방전플라즈마소결법으로 제조된 $ZrB_2$-ZrC 복합체의 결정립 방위분포 및 결정입계의 특성

심승환,김경훈,심광보,Shim, Seung-Hwan,Kim, Kyoung-Hun,Shim, Kwang-Bo 한국세라믹학회 2001 한국세라믹학회지 Vol.38 No.10

새로운 소결법인 방전플라즈마소결법(SPS: Spark Plasma Sintering)으로 제조된 $ZrB_2$-ZrC 복합체의 결정립 방위분포 및 결정입계의 특성을 EBSP(Electron Back-Scattered Pattern)법으로 분석하여 상압소결법(PLS, Pressureless Sintering)에 의한 시편과 비교하였다. 방전플라즈마 소결법으로 제조된 시편의 $ZrB_2$ 결정립은 상압소결된 시편과는 다르게 (0001)면이 시편표면에 수직한 배향(normal direction)을 나타냈으며, ZrC 결정립은 두 경우 무질서한 배향을 나타냈다. 결정입계 특성 분석에서 low angle $(<15^{\circ})$의 분포는 상압소결법인 경우 전체 입계 중 약 10%, 방전플라즈마 소결법은 8%로 두 소결체에서 큰 차이를 보이지 않았으나, CSL(Coincident Site Lattice) 입계의 분포에서는 방전플라즈마 소결법으로 제조된 복합체에서 $\Sigma$ 3,5,7,9,11의 CSL 분포가 상압소결법에 비해 높은 분율을 나타냈다. The grain orientation distribution and grain boundary characterization of $ZrB_2$-ZrC composites sintered by a SPS(Spark Plasma Sintering) method, a new sintering technique were analyzed by the EBSP technique and then their crystallographic results have been compared with those of a sintered specimen using a PLS(Pressureless Sintering) method. In the $ZrB_2$-ZrC composite manufactured by SPS, (0001) planes of $ZrB_2$ were oriented in the direction normal to the specimen surface. In the case of PLS, those of $ZrB_2$ were oriented normal to the electron beam. In both cases of PLS and SPS, ZrC grains had the randomly oriented grain structure. The grain boundary characterization showed that low angle grain boundaries in the PLS and SPS processed materials constituted about 10% and 8% of the total number of boundaries, respectively, represented the only slight difference between the proportion of low angle grain boundary. However, in the distribution of CSL(Coincident Site Lattice) boundaries, it was shown the higher proportion of CSL boundaries with $\Sigma$ 3,5,7,9, 11 in the SPS processed material.

방전 플라즈마 소결법으로 제조된 silicon boride 세라믹스의 열전 특성

심승환,이대웅,채재홍,심광보,Shim, Seung-Hwan,Lee, Dae-Woong,Chae, Jae-Hong,Matsushita, Jun-Ichi,Shim, Kwang-Bo 한국결정성장학회 2005 한국결정성장학회지 Vol.15 No.2

본 연구에서는 고온 융점과 높은 Seebeck 계수로 인해 고온 열전 재료로서 매우 우수한 silicon boride ($SiB_6$)의 고밀도 소결체를 방전 플라즈마 소결법(spark plasma sintering, SPS)을 도입하여 제조하였으며, 소결된 시편의 미세구조 및 열전 특성을 평가하였다. $1500^{\circ}C$의 비교적 저온에서 이론 밀도의 약 99%의 소결밀도로 SPS법을 통해 효과적으로 $SiB_6$를 치밀화 할 수 있었으며 이들 시편들의 열전특성 평가로부터, hot-press법으로 제조된 시편과 비교하여 매우 향상된 Seebeck 계수를 얻을 수 있었으며 상대적으로 높은 출력인자 값을 나타냈다. Silicon boride ($SiB_6$) is very promising for use as thermoelectric materials at high temperature because of its high melting point and relatively large Seebeck coefficient. In the present work, spark plasma sintering (SPS) was applied for preparing dense $SiB_6$ ceramics, and their thermoelectric properties were investigated, together with their microstructural evaluation. The SPS process was found to be effective in densifying a $SiB_6$ ceramic, typically 99 % of the theoretical density at low temperature of $1500^{\circ}C$. In comparison with $SiB_6$ specimen prepared by hot-pressing, the SPS-processed specimen exhibited the significantly improved Seebeck coefficient, resulting in the higher power factor.

아우구스티누스와 코메니우스 사상에 나타난 영성교육의 의미 고찰

심승환(Shim, Seung-Hwan) 한국교육사상연구회 2016 敎育思想硏究 Vol.30 No.3

이 연구는 아우구스티누스의 <고백록>과 코메니우스의 범교육 사상을 중심으로 영성 및 영성교육의 의미를 고찰하는 데 그 목적이 있다. 아우구스티누스는 <고백록>을 통하여 자신의의지적, 지적 한계, 특히 죽음 앞의 연약함을 성찰하며 하나님의 은혜의 도움이 필연적임을 자각한다. 아울러 그는 어머니, 친구, 스승들과의 이야기의 나눔을 통해 자아의 성숙과 타인의 성 숙이 함께 발생함을 보여준다. 코메니우스는 인간의 목적은 하나님의 형상을 회복하는 것이며 이는 근본적으로 하나님과의 관계 안에서 지성, 덕성, 경건의 씨앗을 조화롭게 함양함으로써 달성할 수 있다고 본다. 또한 그는 인간의 삶은 이론과 실천, 모든 시간적 차원과 공간적 차원, 자신-타인-하나님이 연결된 총체로서 하나님의 형상을 실현하는 종합적 안목의 영성은 이 삶 의 통전성(通全性, integrity)을 인식함으로써 이루어진다고 본다. 본고는 양자를 종합하여 영성교육은 첫째, 자신과 인간의 정체성과 목적, 그 한계와 극복방향에 대한 성찰과, 둘째, 인간 및 세계의 관계성 및 통전성에 대한 종합적 안목과, 셋째, 삶의 초월성과 창조성을 추구하여야 함을 제시한다. 이러한 영성교육은 근본적으로 오늘날 목적에 상관없이 누가 더 많이, 더 빨리 성 과를 산출해내느냐의 양적, 도구적 가치관을 극복하고 어떤 행위의 의미와 지향점을 숙고하게하는 힘을 주며, 삶의 역경을 극복하고 가시적인 세계를 초월하여 보며 개인주의적 자세를 지양하고 자신과 세계를 폭넓게 연관하여 볼 수 있는 통전적 안목(integral perspective)을 함양할것이라고 본다. The purpose of this study is to investigate the meaning of spirituality and spiritual education around the Augustinian <The Confessions of St. Augustine> and Pan-educational ideas of Comenius. Augustine reflects the weakness of his own will, intellectual limitations, especially the fundamental fear of death with the awareness the inevitable help of God s grace. In addition, he shows that maturation of self occurs with maturation of others through the sharing of stories with his mother, friends, and teachers. Comenius argues that the human purpose is to restore the image of God, which fundamentally in our relationship with God should be achieved by harmoniously cultivating the seeds of intelligence, virtue and piety. He also observes that human life is the related totality of theory and practice, all of the temporal dimension and spatial dimension, and of self-others-God, so the spirituality as a comprehensive perspective to realize the image of God should recognize this related totality of life. This paper, through synthesizing both thinkers, shows that, first, spiritual education should pursue individual and human identity and purpose with their limitations and the reflection to overcome them. Second, it should pursue the comprehensive perspective of the relativity and totality of human and the world. Third, it should enhance the observation on the transcendence and creativity of the life. This spiritual education fundamentally overcomes the quantitative and instrumental values of nowadays that calculate more, and more quickly, regardless of fundamental purposes. It gives the power of the contemplation of the meaning and orientation of any act. It also enhances the power to overcome various hardships and temptations in life through looking beyond the visible world. Finally it pursues to avoid an individualistic attitude and fosters a holistic perspective to observe a wide range of self, others, the world, the nature and even God

프로네시스(phrone?sis)에 담긴 가르침과 배움의 의미 고찰

심승환 ( Seung Hwan Shim ) 안암교육학회 2012 한국교육학연구 Vol.18 No.3

이 연구는 아리스토텔레스의 ‘프로네시스(phronesis)’ 개념을 가르침 및 배움의 의미와 관련하여 고찰한다. 교육 현실은 주어진 목표 속에서 어떻게 하면 효과적으로 성적을 향상시키느냐의 도구적 이성이 만연하여 있다. 이러한 도구적 이성은 목적의식 및 도덕성의 결핍을 가져오며 이는 가르치는 자와 배우는 자의 방향성 상실 및 심리적 허무감을 야기시킨다. 이러한 문제에 직면하여 본고는 인간의 좋은 삶, 바람직한 삶이 무엇이며 이를 위하여 삶의 구체적인 상황과, 특히 가르치고 배우는 상황에서 어떻게 대처하여야 하는지의 실천적 지혜의 의미를 조명한다. 본고는 먼저 프로네시스 개념의 근간인 인간의 목적, 행복의 의미를 밝히고 이어 지적인 덕과 성격적인 덕이 어떻게 프로네시스와 관련되는지 고찰하고, 이러한 개념 규명을 바탕으로 프로네시스에 입각한 가르침과 배움은 어떠한 의미를 가지는지 밝힌다. 결론적으로 본고는 가르침과 배움은 분명한 목적의식에 뿌리박은 방법적 지혜를 발휘하여야 하며 이것은 그 자체로 내재적 가치를 지닌 즐거운 행위이며 사유와 실천, 지성과 습관(품성)의 조화임을 밝힌다. 아울러 사람과, 상황과, 정도를 적절히 고려한 사유를 유도하며 사유하는 법의 모범을 보이는 가르침, 구체적인 문제 상황에서 다양하고 깊이 있게 숙고하는 배움이 되기 위하여 문제 중심, 과정 중심의 교사교육 및 수업의 개혁을 제안한다. This study investigates the concept of Aristotle`s Phronesis in relation with the meaning of teaching and learning. Nowadays, teachers and learners focus on technical reason how to improve academic grades regardless of what they should aim at. The technical reason causes deficiency of goal-oriented consciousness and psychological emptiness. Facing these problems, this study examines what is the good and righteous life and shows what is the practical wisdom regarding how to cope with daily concrete problematic situations, especially in the practice of teaching and learning. It explores the aim of human being, the meaning of happiness that is the base of ``phronesis`` and then examines how intellectual virtue and moral virtue are related with ``phronesis``, finally shows what is the meaning of teaching and learning in the concept of ``phronesis``. In conclusion, this study suggests that teaching and learning should realize practical wisdom on the basis of consciousness of human goal and they must be happy activity with intrinsic value. Teaching and learning in phronesis should be harmonious activity between deliberation and action, intellect and habit. In addition, it suggests teaching that leads deliberation on persons, situations, degrees, by doing so becomes a model of deliberation. Also, it proposes problem-oriented, process-oriented class activity and teacher education in order to lead various, deep deliberation of concrete problems in learning.

다문화교육과 민주시민교육의 관련성 고찰

심승환(Shim Seung Hwan) 한국교육사상연구회 2014 敎育思想硏究 Vol.28 No.3

본 논문은 다문화ㆍ다원화ㆍ국제화 시대에 문화적 교류가 활성화되고 다양한 사회집단, 인종, 조직 및 기구들의 다양한 가치와 입장들이 충돌하는 가운데 과연 어떠한 교육이 필요한가 하는 문제의식에서 출발하였다. 연구자는 이 문제와 관련하여 최근 활발하게 논의되는 다문화교육과 민주시민교육의 주요 내용들을 고찰하며 양자의 핵심적 관련성 및 공통점을 찾아 이를 바탕으로 현대 사회의 당면 문제에 대응한 다문화적 시민의식 함양의 필요성을 제시하였다. 다문화교육과 민주시민교육은 모두 사회의 모든 구성원이 소외ㆍ차별받지 않고 의사결정과 교육과정에 참여하는 평등의 실현을 전제조건으로 하며, 도구적 이성에 대항하여 결과의 산출에 주목하기 보다는 다양한 의견의 교류와 심의의 과정을 중시하며, 크고 작은 공동체의 가치와 관행들을 섭렵하는 동시에 자율적 비판과 판단 능력의 함양을 추구한다. 오늘날 다원화 사회의 교육의 방향은 이러한 다문화적 인성과 심의의 능력을 지닌 구성원들이 서로의 입장과 견해들을 상호 이해하고 소통하며 배우는 다문화적 교육사회의 실현을 목적으로 하여야 한다. The background of this study is the necessity of a new educational approach in the context of social changes and problems that cultural exchanges increase and many different values and positions of diverse social communities, races, organizations collide in multicultural, plural and global age. This study observed main issues and arguments of multicutural education and democratic citizenship and then discovered core relations and similarities between the two, finally showed the necessity of multicultural citizenship education in facing modern social changes and problems. First, multicultural education and democratic citizenship education both need the realization of equality in which all members of society are not discriminated and participate in decision making processes and educational practices. Second, both, challenging instrumental reason, value communication of different opinions and the process of deliberation rather than simply pursuing results. Finally, both aim to harmonize values and social practices of various communities and autonomous criticism and rational decision making ability. Today, the goal of education in pluralistic society should be the realization of multicultural education society in which members who achieve multicultural personality and deliberation ability mutually understand, communicate and learn different positions and opinions.

孔子와 Noddings를 통해 본 교육의 본래적인 관계

심승환(Shim Seung Hwan) 한국교육사상연구회 2015 敎育思想硏究 Vol.29 No.2

본 논문은 오늘날 ‘역량’이라는 명목 하에 인간이란 무엇이며 어떻게 참다운 인간을 키울 것인가의 근본적인 목적의식이 상실되어 가고 있는 교육현실의 문제에 대한 인식으로부터 출발한다. 연구자는 이에 대한 극복방향을 인간의 삶, 특히 교육에 있어서 본래적인 관계를 조성하는 것이라고 보고, 이를 위한 준거와 이상적 모범을 고찰하고자 하였다. 먼저 본래적 관계의 준거를 찾기 위해 나딩스(Noddings)의 ‘배려 관계’ 이론을 통해 직접성, 고유성, 상호성, 확장성의 4가지의 핵심적인 준거를 고찰하였다. 이러한 준거가 교육의 실제에서 어떻게 구현되는지를 고찰하기 위해서 한국의 전통에 중요한 영향을 주어 왔던 유교사상의 시원인 공자(孔子)의 교육실천을 살펴보았다. 결론적으로 참다운 인간은 직접적이며 고유하며 상호적이고 확장적인 관계 안에서 발견되며 또한 조성되고, 이는 자신, 타인, 하나의 대상, 자연, 인공물, 세계에 대하여 그 뿌리까지 다가가려는 진실함과 공경함의 태도로부터 비롯되며, 이 태도는 교육자와 배우는 자의 하나의 견실한 본래적인 관계와 교육자의 관계를 형성하는 모범적 태도에 근거한다. Nowadays, many people in the world pursue productivity and efficiency, but in doing so they lose more fundamental reason for life, worthwhile modes of behaviors and the authentic self. The purpose of this study is to explore ways in which authentic relationship is key to resolving the challenges faced by contemporary societies and education. This study uses Noddings’ theory to develop the criteria for authentic relationship. According to Noddings, relationship is essential to human existence and is foundational to realizing the true self. The four criteria for authentic relationship examined in this study are relationship as goal, respect for uniqueness of the individual, mutuality in relationship, and capacity to expand relationships. The study takes Confucius as an ideal model for the authentic relationship in educational practices. He tried to build relationships with their disciples prior to initiating them into certain knowledge. He strived to understand the position of each and every disciple with their whole heart and guided the disciples based on the distinctive need and potential of each individual. Furthermore, he did not try to offer their teachings unilaterally but rather valued the disciples’ will and reactions. Accompanied by his disciples throughout their entire lives, he set the example of building relationships, and the disciples took after them and formed sincere relationships while showing love for people and the world. The problem of today’s education is that there is a lack of serious reflection on what the goal is, whether it is desirable, and whether the means and processes to pursue that goal are appropriate. People’s attention is concentrated not on what the goal is, but on how effective they can be in achieving it. Amidst all the tests and competitions, teachers and students fail to have a serious introspection on what is truly important in education, what is truly needed for men and this society as well as a single unique individual, and how they shall work it out. As a result, they are faced with mental chaos, heteronomy, despondency, and disorientation. The most fundamental thing to do in order to overcome the aforementioned is to recover the humanity and authenticity of men, which can be achieved by cultivating an attitude of sincerity and respectfulness in relationships. To this end, it is important to foster an attitude of sincerity and respectfulness by building a direct, distinct, interactive, and expansive relationship, as shown in the examples set by Confucius, especially in teacher-student relationships.

한국의 민주시민교육의 방향에 관한 교육철학적 고찰: 자율성과 공공성의 조화

심승환(Shim, Seung-hwan) 한국교육사상연구회 2019 敎育思想硏究 Vol.33 No.4

이 연구는 한국의 정치문화가 여전히 권위주의, 이해관계에 따른 갈등과 부패의 만연, 성숙한 의사소통과 협의의 부족 등의 문제로 인해 제도적 수준을 넘어, 실질적·의식적·문화적 수준의 민주주의에 도달하는 데에는 한계가 있음을 인식하고, 이를 극복하기 위해서는 개인과 공동체에 있어 자율성과 공공성의 시민의식이 조화롭게 함양되어야 함을 제시하고자 한다. 자율 성은 자유 민주주의 사회의 기본 이념으로서 어떤 특정한 가치가 압제하지 않고, 모든 사회 구성원 각자가 자신이 스스로 가치를 선택할 수 있도록 보장되며, 또한 각자가 비판적 합리성을 가지고 주체적인 판단을 할 수 있는 능력과 태도를 함양함으로써 실현된다. 민주시민성은 개인의 자유와 권리만을 주장하는 것이 아니라, 사회 공동체의 많은 구성원들의 복리를 전체 적으로 고려하며, 사회적·공공적 책무성을 인식하는 공공성을 전제로 한다. 도덕적으로 성숙한정치 문화는 권위와 힘에 의한 지배가 아니라, 시민들이 타인을 배려하는 가운데 자신의 역할을 충실히 행하며 심의(審議)를 통해 상이한 입장과 이해관계를 상호 깊이 있게 고려하며 공정한 분배와 합의에 이르는 것이다. 자율성과 공공성의 조화를 통한 성숙한 민주시민성의 함 양을 위해서는 무엇보다도 민주주의가 제도가 아닌 의식과 문화가 되어야 하며, 이를 위해선 ‘교육철학’이 학교뿐만이 아니라 모든 시민의 일상 속으로 들어와야 한다. 한국의 민주시민은 ‘철학하는 공동체’로서 과거의 경험과 미래의 방향, 현실의 문제를 깊이 숙고하여 사회의 이상을 함께 제시하고, 또한 ‘교육하는 공동체’로서 그 설정된 이상을 현실에 적용하여 함께 탐구 하고 검증하면서 지속적으로 재구성하며, 이 과정에서 공동체와 구성원이 지적, 도덕적 성장을 모색하여야 할 것이다. This study aims to show that Korea s political culture still has limits in reaching a real, conscious and cultural level of democracy beyond institutional level due to problems such as authoritarianism, conflicts due to interests and the prevalence of corruption, lack of mature communication and consultation, and that in order to overcome this, the civic consciousness of autonomy and publicness must be harmonized within the individual and community. Autonomy is realized by the basic ideology of a free democratic society, each member of society is guaranteed to choose values on its own, and by fostering the ability and attitude of each person to make self-determination with critical rationality. Democratic citizenship does not only advocate individual freedom and rights, but presupposes a public nature that considers the welfare of many members of the social community as a whole, and recognizes social and public accountability. A humane political culture is not dominated by authority and power, but rather by citizens faithful role in consideration of others, and through deliberation, different positions and interests are considered in depth, leading to fair distribution and agreement. To foster mature democratic citizenship through harmony of autonomy and publicness, democracy, among other things, must become consciousness and culture, not a system, and for this, educational philosophy must come into the daily lives of not only schools but all citizens. Democratic citizens of Korea, as a philosophy community, will present the ideals of society together by deeply considering the problems of past experience, future direction and reality, and will also continue to reconstruct them by applying their ideals as an educational community to reality, in which communities and members will have to seek intellectual and moral growth.

심의 민주주의에 기초한 민주시민교육의 방향에 대한 고찰 : 것맨과 톰슨을 중심으로

심승환(Shim, Seung Hwan) 한국교육사상학회 (구 한국교육사상연구회) 2020 敎育思想硏究 Vol.34 No.3

본고는 다양한 의견이 충돌하는 현대사회에서 심의 민주주의가 어떠한 의의와 특징을 지니며, 민주시민교육과 연관된 의미와 그 방향은 무엇인지에 대하여 논의한다. 이를 위해 먼저 심의 민주주의의 기원 및 개념, 주요 이론들, 필요성 등을 개관하고, 오늘날의 다원화되고 불확실성이 강한 시대적 맥락에 적절한 심의 민주주의는 무엇인지를 주로 것맨과 톰슨의 관점에서 고찰한다. 아울러 본고는 심의 민주주의에 관한 문제점 및 비판과 함께 그에 대한 응답을 다룬다. 이어서 본고는 심의 민주주의의 의미와 특징에 대한 논의에 기초하여, 이것이 어떻게 민주시민교육과 연관되며, 심의 민주주의를 구현하는 교육은 어떻게 이루어져야 할 것인지를 논의한다. 특히, 본고는 심의 민주주의를 위한 교육으로서 도덕교육, 다문화교육, 토론교육의 방향에 대하여 고찰하며, 심의적 습관 함양을 통한 일상의 민주시민교육의 필요성을 주장한다. A deliberative democracy is a form of dialogue that embodies democracy by seeking consensus based on rationality and reciprocity in a modern society where various positions conflict. The deliberations are not merely a decision of majority opinion, nor are they negotiations by means of a compromise of interests. This is not a simple problem-solving but a pursuit of moral justification in procedure and content. The deliberations are based on the right of all members to participate equally, and the obligation to persuade the other party on a reasonable and sufficient basis. Through deliberation, citizens will learn the autonomy and openness to establish their own values consistently and to rationally modify their views through open dialogue that listens to others views. The deliberation is a mature model of democracy in which citizens rationally make decisions on the value of freedom, justice and equality, and in order to realize this mature deliberative democratic society, public education should cultivate the moral qualities and rational abilities necessary for deliberation. In addition, the habit of deliberating in various spaces, such as home, society, workplace, leisure life, media, as well as in schools, can make everyday life a great place for democratic civic education. A deliberative democracy is not a perfect ideal model, so it should recognize and supplement problems through theoretical and practical criticism, and seek harmony with other forms of democracy or the forms of dialogue and negotiation. In particular, deliberations should seek various ways to strengthen minority participation. To this end, through school education and various social education, minorities should be encouraged to develop their ability to logically persuade their positions. In addition, in addition to the rational discussion method based on logical grounds, we should talk about our situation and position in various ways and have a conversation that can be shared with each other. What is particularly noteworthy in education is that through all subjects and activities other than subjects, one should respect and listen to opinions different from oneself, and develop habits and attitudes that resolve problems and conflicts on morally justifiable grounds.

미국의 죽음교육의 역사적 발전과정과 이론적 관점에 대한 고찰

심승환(Shim, Seung Hwan) 한국교육사상학회 (구 한국교육사상연구회) 2021 敎育思想硏究 Vol.35 No.2

이 연구는 미국의 죽음교육의 역사적 발전과정과 주요 이론적 관점을 고찰한다. 먼저 본고는 미국의 죽음교육의 역사적 발전과정을 탐색기, 발전기, 대중화기, 성숙기의 과정으로 크게 나누어 살펴본다. 미국의 죽음교육은 초기부터 이론과 실제가 긴밀하게 연결되었고, 다양한 학제적 연구가 시도되었으며 활발한 학술활동 및 교육프로그램의 확산을 통해 성장하였다. 또한 미국의 죽음교육은 사회의 변화와 문제에 대응하여 주제영역이 확장되었고 접근방법도 다양해졌다. 미국 죽음교육의 목적은 죽음에 대한 객관적 이해를 토대로 적절한 삶의 가치관을 재정립하는 것이다. 미국의 죽음교육은 모든 연령과 직업군을 대상으로 형식적 교육 및 비형식적 교육을 폭넓게 수행하고 있으며 죽음관련 전문가에 대한 체계적인 전문교육도 병행되고 있다. 철학적 관점의 죽음교육은 죽음의 본질 및 가치적인 차원을 숙고하는 데 초점이 있고, 심리학적 관점은 임종 및 사별과 연관된 감정의 변화 및 그에 대한 효과적인 대처에 초점이 있다. 본고는 결론적으로 미국의 죽음교육을 통하여 한국에서의 폭넓고 체계적인 죽음연구 및 죽음과 삶을 연결하여 사고할 수 있는 가치관을 함양하는 교육과정을 제안한다. This study examines the historical development of death education in the United States and its key theoretical perspectives. First, we look at the historical development of death education in the U.S. divided into exploratory, generator, popularization, and maturing processes. Death education in the United States was closely linked to theory and practice, various interdisciplinary studies were attempted, and grew through active academic activities and the spread of educational programs. Death education in the United States has also expanded its subject area and diversified approaches in response to changes and problems in society. The purpose of American death education is to redefine proper values of life based on an objective understanding of death. Death education in the U.S. offers a wide range of formal and informal education for all ages and occupational groups, along with systematic professional education for death-related professionals. Death education from a philosophical perspective focuses on considering the nature and value of death, and psychological perspective focuses on changes in emotions associated with death and bereavement and effective coping with them. In conclusion, this study proposes a broad and systematic study of death in Korea and a curriculum that fosters values that can connect death and life through the education of death in the United States.

로자의 ‘울림(resonance)’ 이론을 통한 현대사회의 비판적 분석과 교육적 방향 고찰

심승환(Shim, Seung Hwan) 한국교육사상학회 (구 한국교육사상연구회) 2021 敎育思想硏究 Vol.35 No.4

본고는 갈수록 가속화되는 현대사회를 비판적으로 분석하면서 로자의 ‘울림(resonance)’이론을 통하여 이를 극복할 바람직한 교육적 방향을 고찰한다. 현대인들은 역동적 안정화와 경쟁의 구조적 요소에 의존하면서, 좋은 삶을 수행력의 양적 기준에 따름으로써, 도구적, 전략적 존재로 전락하게 된다. 이에 따라 현대인들은 자신, 타인, 세계로부터 소외를 경험한다. 좋은 삶은 인간과 세계의 다양한 차원의 관계망과 그 관계의 질에 달려 있고, ‘울림’은 주체가 상호 응답하는 세계에서 지속적이고 안정적인 관계를 이끈다. 울림은 이질적 존재 간의 적응적 변화, 정체성 형성의 의지적 행위, 지속적이며 상호적인 만남이라는 점에서 유사개념인 조화, 관계, 심리적 만족 등과 구분된다. 학교는 세상의 문제에 대하여 성찰하도록 하며, 세상과의 관계에서 자신의 가치관을 형성하며, 적응적으로 세상을 변화시키는 울림의 공간이다. 학교는 울림의 축을 열거나 닫고 관계의 질을 형성시킨다. 그것의 성패는 교사와 학생과 교육내용 사이에 서로 다가가며, 감흥을 주며, 목소리를 내게 만드는 울림의 존재가 관건이다. 울림의 교육은 학습자에게 앞으로 마주하는 새로운 사물과 세상에 대하여 내재적 관심과 자아효능감을 가지고 접근하도록 할 것이다. This paper critically analyzes the increasingly accelerating modern society and examines the desirable educational direction to overcome it through Rosa s theory of resonance . Modern people become instrumental and strategic by relying on the structural elements of dynamic stabilization and competition, following the quantitative standards of performance. Accordingly, modern people experience alienation from themselves, others, and the world. A good life depends on the network of relationships between humans and the world at various levels and the quality of their relationship. Resonance leads to a continuous and stable relationship in a world where subjects respond mutually. Resonance is distinguished from similar concepts such as harmony, relationship, and psychological satisfaction in that it is adaptive change between heterogeneous beings, willful behavior of identity formation, and continuous and mutual encounters. School is a space of resonance that allows people to reflect on the problems of the world, forms their own values in relation to the world, and adaptively changes the world. Schools open or close the axis of resonance and form a quality of relationship. Its success or failure is the existence of resonance that approaches, inspires, and makes a voice between teachers and students and educational content. Resonant education will allow learners to approach new objects and the world facing in the future with intrinsic interest and self-efficacy.