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- 저자 : 이태 ( Lee Tai ) (검색결과 96 건)
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고화질 TV Set의 음향 파워 레벨 측정 및 평가 어휘 선정에 관한 실험적 연구
이태강(Lee, Tai-Gang),박현구(Park, Hyeon-Ku),이주엽(Lee, Ju-Yeob),이재천(Lee, Jai-Cheon),신종근(Shin, Jong-Keun),김희진(Kim, Hye-Jin),김선우(Kim, Sun-Woo) 한국소음진동공학회 2005 한국소음진동공학회 논문집 Vol.15 No.9
This experimental study deals with the characteristics of LCD or PDP TV set noise, which are differ form those of CRT TV set. These characteristics are most important for establishing the effective method to reduce noise level, searching for the appropriate exposure level and evaluation method of LCD or PDP TV set noise. This study adopt two measurement method to specify the power level of LCD or PDP TV set noise in anechoic room(ISO 3741) and reverberation room(ISO 3745) . Comparing with each results of the two method, the reverberation room method is more simple in measuring and calculating the power level. And the subjective response test are carried out to select the pair of appropriate adjectives to present the characteristics of LCD or PDP TV set noise. The pair of 17 adjectives are selected from the 168 adjectives which are used in presenting the sound and noise form literature.
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이태하(Tai Ha Lee) 철학연구회 1998 哲學硏究 Vol.43 No.-
플란팅가, 월터스토프, 올스톤, 매브로디스등에 의해 주도되고 있는 기초적 신념론은 종래의 호교론이 주로 전통적인 기반주의에 입각해 종교적 신념이 적절한 합리적 근거를 지니고 있지 못 할뿐 아니라 그 자체가 자기 정당화되는 적절한 기초적 신념일 수 없다고 주장하는데 주목한다. 기초적 신념론자들은 전통적 기반주의가 요구하는 강력한 합리성의 요건 대신에 적절한 기초성에 대한 완화된 기준인 인지적 허용(epistemic permission)이라는 초견적 정당화(prima facie justification)를 시도하고 있다. 그러나 초견적 정당화만으로 유신론적 신념을 정당화할 수 있다고 주장하기 위해서는 유신론적인 신념이 인류의 보편적인 자연적 신념임을 보여줄 수 있어야 한다. 따라서 기초적 신념론은 유신론적인 신념이 인간에 내재하는 자연적인 신념임을 보여주는 자연주의 프로그램과 그것이 특정한 상황하에서 자기 정당화되는 적절히 기초적인 신념임을 보여주는 정당화 프로그램으로 이루어져 있음을 알 수 있다. 그러나 유신론적인 신념은 결코 인간에 내재하는 보편적인 자연적 신념일 수 없으며 따라서 기초적 신념론이 제공하는 초견적 정당화는 외적실재나 타인의 존재 등에 대한 우리의 일상적인 기초적 신념의 경우와는 달리 유신론적인 신념의 경우에는 적절한 정당화의 개념일 수 없음이 분명하다. 결국 기초적 신념론은 플란팅가가 의도했던 바와는 달리 신앙주의의 테두리를 벗어나기 어렵다는 것을 알 수 있다.
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이태하(Lee, Tai-ha) 대한철학회 2010 哲學硏究 Vol.115 No.-
칸트에 따르면, 흄은 『자연종교에 관한 대화』에서 기존의 대중종교의 토대가 되어온 신인동형적 유신론을 비판하는 한편 종교와 도덕의 토대가 될 수 없는 이신론만을 허용함으로써 결국 종교 일반에 대한 회의론에 봉착하게 되었다. 그러나 흄이 종교 일반에 대한 회의론에 빠졌다는 칸트의 주장과는 달리 흄은 종교에 대한 극단적 회의론자가 아니었다. 오히려 상징적 신인동형론을 통해 신인동형적 유신론에 기초한 기성종교와 이에 맞서는 종교에 대한 극단적 회의론 사이에서 정화된 유신론이라 할 수 있는 도덕종교를 이상적인 중용으로 제시한 칸트처럼 그 역시 독단론과 회의론의 양극단에서 중용을 모색하였다. 그러나 그가 제시한 것은 칸트와 달리 현실적 중용이었다. 다시 말해, 흄은 신인동형설에 기초해 온갖 유해성을 드러내는 대중종교와 이에 맞서 신의 존재에 대한 믿음과 도덕적 실천만을 유일한 종교적 실천으로 수용함으로써 추상성(비대중성)을 띤 18세기 자연종교의 양극단 사이에서 이 양자를 지양하는 영국국교회를 중용으로 수용하였다. 이들의 이 같은 상이한 중용 찾기는 인간을 바라보는 양자의 차이점에서 기인된다. According to Kant, Hume was, in Dialogues Concerning Natural Religion, faced with the total skepticism on religion in general by criticizing an anthropomorphism and endorsing deism on which morality and religion cannot be founded. But it is not true that Hume was a total skeptic with regard to religion. Hume sought for the medium between popular religion (dogmatism) and extreme skepticism as Kant did in order to open the room for true religion. But they sought for the different medium according to their different views of human nature. The result is that while Hume endorsed the Church of England as the happy medium between popular religion based on anthropomorphic theism on the one hand and natural religion based on deism on the other, Kant suggested moral religion as the true medium between popular religion and total scepticism.
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이태하(Lee, Tai-ha) 대한철학회 2011 哲學硏究 Vol.119 No.-
뉴먼의 관점에서 볼 때, 신앙은 인식의 문제라기보다는 실천의 문제이며 이것은 객관적인 증거나 확실성의 문제가 아닌 주체의 확신의 문제이다. 따라서 종교적 확신의 문제인 신앙은 입증의 대상이 아닌 단지 기술과 설명을 통한 옹호의 대상일 뿐이다. 그래서 뉴먼은 ‘왜 우리가 신을 믿는가’ 보다 ‘어떻게 우리가 신을 믿는가’에 관심을 갖는다. 바로 이점에서 뉴먼은 신앙을 비합리적인 방식으로 옹호하는 선앙주의자(fideism)라는 비판을 받아왔다. 그러나 뉴먼은 삶이란 행동하는 것이며, 매사에 객관적인 증거나 확실성이 요구된다면 우리는 아무 것도 할 수 없을 것이라고 말한다. 실상 우리는 확실성 대신에 경험과 실천에서 오는 개연성에 의존해 알아갈 수밖에 없으며 우리를 종교적 확신으로 이끄는 추론감각 역시 이같은 개연성에 의존하고 있다. 요컨대, 뉴먼은 “개연성을 삶의 안내자”라 보는 영국경험론의 전통을 쫓아 개연성에 기초한 추론감각에 실천적 합리성을 부여하고 이를 통해 신앙의 실천적 합리성을 확보하고자 한다.양심의 현상학을 통해 신의 존재에 대한 종교적 확신이 어떻게 생겨나는가를 기술하는 뉴먼의 접근방식은 평범한 신앙인들이 갖고 있는 종교적 확신이 실천적으로 합리적임을 보여주려는 새로운 유형의 신 존재 증명으로서 이것은 계시를 수용할 수도 거부할 수도 없다는 종교철학의 오랜 딜레마에 대한 해결책을 제시한다. For Newman, faith is not the problem of knowledge but that of practice, not the problem of evidence or certainty but that of certitude. Thus, it appears to him that faith as religious certitude is an object not of demonstration but only of vindication through description and explanation. In the Grammar of Assent, Newman’s concern lies in showing not why we believe in God, but how we believe in Him. For this reason, Newman has been criticized for taking an fideism as the irrational defense of faith. But according to Newman, life is for action, but if we insist on proof or evidence for every thing, we will be placed in an extreme skepticism in which we can do nothing. And we cannot but depend on probability derived from experience and practice for ordinary life, and the illative sense leading us to the religious certitude also depends on probability. In short, Newman, following the tradition of English empiricism that regards probability as the great guide of life, tries to secure the rationality of faith by providing a practical rationality to the illative sense based on probability.Newman’s approach to elucidate the religious certitude of God’s existence by the phenomenology of conscience is the new kind of apologetics by which we can make sure that the religious certitude of common Christians is practically reasonable. It also provides a solution to the old dilemma of the philosophy of religion in which we can neither accept nor reject revelation as the essence of religion.
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이태강(Lee, Tai-gang),장길수(Jang, Gil-Soo) 한국소음진동공학회 2005 한국소음진동공학회 논문집 Vol.15 No.6
Literary works contain various human emotion and historical, cultural background. It is very significant to understand sound recognition and receptions represented in many literary works. This study aims to investigate the sound impression on ancient Korean Sijo( Korean Verse) involved various traditional korean emotion, which were expressed in different situations. Firstly we selected the appropriate Sijo to express sounds, and then classified the sound, analyzed the meaning of recognition to the sound. The number of 297 sounds were classified into 13 categories, and 20 emotional meanings. Especially, 'internal sadness' characterized the korean rooted emotion were more expressed than other meanings and this meaning were symbolized by the sound of wild geese and cuckoos.
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