http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 안경아 (검색결과 1,748 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
-
안경식(安京植) 한국교육사상연구회 2006 敎育思想硏究 Vol.18 No.-
소파 방정환은 한국 근대 아동운동의 선구자로서 ‘최초의 본격적 아동문학가’, ‘자생적 아동중심교육을 뿌리내리게 한 사람’, ‘근대 소년운동의 주역’이라 평가받고 있고, 나아가 우리나라에서 처음으로 아동을 ‘발견’한 사람으로 평가받고 있다. 소파의 ‘발견’은 근대성의 담론에서 보면 근대적 주체의 형성 작업이라 할 수 있다. 근대적 주체 형성 작업은 일제에 의해서도 진행되었으나 그것은 획일적이고 폭력적이며, 타자의 타자성을 인정하지 않은 허위적인 주체 형성이었다. 주로 사회교육적 방식으로 진행된 소파의 주체 형성 작업은 한편으로는 전통적 가치관으로부터 탈피하여 근대적 주체를 형성하는 것이었지만 다른 한편으로는 일제에 의해 형성된 허위적인 주체를 바로잡는 작업이기도 하였다. 소파가 근대를 추구하면서도 전통에 지속적인 관심을 가졌던 것은 일제에 의한 허위적 주체를 해체하고 민족적 정체성 형성을 통해 근대적 주체를 형성하려는 자신의 근대화 전략이었던 것이다. 小波方定煥(1899-1931)は、近代韓国の児童文学、児童芸術、児童敎育など児童文化と児童運動において中心的位置に存在する人物である。小波は韓国で最初に児童を発見した人、あるいは発明した人とまで評価されている。小波の発見は、基本的に近代的視点の発見であり、そのような意味で彼の発見は、韓国近代社会の起源と性格の問題と関連しである。小波の児童の発見は、近代性的の言說から見てみると、近代的主体の形成作業のプロセスであり、近代的児童づくりの作業だったと言える。これらの近代的主体の形成作業のプロセスは、同時多発的に行われた。開化期からはじまった制度的側面の近代的な主体の形成は、日韓倂合後はほとんど日帝によって行われ、宣敎師による私学があったとはいえ宣敎に留まった。日帝による主体の形成、換言すれば日帝による朝鮮の近代文明化こそ、日帝が朝鮮を倂合した第一の名目であった。そしてその名目は制度的敎育を通して実現されたと、保守主義者は現在でも主張している。 小波の主体形成の作業は、社会敎育、社会運動の方式に依存するしかなかった。小波は児童問題の硏究団体や少年団体活動を通して近代的な主体形成の作業を遂行した。何よりも小波が子どもを対象にして近代的な主体形成の運動を展開したのは、1923年3月創刊した児童総合雑誌《子どもたち》においてであった。小波の児童の発見と《子どもたち》誌の創刊には、日本の大正期の文化運動者たちの《赤い鳥》の影響も無視することはできない。そして柄谷行人が《日本近代文学の起源》の序文で、「日本近代文学の起源は日韓関係の起源でもある」と言ったことは、韓国の《子どもたち》誌と日本の《赤い鳥》の関係を通して理解できる。 小波の《子どもたち》誌の伝統敎育は歷史、地理、民俗など側面からさまざまな方式で展開された。歷史敎育は民族魂と関連するものであるため、日帝も朝鮮の歷史を敎えないようし、もし敎えるにしても植民史観に基づいて敎えるしかなかった。開化期の地理敎育は、西洋文明の実像が認識できる道具として重視された。《子どもたち》誌では、最初から歷史と地理に対する知識を継続的に揭載し、これを通してむしろ民族意識 を覚醒させようとした。小波の文化運動は、他者を他者として認めるものであり、主体を主体として認めさせる作業、卽ち主体形成の作業であった。これらの主体形成の作業は主体認識の作業から出発し、主体認識の作業は伝統に對する新しい認識から出発したのである。小波が近代的普遍性を指向しながら、鄕土的なもの絶えず関心を寄せていたのは、主体の根をそこに見出すしかなかったからである。小波の文化運動を通した児童敎育運動において伝統は、束縛の意味として受け取られたこともあるが、主体形成の源泉にもなった。
-
-
남붕<SUP>南鵬</SUP>의 일기를 통해 본 1920년대 영덕 지역의 신구<SUP>新舊</SUP> 교육갈등
안경식(安京植) 한국국학진흥원 2020 국학연구 Vol.0 No.41
이 논문은 1920년대 영덕 지역에서 일어난 신구 교육갈등의 배경, 전개, 종결의 과정 등을 다루고 있다. 구한말부터 신교육이 들어와 점차 이전의 전통적 유학교육을 대체하게 되었고, 일제강점 하에서는 도시는 말할 것도 없고 각지방에서도 신식학교가 속속 설립되고 있었다. 그러나 유학교육이 아직 완전히 사라진 것은 아니어서 신교육과 구교육의 갈등은 필연적일 수밖에 없었다. 그 갈등은 일시인 것이 아니라 상당 기간 지속되었고, 범위 역시 전국적이었다. 1920년대 영덕 지역의 교육갈등은 표면적으로는 신식학교의 설립을 둘러싼 유림과 청년들 간의 대립이었다. 청년들은 영해향교의 터에 태화학원이라는 신식교육 기관을 세우겠다고 주장했고, 유림은 향교는 유학교육 기관이므로 그곳에 신식학교를 세울 수 없다고 주장했다. 이 갈등 속에 관청이 개입하였으며, 결국 신식학교의 설립으로 사태는 종결되었다. 그러나 유의할 것은 이러한 갈등이 일어난 배경에는 일본 제국주의의 교육정책과 향교 정책이 있었으며, 갈등의 진행 과정에 관청이 통제자 혹은 관리자의 입장으로 개입하였다는 점이다. 이 논문은 갈등의 한 당사자인 영덕 지역 출신 유학자 남붕이 남긴 일기, 『해주일록』을 사용하여 작성하였다. This paper deals with the background, development, and closing process of the conflict between old education and new education in Yeongdeok area in 1920s. From the end of the Joseon Dynasty, new education gradually replaced the previous Confucian education, and under Japanese colonial rule, modern schools was being established in each village as well as in the cities. However, the conflict between new and old education was inevitable as Confucian education has not yet completely disappeared. The conflict was not temporary, but lasted for a considerable time, and the scope was also nationwide. The education conflict in the Yeongdeok area was ostensibly a confrontation between Yurim(儒林) and young people over the establishment of the new school. Young people argued that they would establish a new school called Taehwa School太(和學院) at the site of Yeonghae Hyanggyo(寧海鄕校), while Confucian scholars argued that Hyanggyo is an institution of Confucian education, so we cannot build a new school. Government offices intervened in this conflict, and the conflict ended with the establishment of the school. In this paper, I argued that the background of this conflict was the Japanese imperialism"s education policy and the Hyanggyo policy. I also claimed that the government office were involved in the position of controller or manager not coordinator. This paper was written in text in Haejuilllrok(海洲日錄), a diary written by a scholar named Nambung(南鵬), a party to the conflict.
-
안경식(安京植) 한국교육사상연구회 2008 敎育思想硏究 Vol.22 No.3
이 글은 2008년 10월, 한국교육사학회 연차대회에서 발표한 논문을 수정한 것이다. 논문의 구성은 머리말과 본문, 맺음말의 3장으로 구성되어 있으며, 본문에서는 퇴계의 교육공간에 대한 견해를 크게 네 가지 관점에서 고찰하였다. 첫째는 산수에 대한 견해이다. 퇴계의 삶에서 산수의 의미는 다의적이다. 병을 조섭하는 휴양의 공간이기도 하였고, 성품과 정서를 도야하는 성정도야의 공간이기도 하였으며, 생생지리(生生之理)를 체험하는 공간이기도 하였으며, 독서 공간, 공부의 공간, 놀이의 공간이기도 했다. 둘째는 불교사원에 대한 견해이다. 퇴계에게 사원은 종교의 공간이 아니라 독서의 공간, 강학의 공간이었으며, 안거의 공간이었다. 셋째, 자신의 설계하고 지은 공간에 대한 견해다. 양진암과 한서암이 이신(頤神) 공간으로서의 성격이 강하다면 계상과 도산서당은 강학 공간으로서의 성격이 강하다는 차이가 있다. 특히 도산서당은 잠심자득의 공간이기도 하며, 존덕성과 도문학의 공간이기도 하면서 일상에서 리의 구현을 확인할 수 있도록 조영된 교육공간이다. 넷째, 공적 교육공간이라 할 수 있는 성균관, 사학, 향교와 서원인데, 퇴계는 특히 서원을 도학공부의 공간으로서 주목하였다. 本文運用文献研究方法,通過分析退溪李滉關於教育空間之見解,力求透視朝鮮時期儒家有識之士關於教育空間問題的思想, 籍供改善現代敎育空間之參考。 硏究本文所採用的資料, 可分爲三類 : 一､ 退溪本人所撰的記文. 二､退溪本人所撰的詩文。 三､當代學者所編的退溪年表。 本文除序論以外, 共分二章四節。 各章､節硏究主題及內容如下: 第二章一節: 退溪之敎育空間其一; 自然山水。以教育空間间觀點探討了自然山水所蕴涵的多層意義。即自然山水作爲休養空間、陶冶性情和禀性、讀書空間和游玩空間等方面的意義。 第二章二節: 退溪之敎育空間其二; 佛敎寺院。探討從敎育空間的來看佛敎寺院之多面意義, 卽是幽息和藏修空間､讀書空間､講學空間的意義。 第二章三節: 退溪之敎育空間其三; 養眞菴､寒棲菴､溪上書堂､陶山書堂。探討退溪本人所造營的敎育空間的多面意義, 卽是潛心自得､道學工夫空間的意義。 第二章四節: 退溪之敎育空間其三; 成均館､四學､鄕校､書院。探討公的敎育空間的意義, 卽是準備科擧空間和鍊磨道學空間的意義。 第三章: 退溪敎育空間之特徵和意義。探討傳統社會敎育空間對現代韓國敎育空間的啓發和意義。
-
안경아,최훈,Ahn, Kyung-Ah,Choi, Hoon 한국통신학회 1998 韓國通信學會論文誌 Vol.23 No.5
VOD 서비스 시스템에서의 시간 지연을 줄이기 위하여 캐싱 기능을 갖는 프록시 서버를 이용한 DAVIC VOD 서비스 제공 방식을 제안한다. 프록시 서버는 서비스 제공자와 사용자 사이에 위치하며 서비스 제공자가 보유한 일부 프로그램을 캐싱하여 사용자에게 제공한다. 프록시 서버를 사용하면 서비스 제공자와 네트워크의 부하를 줄일 수있다. 프록시 서버의 동작은 요구된 프로그램이 자신의 디스크에 있는 경우와 없는 경우로 구분된다. 첫번째 경우 프록시 서버가 서비스를 제공하고 두번째 경우는 서비스 제공자로 부터 프로그램을 수신하여 사용자에게 제공하고 동시에 자신의 디스크에 저장하여 캐싱한다. 프록시 서버의 저장공간이 부족하면 캐시 대치 알고리즘을 수행한다. 캐시 대치 알고리즘으로 잘 알려진 LRU. LFU, FIFO중에서 제안한 프록시 서버에 가장 효과적인 방식이 LFU 방법을 이용하는 것이 3개중 가장 효과적임을 시뮬레이션을 이용하여 보였다. In this paper, we provide a design of DAVIC VOD service system with proxy servers which perform caching of video streams. Proxy servers are placed between a service provider system and service consumer systems. They provide video services to consumers on behalf of the service provider, therefore they reduce the loads of service providers and network. The operation of a proxy server depends on whether the requested program is in its storage. If this is the case, the prosy servere takes all the controls, but if the proxy does not have the program, it forwards the service request the proxy server takes all the controls, but if the prosy does not have the program, it forwards the service request to a service provider. While the service provider system provides the program to the consumer, the proxy copies and caches the program. The proxy server executes cache replacement, if necessary. We show by simultion that the LFU is the most efficiency caching replacement algorithm among the typical algorithms such as LRU, LFU, FIFO.
-
-
-
-
KCI연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
