs of the censorship apparatus of the colonial regime how to control publishers and audiences by regulating aspects of their publications. The end purpose of censorship lies in coercing mental compliance, but the object of violence applied is the physical products of mental labor, that is, the publications. Notably the Monthly records the administrative actions taken against publication as well as their publishers. Thus the publications were the immediate concern of the publication police (by extension imperial Japan), and the responsible publishers were next concern. The enterprise of publication can be divided into two processes of manufacturing (process A) and distributing (process B) to the reader. The colonial Publication Police (Shuppan keisatsu) interfered with these two processes, screening and controlling publications passing through them, and the recordings of such activities being the Monthly. In the Monthly, the five statistical tables of administrative actions are very important, because they are a quantitative representation of the Japanese censorship activities in Korea, and were indispensable at almost all issues of the Monthly during its life of about ten years. Five statistical tables shows Japanese empire`s self-representation as colony-empire through problems of how ``identification`` of the publications could be describe. For Japanese empire, the colony Chosen had to be the external part included in the empire and also the inner part excluded from the empire.

      • KCI등재

        소시민, 레드콤플렉스의 양각 -1960~70년대 염상섭과 한국 리얼리즘론의 사정

        이혜령 ( Hye Ryoung Lee ) 성균관대학교 대동문화연구원 2013 大東文化硏究 Vol.82 No.-

        이 글은 1960년대 본격화된 ``염상섭론’이 『삼대』에 대한 리얼리즘 비평을 중심으로 형성되어온 지적, 정치적 사정을 살펴보고자 하였다. 분단 이후 남한의 문학사 인식을 주도해온 조현연, 백철 등에게서 자연주의 작가로 평가되어온 염상섭에 대한이해 방식은 1960년 4·19 이후 등장한 젊은 비평가들에 의하여 거대한 전환을 맞게 되는데, 그것은 『삼대』의 발견이 계기가 되었다. 염상섭 문학을 전체적으로 자연주의로 규정할 때 주요한 텍스트로 꼽히지 않았던 『삼대』는 리얼리즘이라는 비평적 술어의 등장과 함께 전면적으로 부각되었다. 무엇보다 4·19 이후 등장한 젊은 비평가들은 『삼대』가 자신들의 시대에는 문학적 제재로 다룰 수 없었던 사회주의 운동을 그리고 있었기 때문에 관심을 갖게 된다. 『삼대』는 냉전의 사상지리적 표상체계에서 문학사라는 공인된 지식체계를 빌어 사회주의에 대해, 그리고 당대의 문학과 사상표현의 조건에 대한 우회적 비판과 서술의 장을 열어주었다. 『삼대』에 대한 적극적 비평은 1960년대 말 서구 좌파 문학이론가들에 의해 제안된 리얼리즘을 분단국가인 남한의 상황 속에서 토착화시키는 데 기여하였다. 즉 반공주의에 대한 성찰적 반성 속에서만 표현될 수 있는 현실의 영역을 지시하면서도 그렇다고 냉전 하 폭압적 정치체제의 현실을 전면적으로 부정하거나 뛰어넘을 수 없었던 상황에서, 『삼대』의 덕기의 지향이나 병화의 행보는 그 이후의 역사, 즉 친일과 전향으로 물들었던 한국 지식인의 상황을 재현한 것으로 받아들여졌으며, 그러한 정체성을 ‘소시민’이란 용어로 표현하고자 하였다. 그것은 갈수록 폭압적이 되어가던 정치적 현실 속에서 이념이냐, 생존이냐의 양자택일을 강요받다가 삶의 유지를 위해 레드 콤플렉스를 내면화할 수밖에 없었던 지식인의 상태 또는 페르소나를 지시하는 이름이었다. This paper tried to examine a intellectual and political situation that understanding of Yeom Sang-sub`s literatures became formed in focusing Three Generations (Samdea) in the 1960s~70s, through a critical terminology of realism. Baek Chul and Jo Yeonhyun viewed his works as naturalistic. A critical terminology of naturalism had an effect of making see meanings of his literary and political activities participating Chosun Writer`s Alliance and anti-division movements in a relation with left-wing group at the liberation period, 1945~1948, depoliticized or nullified. Young critics as like Yeom Mu-ung, Beak Nak-chung and Kim Hyeon began to re-read political and historical meanings in his works by introducing a term of realism. At this time, Three Generations became the vest famous novel. They paid attention to the novel in that its contents and characters were related in socialism moment. In their times prohibiting having socialism as literary topic, they thought that literary situation of colonial period had been better than that of their times. It is argued that active re-critics of Three Generations contributed to the nationalization of ``realism`` proposed and elaborated by leftist literary theorists of the western as like Raymond Williams and Arnold Hauser. Under the representation system of the ideological geography in cold-war, which means a geopolitical border becoming the institutional and psychological disciplinary system of expression, and also arranging and disciplining the imagination of being and place, or being in place and restricting the freedom of movement, situation of intellectuals expressed in Three Generations vokes coward intellectuals under the frozen democracy of the 1960s~1970s in South Korea. ``Petit-bourgeois``, so called, means the intellectual persona who cannot but to choice daily existence not antiestablishment thought being able to drive out of society or life. These intellectuals justify themselves through internalizing red-complex. In shorts, ``petit-bourgeois`` in Korean realistic critics means the red-complex incarnate as intellectuals.

      • KCI등재
      • KCI등재

        노동하지 않는 노동자의 초상 -1980년대 노동문학론 소고

        이혜령 ( Hye Ryoung Lee ) 연세대학교 국학연구원 2016 동방학지 Vol.175 No.-

        일상적으로 반복되는 노동과 공적인 시간이 아닌, 비일상적인 일탈의 시간 경험이나 기억에서 ‘의미’를 추구하는 근대문학이 근대의 이원성의 세계를 구조화하고 있다면, 노동문학은 노동 이라는 대표적인 공적인 시간에서 ‘의미’의 회복을 촉구한다. 그런 점에서, 프롤레타리아트의 서사는 근대적 이원성의 극복을 요구한 서사시적 충동을 지녔다고 해도 좋을 것이다. 그러나 1980 년대 한국의 노동문학(론)은 거기에 고유한 딜레마가 있음을 드러냈다. 그 딜레마란, 노동(자)을 사회적, 정치적으로 의미화, 정당화하기 위해 노동현장을 떠난, 노동하기를 멈춘 노동자를 불가피하게 그려야 하며, 또 불가피하게 그 내러티 브는 노동으로의 복귀로 귀결되어야 한다는 것 이었다. 이는 당시 리얼리즘을 기율로 삼은 노동문학론에서 제기된 ‘총체성’ 또는 ‘전위’의 시각에 대 한 요청이 지닌 딜레마로 드러났다. 1989년 발표된 홍희담의 깃발 의 노동자 형상과 그것을 둘러싼 비평, 노동자 시인 박노해의 행로를 둘러싼 담론은 이를 잘 보여준다. 이 작품은 1970년대중후반 민주노조운동만이 아니라, 작중 시간으로는 미래인 1987년 노동자대투쟁까지 노동운 동의 역사와 그것에 대한 급진적인 시각을 작품에 기입하였다. 그러나 이 작품의 총체성은 거기 에서 얻어진 것이 아니라, ‘광주항쟁’을 선진적 노동자의 역사순례의 시공이자 유훈으로 삼는 것을 통해 구현되었다. 한편, 1984년 『노동의 새벽』으로 찬사 받았던 그가 노동자전위조직의 전위로서 행한 언어적 문학적 역능에 기반한 선전 활동은 노동현장과 자본-임노동의 모순을 뛰어 넘어 분단과 통일운동, 광주항쟁 등을 포괄한 광범위한 것이었지만, 노동현실, 노동조직으로부터의 유리와 관념성이라는 이유로 비판받았다. 이 사례는 ‘노동자 시인’에서 더욱 중요하게 간주되는 신원이 ‘노동자’라는 것을 보여준다. 달 리 말하자면, ‘노동자’라는 사회적 신원이나 기원이 그의 언어적 문학적 활동에 제한이나 구속을 부여하는 기제로 인식되었던 것이다. 요컨대, 노동문학은 그 고유한 딜레마 속에서 창출된 노동하지 않는 노동자의 초상을 궁극적으로는 억압함으로써 주체화 양식의 이름으로 서의 프롤레타리아를 사회적 기원의 동일성으로 돌려버리는 한계를 노정하게 된다. This paper suggests that there was a dilemma in the labor literature that predominantly portrayed the higher, solemn objective of social revolution through the proletariat, as this could not be done without representing the hours that lie outside the temporal and spatial framework of the workplace, and how the mobility gained by abandoning the workplace should contribute to the social and historical signification of the working class. This representative method or intention of the labor literature that emerged from the interaction of Marxist revolution theory with the mass movements of the Korean working-class in the 1980s inevitably divided the portrayal of workers into a vision of a revolutionary vanguard and of the collective bodies of the working class. A worker needed be more than his or her self, and this epic collectiveness of the proletariatThis paper suggests that there was a dilemma in the labor literature that predominantly portrayed the higher, solemn objective of social revolution through the proletariat, as this could not be done without representing the hours that lie outside the temporal and spatial framework of the workplace, and how the mobility gained by abandoning the workplace should contribute to the social and historical signification of the working class. This representative method or intention of the labor literature that emerged from the interaction of Marxist revolution theory with the mass movements of the Korean working-class in the 1980s inevitably divided the portrayal of workers into a vision of a revolutionary vanguard and of the collective bodies of the working class. A worker needed be more than his or her self, and this epic collectiveness of the proletariat was not easy to accomplish. When re-reading the critical discourses of Hong Hee-dam``s novel The Flag (「깃발」), whose protagonist is a female factory worker who protested against a massacre by the military and died in a province building in the Gwangju uprising of May 1980, or when considering the activities of Park No-hea, who transformed a worker into a poet and went on to became a revolutionary after the great labor struggle of 1987, it became strongly apparent that a portrait of the bodiless or non-working worker who speaks, reads, and writes about Marxist and revolutionary theories was repressed by the capital-state power, of course, and paradoxically under the name of the proletariat. was not easy to accomplish. When re-reading the critical discourses of Hong Hee-dam``s novel The Flag (『깃발』), whose protagonist is a female factory worker who protested against a massacre by the military and died in a province building in the Gwangju uprising of May 1980, or when considering the activities of Park No-hea, who transformed a worker into a poet and went on to became a revolutionary after the great labor struggle of 1987, it became strongly apparent that a portrait of the bodiless or non-working worker who speaks, reads, and writes about Marxist and revolutionary theories was repressed by the capital-state power, of course, and paradoxically under the name of the proletariat.

      • KCI등재
      • KCI등재

        식민지 섹슈얼리티와 검열 -도색(桃色)과 적색, 두 가지 레드 문화의 식민지적 정체성

        이혜령 ( Hye Ryoung Lee ) 연세대학교 국학연구원 2013 동방학지 Vol.164 No.-

        Colonization of Korea by Japanese imperialism was achieved through introduction of new prostitution industry as like the state-regulated prostitution as well as through station of troops and setting of colonizers from Japan. More and more Koreans participated and were involved with the prostitution industry with colonization being aggravated. Moreover, the Japanese government general of Korea encouraged it. However, for the colonized Korean, expression of sexuality in the publication culture, as like literatures and visual arts, and in performance arts was suppressed more than that of thought as like socialism. This phenomenon can be called a paradox of colonial sexuality. This paper attempts to examine the relation patterns of the violation of the public morals and of the public security as two standards in the censorship of publications under the imperial Japan in the colonial Korea, through interpretation of the Publication Police Monthly of Korea and the Banned Book Llist of the General government of K orea. In s pecial, the s tandards o f the public m orals is i n oder t o forbid publishing and distributing the pornography. In the period from the late 1920s to the early 1930s, so called ``erotic-grotesque-nonsense`` culture in Tokyo flew into the publication culture of the colonial Korea, as seen from the monthly magazine Byeolgungon. This shows also the demise of socialist publication culture by suppression, but doesn`t mean the demise of socialist movement. In that t imes, mass movements as l ike students movement, red union movement encouraged by socialists and socialism reached their peak. In the colonial Korea, erotic-grotesque culture in the publication media didn`t prove the transformation of the colonial Marx boys into Pink boys. Moreover, Yi Sang`s works and his death shows that colonial intelligentsia couldn`t become a pink boy.

      • KCI등재

      연관 검색어 추천

      이 검색어로 많이 본 자료

      활용도 높은 자료

      해외이동버튼