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증권선물(證券先物).옵션 거래제도(去來制度) 도입에 따른 시장규제(市場規制) 및 회계제도(會計制度)에 관한 연구
이성순,김동헌,Lee, Seong-Sun,Kim, Dong-Heon 한국재무관리학회 1994 財務管理硏究 Vol.11 No.1
본 연구는 앞으로 우리나라에 증권선물 옵션거래제도가 도입될 것에 대비하여 선물규제체계와 선물회계제도를 연구하는데 촛점을 두고 있다. 선물규제법체계 및 시장규제의 동향에 대해서는 미국, 영국, 일본 등 선물거래가 급속도로 발전하고 있는 금융선진국의 경험적 사례를 사적으로 연구하고 선물규제에 관한 제반의 문제점을 파악함으로서 앞으로 우리나라에 선물거래가 도입될 경우 이들 문제점에 대해 어떻게 대응할 것인가를 모색하였다. 특히 시장규제에 관해서는 1996년에 도입이 예정되어 있는 주가지수선물거래의 도입이 현물 주식시장에 미치는 영향을 집중적으로 분석하고 규제상의 고려사항을 제시하였다. 한편 우리나라에 증권선물거래가 도입되면 이에 대응하여 선물거래의 회계처리기준과 시가정보의 공시기준이 마련되어야 한다. 본 연구에서는 선물거래의 회계처리에 있어서 손익의 인식기준 및 헷지회계의 기준을 설정함에 있어서의 고려사항을 제시함과 동시에 선물거래의 공시 기준설정시의 고려사항을 아울러 제시하고 있다.
이성순 ( Lee Seong Sun ) 한국독일현대문학회 2003 독일현대문학 Vol.21 No.-
Im Jahre 1799 schrieb Novalis seinen Essay Die Cbnsmheit oder Emp und las ihn Mitte November in Jena seinen Freunden vor. Vom ersten Augenblick an erregte er leidenschaftliche Meinungsverschiedenheiten. Keine von seinen Arbeiten stieB auf so entschiedenen Widerstand. Erst ein Vierteljahrhundert nach seinem Tode wwde sie von Schlegel allein veroffentlicht. Im letzten Drittel des neuzehnten Jahrhunderts wurde er endlich abgedmckt und feierte nunmehr mit jeder rasch einander folgenden Ausgabe seine Auferstehung. Unser Jahrhundert zihlt ihn schon lange zu den zenmlen Werken seines Meisters, die wir mehr missen mogen. Die Chstenheit oder Ewopa war sein Bekenntnis zur Politik. Politik im She seiner Welt schloB Rechtslehre und Staatskunst, Geschichte und Religionsphilosophie ein. Sein Universitatsstudium war Rechtswissenschafi gewesen, und schon im Dezember 1797 schrieb er an Friedrich Schlegel iiber Fragmente revolutioniiren Inhalts. Im Hintergrunde von Die Cfistenheit w`er E m p ist Christus dieser Idealmensch als der wahre Konig aller Volker. Glauben und Liebe, die am mythischen Anfang stehen, werden Wissen und Haben, und diese endlich U r e n zu Intum und Nihilismus. Der Weg zu einer idealen Zukunft eneicht einen emeuten Zustand von Glauben und Liebe als dreifache Gestalt des Christentums, als freiwillige Annahme des Idealmenschentums. Seine Rede schwebte nicht im leeren Raum und rief zu zeitlosen Schemen. Sie war eindeutig an die Deutschen der Jahrhunderhvende gerichtet. Ganz besonderer Art aber war seine Vaterlandsliebe. Sie war republikanisch, kosmopolitisch und christlich. Der Deutsche mufl aber im Sinne des Novalis zugleich kosmopolitisch werden; er beschwort die Deutschen, abzulassen von ihrem torichten Bestreben, die Geschichte und die Menschheit zu modeln und eure Richtung ihr zu geben. Im erwachenden deutschen Idealismus der Weltanschauung sah er Spuren einer neuen Welt und in den Deutschen Genossen einer hoheren Epoche der Kultur; denn eine Vielseitigkeit ohnegleichen einen universelle Individualitit, eine neue Geschichte, eine neue Menschheit ist im Entstehen. Diese kosmopolitische Republik bekronen wir durch die innige Empfingnis eines neuen Messias. Mit ihm begann einen neue Epoche christlicher Existenz, die sich auf dem Boden des Bevdtseins vom reinen Ich griindet. Er lebte uns einen Typus christlicher Jungerschafi vor, den es bisher nicht gab. Seine Sehnsucht nach der Wiederkehr des goldenen Zeitalters entsprang seiner reinen Bereitschaft zum Kindsein, zu johanneischer Gotteskindschaft. Das empfanden selbst Menschen, die ihn in seiner Zeit nur von Loeben an den Bruder Karl geschrieben hat: Der innerste Geist unserer Zeit hat sich in ihm verkorpert und ist uns dann vorangeschwebt, nach dem Ziel und der wahren Heimat der Menschheit. In Novalis lebte Ankunhstimmung eines Zeitalters, das sich mit ihm in Augenblicken des Seherhuns zur Gewibheit der Chrisms-Gegenwart steigerte. Erst allmahlich hat er in unserem Jahrhundert Heimstatt gefhden. Als ein Kommender wird er in das kiinfiige Jahrtausend eingehen. Seine Wirhg wachst in die Weite der Welt.
이성순(Seong-Sun Lee),전성천(Sung-Chun Jun),하승욱(Seung-Wook Ha),김예지(Ye Ji Kim),이서호(Seo-Ho Lee),이강근(Kang-Kun Lee) 대한지질학회 2021 대한지질학회 학술대회 Vol.2021 No.10
복잡한 부지 특성과 오염물의 정화/저감기술 수준, 비용 문제 등으로 인하여 오염부지 대부분 적절한 관리조치 없이 방치되고 있어 이에 대한 기술개발 및 적용이 시급하다. 특히, 오염확산 억제 및 정화기술이 동시에 적용 가능한 정화공법들에 대해 국내의 복잡한 수리지질학적 및 오염물의 물리·화학적 특성과 특히, 암반파쇄대 지하수 오염에 대해 적합한 정화설계 인자들을 제시하는 것이 중요한 과제로 대두되었다. 따라서, 본 연구는 복합 오염 추적 기법(열 간섭시험 기술, 다중동위원소 분석 기법, 다중 오염원 역추적 확률 모델링 기법, 단열대 선택성 경로 파악을 위한 수리간섭 시험 활용 기술, 복합 물질 추적자 연계 활용 기술)을 통해 고농도 유류 오염부지에 대해 수리적 개념모델을 구축하고, 오염물질 분포 파악을 위한 다중 추적자를 연계한 3차원 현장시험 기술을 개발하고, 이를 통해 암반대 특성에 따른 오염물 분포 및 거동 특성을 평가하는 것이다. 최종적으로 평가된 결과를 토대로 오염확산방지 요소기술을 확보하고, 암반 오염 정화에 적용되는 물리, 화학, 생물학적 정화공법의 현장 맞춤형 활성화 기술 도출에 활용하고자 한다.
일반논문 : 순자(荀子)의 천사상(天思想)에 나타난 생태 교육적 의미
이성순 ( Seong Sun Lee ) 인하대학교 교육연구소 2011 교육문화연구 Vol.17 No.3
본 연구는 순자의 천(天)사상을 고찰하고, 그로부터 생태 교육적 의미를 찾아보고자 하였다. 이를 위하여 순자의 사상에서 천의 의미, 천의 기능과 인간의 역할에 대해 살펴보고, 순자의 천사상에 나타난 생태 교육적 함의를 논의하였다. 순자의 천사상에 나타난 생태교육적 의미는 다음과 같다. 첫째, 악한 본성을 교화한 인간이 예(禮)로서 자연 생태계의 평형을 위하여 일하는 것을 인간다움의 척도로 보았다는 점이다. 따라서 생태위기에 직면해서 인류의 미래를 위한 교육의 과제는 인간이 생태계와 조화롭게 살아가는 것이 인간다움의 필수 요소임을 인지하게 하고, 자연과의 조화에 참여하는 의무감을 강화해야 한다. 이것은 교육의 본질이 인간다운 인간을 지향하는데 있다는 점에서 21세기의 교육받은 인간의 척도에는 생태계 보호에 주체적으로 참여하는 인간의 모습이 포함되어야 한다는 것을 의미한다. 둘째, 자연생태계가 조화를 이루어 갈수 있도록 역할을 하는 책임이 인간에게 있다는 점이다. 이러한 사상은 오늘날 생태계 파괴의 책임이 다름 아닌 인간에게 있음을 자각하게 하고, 따라서 인류의 미래를 위한 21세기 교육의 과제가 인간의 자연에 대한 배려의 태도와 책임의식을 형성하는 것이어야 한다는 것을 시사한다. 셋째, 자연과 인간이 공생관계에 있으며 자연 생태계와 조화를 이루면서, 자연을 활용의 범위는 자연의 법칙을 거스르지 않는 범위 내에서 허용될 수 있다는 점이다. 이러한 사상은 자연을 착취의 대상으로 보았던 인간중심적인 사상이 가져온 생태계 위기의 문제를 인식하고 생태계의 질서유지에 직접 참여할 수 있는 자세를 기르는 것이 인류의 지속 가능한 발전을 위한 교육의 중요한 과제임을 강조하는 것이라 할 수 있다. The purpose of this study is to examine the idea on Heaven and suggest implications about Ecological Education. For this study, the meaning of Heaven derived from Xun-Zi and the role of Heaven and human were examined. As a result of the study based on Xun-Zi`s idea on Heaven, there were Ecological Educational implications as follows: (1)The human who had overcome his own human nature of evil considered working for balance of ecosystem with courtesy as a measure of human. Thus, to overcome ecological crisis in the future, a harmonious relationship between human and the ecosystem has to be treated as a critical factor. Also, a sense of duty of keeping the harmonious relationship with nature has to be intensified. The measure of educated human in the 21st century has to include a quality of protecting the ecosystem in that the essence of education pursues human as a human being. (2)Human has the responsibility for managing the ecosystem in a harmonious manner. According to Xun-Zi`s, the cause of the destruction of the ecosystem is human. Therefore, human has to form an attitude for care of nature and a sense of obligation. (3)Human has been in a symbiotic relationship with nature. Furthermore, the law of nature allows human to control and use the nature in a appropriate limit. This idea focuses on the ecosystem crisis caused by anthropocenterism which treats nature as an object for exploitation. And it also contends that the human quality of participating in practical activities for the balance of nature should be developed for sustainable development.