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식품제조업에서 연구개발 투자의산업 및 공간 파급효과안동환* · 이상준
안동환,이상준 한국지역학회 2006 지역연구 Vol.22 No.3
Industry and Spatial Spillover Effects of R&D Expenditure in Food Manufacturing IndustryDong-Hwan An* Sang-Jun Lee**Seoul National University*, Michigan State University**Relying on a frontier production approach (e.g., Luenberger’s shortage function), this study investigated the effects of R&D expenditure on the performance of individual firms in food processing industry. Particularly, we examined the simultaneous presence of spatial and industrial R&D spillover effects associated with the externalities of R&D investment in this industry. The estimation results showed that R&D investment at both industry and regionallevel plays an important role to improve the performance of individual firms in food manufacturing industry. We also found some evidences on the existence of significant inter- and intra-industryand inter-regional spillover effects of R&D investment in this industry. 본 연구는 우리나라 식품제조업의 개별기업자료를 이용하여 개별기업의 R&D 투자의 산업 및 공간 파급효과를 분석하였다. 분석방법으로는 생산경계접근법의 하나인 자료포락분석(DEA)기법을 이용하여 개별기업의 효율성을 추정하고, 효율성의 차이를 설명하는 계량모형을 추정하는 2단계 접근법을 이용하였다. 추정결과 식품제조업의 경우 연구개발(R&D) 투자는 산업 및 지역단위에서 모두 개별기업의 생산성에 중요한 역할을 하는 것으로 나타났다. 또한 연구개발 투자는 식품제조업 내의 세부산업간 그리고 지역간에 파급효과를 가지는 것으로 추정되었다.
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안동환 중국인문학회 2017 中國人文科學 Vol.0 No.66
中國的城隍是不但在民間而且在官方立廟奉祀的城池守護神。城隍神是由≪周禮․蠟祭 ≫中八種人间地神之一的水庸衍化而来(水即隍, 庸即城)的。最早见于记载的城隍祠是建于三 国时吴孫權赤乌二年(239年)的安徽蕪湖城隍。到了宋代, 城隍被逐渐列入国家祀典, 不少著名 历史人物死后被帝王按封建爵位尊祀为城隍。在明代洪武二年(1369年)按詔書有了都城隍、府 城隍、州城隍和县城隍的四等級。 金華府城隍廟位于浙江省金华市婺城区马路里90號, 就是金华市中心醫院的旁邊。 金华府城隍庙最早建于北宋治平元年(1064年), 明洪武三年(1370年)按新的建築規定重建 了, 以后明清两代多次修建。到了淸咸丰十一年(1861年), 被太平天國军焚毁。淸光绪二十七 年(1901年)當時的金华知府繼良按原来规制重建了以后一直到了現在。1997年8月29日金華府 城隍廟被公布为浙江省重点文物保护单位(省級)。現今的金華府城隍廟是2003-2004年间经过 大修的。 整体建筑坐北朝南, 共三进。中軸線上由南往北依次为门厅(大門)、戏台、正廳(大殿)、 后殿。在副轴线上有公輸仙师庙及文武官厅, 還有东西各十一间厢房。其中门厅和戏台的藻井和木雕的精巧是浙江省内所罕见的。
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안동환 중국인문학회 2016 中國人文科學 Vol.0 No.64
对于汉代的纪信在韩国文学里面的收容面貌是按照内容来看,如下: 首先,赞颂申崇谦的内容。例如,趙憲的〈申壯節公行狀后〉等。 第二,对于没记录功勋的遗憾的内容。例如,金友伋的〈紀信〉和〈輓望庵邊公〉、崔 有淵的〈寒食行〉、李惟弘的〈紀信〉、成俔的〈紀信歎〉、張維的〈漢祖不錄紀信論〉、 魚有鳳的〈漢高不封紀信論〉、李南珪的〈紀信論〉等。 第三,赞扬紀信的忠義,同时也劝勉对君王的忠诚。例如,尹愭的〈詠史〉和金義貞的 〈哀紀信賦〉等。 最后,只说到紀信的名字或者替王身死的行为。例如,〈愁城誌〉和〈金華靈會〉等的 小说,〈忠臣歌〉、〈玉樓宴歌〉、〈夢中歌〉和〈歷代醉夢歌〉等的歌辞文学。 总而言之,通过这篇文章我可以了解对汉代的纪信在韩国文学里面的收容面貌是大部分 是忠的象征。
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안동환 중국인문학회 2012 中國人文科學 Vol.0 No.52
漢高祖劉邦一統全中國以前, 刘邦的部将纪信曾經两次救过主公刘邦的性命. 笫一次是鸿门宴的事件, 笫二次就是在荥阳的楚漢大战. 公元前204年, 在荥阳楚汉大戰时, 项羽围攻荥阳城, 城中的刘邦食盡, 只好束手待毙. 這時, 跟劉邦外貌相似的将军纪信, 假扮刘邦誑楚替死. 因此刘邦可以逃生, 终于建立了中国第二个大一统的漢王朝. 但是在劉邦建立漢朝後論功行賞时, 紀信却没有得到任何封号. 所以在司马迁的≪史记≫中也匆匆一笔带过, 班固作≪汉书≫的時候也沿用了≪史記≫的內容, 以致關於纪信家鄕的問題, 人人都争论不休. 那纪信倒底是什么地方人? 關於這個問題, 自古以來有几種说法, 例如四川省西充縣、甘肃省天水市、山西省洪洞縣、陝西省戶縣等. 這其中西充縣紫岩乡的扶龙沟、走马岭、歇马桥、望乡台等有關纪信的傳說遗址和纪公庙, 至今尚存, 還有按照文獻資料, 我判斷了紀信的家鄕就是四川省西充县. 纪公墓的位置也有幾種不同的说法. 但大部分人認爲纪公墓位于荥阳故城城外, 就是如今的河南省滎陽市古荥镇纪公庙村. 城隍神是由自然神逐渐演变到人格神的, 其中汉代的纪信最早. 在全中国祀奉纪信为城隍的地方不少. 據我了解, 大槪是最早的安徽蕪湖以外, 還有镇江、庆元、西充、兰州、天水、西安、户县、郑州、荥阳等三十多处.
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Multi-Regional Input-Output Analysis of Inter-Regional Virtual Water Flow in Korea
안동환,김관수,Hong Sok(Brian) Kim 한국농업경제학회 2013 農業經濟硏究 Vol.54 No.4
The objective of this paper is to analyze inter-regional virtual water trade in Korea by using the inter-regional input-output (IRIO) model. We calculated the amount of virtual water consumption by region and by industry, and the results can be attributed to the final demands of each region in the study. The findings showed that the agriculture, manufacturing, and utilities sectors play a significant role in virtual water consumption in Korea. Furthermore, inter-regional virtual water consumption (virtual water imports from other regions) accounted for 41.5% of total virtual water consumption. Our results indicated the existence of mostly one-way inter-regional virtual water trading with Seoul.
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안동환 중국인문학회 2019 中國人文科學 Vol.0 No.73
上海城隍庙是一座有六百余年历史的道教宫观。明代永乐年间(1403-1424),当时的上海知县张守约将上海城内供奉霍光的金山神祠改建为上海城隍庙,供奉上海城隍秦裕伯。從此有了前殿爲霍、后殿爲秦, 一庙二城隍的說法。 今天的上海城隍庙的結構如下; 1. 前院前后,有照壁、山門、儀門和戱臺。 2. 中院左右的廂房,有三官殿、慈航殿、客堂、月老殿、財神殿、祈福堂。 3. 大殿周圍,有大殿(霍光殿)、太歲殿、祖師殿。 4. 后院左右,有關聖殿、文昌殿、城隍殿(就是秦裕伯殿, 包括娘娘殿和父母殿)。 上海城隍庙在結構方面的特色如下; 1. 像皇宮和官衙一樣把城隍殿、大殿、儀門和山門爲中心轴的左右對稱形式。 2. 慈航殿內供奉的慈航大士、天后妈祖和眼光聖母都是女性神。 3. 戱臺是平常時使用经堂, 有廟會時才是用戱臺。 4. 殿里面的神像都是按照神的特性制作, 例如月老的姻缘簿、藥王的靑龍、財神的明刀錢和元寶、慈航大士的孩子、眼母的眼精、文昌的祿運簿、關帝的靑龍偃月刀、霍光城隍的文武判官和日夜巡、秦裕伯城隍的官印和令箭等。 5. 殿里面的主神神像是坐像, 左右的侍童或者護衛的塑像是立像。 6. 塑像和殿的位置是根據陰陽說和儒敎禮制的男左女右原則安排的, 例如山門和大殿前的石獅、娘娘殿和父母殿的位置、父母殿內父母的位置等。 按照屋顶形式的特徵如下; 1. 歇山頂式: 有含着屋脊的龍頭, 也有雜像。山門、儀門和大殿就是這樣的樣式。可山門和儀門是混合型的, 就是前面的歇山頂式和后面的硬山頂式。 2. 硬山頂式: 再可以分爲三類 (1) 城隍殿: 有含着屋脊的龍頭, 可沒有雜像。 (2) 前院和中院左右的廂房: 有龍頭, 可不含着屋脊, 向着南北方向。但沒有雜像。 (3) 文昌殿和關聖殿: 沒有龍頭也沒有雜像。
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안동환 중국인문학회 2018 中國人文科學 Vol.0 No.70
義烏城隍廟是中国唯一的同名两地城隍庙,就在浙江省義烏市和福建省霞浦县。同时,也 是在义乌和霞浦供奉的城隍是項顯佑。 义乌一带大旱時,项显佑散家财赈济飢餓的人民,义乌人民为了纪念他,建立廟宇。也在 生前帮助朱元璋统一天下,朱元璋统一天下以后,供奉他为义乌县的城隍神。 義烏市的义乌城隍庙,始建于明洪武年间(1368-1398年)。现在的义乌城隍庙,位于稠江街 道童店桥头。目前已经建成山门、玉皇殿、城隍殿、包公殿、东岳殿和放生池。钟鼓楼、财神 殿、大成殿、文昌閣、观音閣、地藏殿和地藏塔等等配套建筑,正在筹建。 霞浦縣义乌城隍庙座落于福建省寧德市霞浦县松港街道东关村,始建于明朝浙江参将戚继 光率领义乌兵来闽讨伐倭寇期间--嘉靖四十一年(1562年)。现义乌城隍庙是2004年重建的。 讨伐倭寇结束后,为除北方边患,戚继光调任蓟镇总兵。义乌兵也被征调至长城沿线,也 參加修长城,山海关的老龙头入海石城就是义乌兵所修的。 在霞浦縣还沿袭了因戚繼光和义乌兵所産生的民間习俗,例如傳統民間游戱的曳石、傳統 飮食文化的光饼、民間工藝品的糖塔等。其中曳石和糖塔并成为当地的非物质文化遗产。
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