역량 개발 및 운영 사례

신영헌,이지영 한국교양교육학회 2021 한국교양교육학회 학술대회자료집 Vol.2021 No.6

이질적인 문화의 충돌과 공존―영화<컬러풀 웨딩즈>와 <나의 그리스식 웨딩> 연구

신영헌 이주사학회 2022 Homo Migrans Vol.27 No.-

Serial Bad Weddings and My Big Fat Greek Wedding are comedy movies which show various conflicts and events that take place while a man and a woman from different cultures are going out with each other and getting married. Both movies depict a variety of cultural conflicts that often occur when heterogeneous cultures come into contact with each other and how those conflicts might be resolved. In the case of Serial Bad Weddings, the racial prejudice of the Verneuil couple, who are dissatisfied with their daughters marrying spouses from other cultures, is the main cause of the conflicts. Racial and religious differences are the main causes of their dissatisfaction with their sons-in-law. However, through a series of experiences during the marriage process of their youngest daughter Laure, they eventually overcome their racial and cultural prejudices and have a changed view of multicultural marriage. In the case of My Big Fat Greek Wedding, Gus's extreme Greek supremacy is the main cause of the conflicts. However, his daughter Toula overcomes his opposition and finally succeeds in a happy multicultural marriage with Ian Miller, a white American youth. While the two films depict conflicts due to cultural differences in common, they show somewhat different approaches in the way they deal with these conflicts. In the case of My Big Fat Greek Wedding, most conflicts are resolved by means of one-sided understandings and concessions of a family. The scene where Ian converts to Greek Orthodox Christianity and is baptized best illustrates this point. On the other hand, in the case of Serial Bad Weddings, major conflicts are settled through mutual understandings and concessions between the two families. For example, the two patriarchs of both families, Claude and André, come to find that they have much in common while they are conversing and discussing various matters over the wedding ceremony at hand. They understand and accept each other more and more, and finally reslove their conflict. In this respect, it can be said that Serial Bad Weddings shows a healthier way of solving problems concerning cultural diversity than My Big Fat Greek Wedding. 영화 <컬러풀 웨딩즈>와 <나의 그리스식 웨딩>은 이질적 문화 출신의 남녀가 만나서 결혼에 이르게 되는 과정에서 벌어지는 다양한 갈등과 이의 해소라는 공통의 주제를 다룬 코미디 영화들이다. 두 영화는 이질적인 문화들이 만날 때 발생하는 전형적인 오해와 갈등을 소개하고 이를 해소해가는 과정을 유쾌하게 그린다. <컬러풀 웨딩즈>의 경우 딸들이 타문화권 출신의 배우자들과 결혼하는 것을 못마땅해 하는 베르누이 부부의 인종적 편견이 갈등의 주된 요인이다. 인종적 차이와 종교적 차이가 그들이 느끼는 거부감의 주된 원인이다. 그러나 막내딸 로라의 결혼 과정에서 겪는 일련의 경험을 통해 베르누이 부부는 자신들의 인종적, 문화적 편견을 극복하고 다문화 결혼에 대한 변화된 시선을 갖게 된다. <나의 그리스식 웨딩>의 경우 거스가 지닌 지독할 정도의 그리스 중심주의가 갈등의 주된 원인이다. 하지만 그의 딸 툴라는 아버지의 완고한 반대를 극복하고 마침내 백인 미국 청년인 이안과의 행복한 다문화 결혼에 성공한다. 두 영화가 문화적 차이로 인한 갈등을 공통적으로 그리면서도, 이러한 갈등을 대처하는 방식에 있어서는 다소 상이한 접근법을 보여준다. <나의 그리스식 웨딩>의 경우 서로 다른 문화적, 종교적 차이로 인한 갈등의 해소가 한 쪽의 일방적인 이해와 양보로 이뤄진다. 이를 가장 잘 보여주는 장면은 청교도인 이안이 그리스정교로 개종하고 세례를 받는 장면이다. 반면 <컬러풀 웨딩즈>의 경우 양측의 상호이해와 양보를 통해서 갈등이 해소된다. 특히 두 집안의 가부장들인 클로드와 앙드레가 서로의 다름보다는 공통점을 더 많이 발견하고 서로를 이해하고 수용하는 방식으로 갈등이 해소된다. 이 점에서 <컬러풀 웨딩즈>가 <나의 그리스식 웨딩>보다 좀 더 건강한 방식의 문제 해결을 보여준다고 말할 수 있다.

이주서사로서의 『완득이』에 그려진 성장의 의미

신영헌,강지현 이주사학회 2020 Homo Migrans Vol.22 No.-

Since 2000, the number of Asian immigrants has explosively increased due to a high number of Southeast Asian laborers entering Korea and international marriages between Southeast Asian women and Korean men. As the result, Korean society has rapidly changed into a multicultural society, causing various social problems such as racial discrimination and human rights violations. Most notably, children from multicultural families not only experience racial discrimination, but they also suffer from identity crisis as well. This paper analyzes the novel, Wandeuki and its eponymous movie as migration growth narratives. They disclose our prejudices and discriminational gazes against foreigners. They also show that Korean society tends to unconsciously look down on dark-skinned foreigners from Southeast Asian countries. In order to grow into adulthood in such a society, the protagonist is required to learn and acquire some essential traits. First, he should learn how to discern the hidden truth from the external appearance, which enables him to figure out the real motives of people. Second, he needs to achieve orality through which he can express what he thinks and feels and persuade others. Orality is a necessary skill in order to be acknowledged as a member of the community. Finally, he also learns how to build relationship with people around him. He especially needs to admit and accept his Vietnamese mother. He also recovers mutual understanding and respect with his father as his father ends up retracting his strong disapproval of him and allowing him to practice kickboxing. It can be said Wandeuk successfully goes through initiation into the adult world in that he finally admits his own identity as a multicultural adolescent and reaches reconciliation with the world. 2000년 이후 동남아 출신 이주 노동자들의 증가와 국제결혼의 확대 등으로 국내에 거주하는 이주민들의 숫자가 폭발적으로 증가하면서, 한국 사회는 다문화사회로 급속히 변화해가고 있다. 이러한 급격한 사회 변화는 여러 가지 사회문제를 배태하기 마련이다. 다문화가족 자녀의 경우, 부모 세대의 차별을 고스란히 이어받으면서 여기에 더해 자신의 정체성에 대한 혼란과 이로 인한 방황이라는 문제를 떠안는다. 본 연구는 김려령이 쓴 소설 『완득이』와 이를 영화로 각색한 이한 감독의 <완득이>를 이주 성장 서사 관점에서 살펴본다. 이주 서사로서의 『완득이』는 우리 사회에 만연한 타자에 대한 무의식적인 차별과 편견을 폭로한다. 우리는 무의식적으로 피부색에 근거해 우리와 저들로 구분하며, 이주노동자나 결혼이주여성에 대한 차별적 시선을 감추지 않는다. 그러나 이러한 편 가르기는 모든 외국인들에게 해당되는 보편적인 구분이 아니라 우리보다 피부색이 더 짙은 동남아시아 출신 이주민들에게만 해당된다는 점에서 한국인들의 의식에 각인된 뿌리 깊은 백인선호, 흑백 차별, 사대주의 등을 보여준다. 도완득은 장애인 아버지를 둔 가난한 집 아이라는 자신의 환경에 주눅이 들어서 혼자만의 세계에 숨어 지내 온 십칠 세 소년이다. 그러나 자신의 약점과 수치를 세상에 떠벌이면서 세상으로 나오도록 도발하는 담임선생 이동주에 이끌려 세상과 마주하며, 어른으로 성장해 간다. 이 과정에서 완득은 겉으로 보이는 모습과 내면에 숨겨진 실체를 구분해서 사람을 제대로 알아보는 법을 배운다. 또한 자신의 생각과 감정을 폭력이 아니라 말을 통해서 주변 사람들에게 전달하고 그들을 설득하는 이야기 능력을 배운다. 끝으로, 완득은 타인과 관계 맺는 법을 배운다. 이는 이주여성이라는 소수자 정체성을 지닌 어머니를 공개적으로 수용하고, 장애인이라는 신체적 소수자인 아버지를 인정하고 존중하는 것으로 나타난다.

불가사의한 이방인에 나타난 트웨인의 염세주의 재고

신영헌 대한영어영문학회 2017 영어영문학연구 Vol.43 No.2

Shin, Younghun. “Rethinking of Twain’s Pessimism in The Mysterious Stranger.” Studies in English Language & Literature 43.2 (2017): 137-158. This article aims to reappraise Twain’s pessimism in his posthumous novella, The Mysterious Stranger. This novella is often referred to as powerful evidence that later Twain had a pessimistic view of human society. This novel can be defined as a bildungsroman where young Satan, the main protagonist and ostensively Twain’s mouthpiece, teaches the narrator to become aware of the bitter and miserable reality of human life. He sneers at and despises the human race for their servility to moral sense and deterministic view of life. However, this novel is a very subversive text in that it discredits what the supernatural mentor is saying by showing his extremely cruel propensity from the onset. This negative quality of Satan causes the reader to sift what he says with a critical eye. As a result, Theodore, the mentee and narrator succeeds in gaining a more balanced perspective of the human race and its destiny. Similarly, it can be said that the author wants, though indirectly and passively, his readers to have a more tolerant and patient view of human society rather than comply with Satan’s fierce misanthropy. (Hansung University)

역량기반 교양필수 교과목 개발 및 운영 사례 연구 -<삶과꿈>을 중심으로

신영헌,이지영 한국교양교육학회 2022 교양교육연구 Vol.16 No.1

This study aims to depict the process of developing and running a liberal arts course titled “Life and Dream.” This course was developed to guide the self-awareness of freshman students, along with their career paths, in accordance with the introduction of the “track system,” wherein students are instructed to choose two tracks (also known as sub-disciplines) as their majors with minimal restrictions. However, due to the absence of common textbooks, various complaints were raised about the large deviation between classes and the uncertainty of the class objectives. In the process of resolving these complaints, remarkable improvements were made in many ways. For one thing, Life and Dream has been developed and utilized as a regular textbook. In addition, as various performance activities related to the textbook were carried out in class, the homogeneity of the class was greatly improved. The effects of these improvements can be proved through analysis of the results of two types of surveys conducted at the end of the semester. In a questionnaire asking the students how much the “Life and Dream” class contributed to the improvement of the core competencies targeted, most students responded that their target competencies, that is, their self-management and interpersonal skills, were improved. They also answered that they were able to find their own identities and to effectively collaborate with others through this class, and that it helped them to better design their careers paths, all of which are exactly consistent with the goals of this course. 본 연구는 H 대학교의 역량기반 교양필수교과목인 <삶과꿈> 과목의 개선 사례에 관한 연구이다. <삶과꿈> 수업은 학생들이 트랙이라는 두 개의 세부 전공을 제한 없이 선택할 수 있는 제도인 전공 트랙제 도입을 맞이하여 신입생들의 자기 인식과 진로 설계 지도를 위해 개발되었다. 그러나 공통교재의 부재로 인하여 분반간의 편차가 크다는 문제점과, 수업 목표의 불명확성 등의 문제점에 대한 여러 불만들이 제기되었다. 이런 불만들을 해소하기 위한 지속적인 노력을 기울인 끝에 여러 가지 면에서 괄목할만한 개선이 이뤄졌다. 크게는 공통교재인 삶과꿈이 개발되어서 활용되고 있으며, 또한 교재와 관련된 다양한 수행적 활동이 수업에서 이뤄지면서 수업의 균질성이 크게 제고되었다. 이러한 수업 개선의 효과는 학기말에 시행한 두 종류의 설문 조사 결과 분석을 통해 확인할 수 있었다. <삶과꿈> 수업이 목표로 하고 있는 핵심역량 향상에 얼마나 기여하였는지를 묻는 설문에서 대부분의 학생들이 본 수업을 통해 목표 역량인 자기관리능력과 대인관계능력이 향상되었다고 응답하였다. 또한 수업의 효과성을 묻는 설문에서 학생들은 수업을 통해 자기정체성을 파악하고 협업하는 능력이 향상되었으며 진로를 설계하는데 도움이 되었다고 답변하였는데, 이는 본 과목의 목표와 정확히 일치하는 반응이다.

「버비나 향기」: 성차와 주체형성의 관련성을 중심으로

신영헌 현대영미어문학회 2009 현대영미어문학 Vol.27 No.2

This paper examines the relationship between sexual difference and subject formation in William Faulkner’s “Odor of Verbena.” In this story, Faulkner describes the antithetic responses of his two protagonists, Bayard and Drusilla, to the death of their hero, John Sartoris. As a senior law school student, Bayard finds himself in a dilemma, whether he should follow the traditional morality of retaliation or put his modern belief in law and rationality first. He manages to find out a creative alternative of confronting the adversary unarmed, which enables him to harmonize the demand of the community with his own conviction. Through this kind of accomplishment, he becomes an independent subject of modern society. Contrarily, Drusilla blindly adheres to the Southern heritage, compelling her stepson to revenge the death of her husband. In terms of Lacan's theory, human desire is the desire of the Other. Her husband and comrade, John Sartoris is the Lacanian Other for her. She internalizes his dream of reconstructing the Great South as her own. Consequently, she forecloses any possibility that his dream may have a lack from the first. This causes her regression into insanity.

Reappraisal of Sarty’s Growth in “Barn Burning”

신영헌 현대영미어문학회 2012 현대영미어문학 Vol.30 No.4

William Faulkner’s short story, “Barn Burning” has enjoyed much critical attention as one of his best short stories. However, there has not been much systematic and comprehensive analysis of the traits of the story as a bildungsroman. This article aims to analyze this short fiction by focusing on the procedure and the meaning of Sarty’s initiation. Isaac Sequeira offers three kinds of initiation: decisive, uncompleted and tentative. Similarly, Christopher Lalond points out that the rite of passage, which could be interchangeable with the word, initiation, consists of three stages: separation, transition, and incorporation. Using these crucial concepts, this essay tries to elucidate the effects Abner, Sarty’s father, has on his son in the whole process of his initiation. Abner’s aspect as a teacher provides a key to understanding his inconsistent and even abnormal behaviors such as provocative and unnecessary challenge against Major de Spain, a wealthy aristocrat and his landlord. Nevertheless, this thesis attempts to prove that Sarty ends up attaining spiritual growth, not owing to Abner’s instruction, but notwithstanding his guidance. In conclusion, Sarty’s maturity is completed through fighting against Abner’s aggressive and clannish world view.

이창래의 『제스처 인생』(A Gesture Life) 연구 ― 하타의 죄의식의 원천 및 극복 연구

신영헌 현대영미어문학회 2015 현대영미어문학 Vol.33 No.4

This article aims to analyze Chang-rae Lee’s A Gesture Life, focusing on the reasons why the protagonist fails to build meaningful relationships in his life. Until now, two kinds of approaches have been taken to elucidate Hata’s problems. Some critics attribute his conflicts with his Korean adopted daughter, Sunny, to his persistent desire for assimilation and passing to the power centers of the imperialist country. Others assert that his trauma during the Pacific war has tortured and prevented him from communicating sincerely with others, which in turn stems from his sense of guilt that he didn’t do anything when he should have done something to prevent the death of Kkutaeh, a Korean comfort woman. However, he neither ignored his duty to care for her nor persistently pursued passing to higher class and rank. Those previous approaches failed to pay enough attention to Kkutaeh’s subjectivity in deciding her own destiny. By encountering with painful memories, Hata pleads guilty to his blind allegiance to the nation-state which caused him to do evil to two helpless women. The novel leaves a positive perspective that the protagonist would recover from his trauma in the process of rescuing Renny and Thomas, another two helpless minorities.

‘바꿔치기’ 모티프로 본 윌리엄 포크너의 작품 세계

신영헌 현대영미어문학회 2012 현대영미어문학 Vol.30 No.2

This paper aims to explicate the importance of ‘swapping’ in William Faulkner's "Yoknaphatawpha" saga. The swapping motif is the center axis of Faulkner’s literary world around which other major themes are intricately interwoven. There are two kinds of swapping: positive and negative ones. The former leads to the deliverance of other people in trouble while the latter attempts to frame somebody up into death and violence. For example, Temple Drake of Sanctuary swaps the real murderer for an innocent person by her false testimony. Crawford Gowrie, the cruel killer in Intruder in the Dust, also replaces the dead body of his brother with another cadaver to hide the fratricide. Ned McCaslin of The Reivers, in contrast, exchanges his master’s treasured automobile with a race horse past its prime to save a black relative out of his cul-de-sac. The swapping motif is not merely a technical device but closely related to the major topics of Faulkner such as race and gender. Through various kinds of swapping, Faulkner pursues and describes the deep truth of human nature.

이주문학으로서의 『 파친코』 연구

신영헌 이주사학회 2024 Homo Migrans Vol.30 No.-

『파친코』는 일제강점기의 출발이 되는 1910년부터 1989년까지 80년을 시간적 배경으로 김선자라는 조선인 여성과 4대에 걸친 그녀의 가족이 부산의 영도, 오사카의 이카이노, 요코하마를 오가며 격동의 세월을 헤쳐간 흔적을 형상화한 소설이다. 저자는 『파친코』가 조국이 식민화되면서 추방과 이주를 경험하는 상황에서 집을 찾는 것에 관한 이야기라고 설명한다. 기존의 연구들은 주인공들이 보여주는 경계인으로서의 정체성 찾기에 주목하거나, 장소에 대한 태도가 각 인물의 실존적 특성을 형성한다는 점을 밝혀내거나, 영도, 오사카, 요코하마로 이어지는 선자의 여정이 기존의 젠더 질서를 초과하는 새로운 정체성을 발현시킨다는 점에 주목했다. 그러나 『파친코』의 핵심 주제인 ‘집(고향) 찾기’에 대해서는 제대로 규명하지 못했다. 『파친코』는 재일조선인(자이니치) 서사로서의 특징과 이주문학(디아스포라문학)적 특징 및 트랜스내셔널리즘 주제를 보여준다. 이들은 모두 고향(조국)을 떠난 인물들을 서사의 주인공으로 그린다는 공통점에도 불구하고 앞의 두 서사가 대개 분열된 정체성, 파편적 자아, 소통의 단절과 상실감 등을 민족이라는 틀 안으로 포섭하고 동화하는 방식으로 해결하는 반면, 트랜스내셔널리즘은 정체성이라는 것 자체가 끊임없이 변하고 부유하는 것이며, 대개 국경을 초월해 두 나라 사이에 위치하며, 양국의 문화를 모두 포용한다고 본다는 점에서 차이가 있다. 이민 2세대인 노아와 모자수는 고정된 정체성이 존재한다고 믿으며, 인종, 성별, 국적, 등과 같이 이미 결정된 존재 조건에 순응하는 반면, 오히려 이민 1세대인 선자는 어느 하나의 고정된 정체성에 함몰되는 대신 스스로 선택하고 만들어가는 주체적 삶을 보여준다. 고한수 역시 이런 점에서 전형적인 트랜스내셔널이라고 할 수 있으며, 자신의 집을 찾아가는 선자의 여정에 든든한 조력자가 된다. 그러나 결국 선자와 같은 추방자들이 자신의 집을 찾는 것은 고한수가 베푸는 시혜가 아니라 약자들과의 연대를 통해서 가능하다는 것이 『파친코』의 결론이다. 어느 민족인지가 중요한 것이 아니라, 사회의 주변부로 밀려난 소수자와 약자들에게 내미는 배려의 손길이야말로 집(고향)을 잃어버린 사람들이 새로운 집을 만들어 갈 수 있는 유일한 길이라는 것이 저자가 던지는 메시지이다. This paper aims to analyze Minjin Lee’s Pachinko through the framework of a diaspora narrative. Set over the course of eighty years from 1910 to 1989, Pachinko describes the surviving history of a Korean woman named Sunja Kim and four generations of her family as they navigate through the turbulent years, migrating from Yeongdo, Busan to Ikaino, Osaka, and Yokohama. The author defines Pachinko as a story about finding a home for those who experience expulsion and migration as their nation is colonized. Previous studies have been centered around some topics such as the protagonists’ search for identities, the way place-consciousness shapes the existential characteristics of each character, or the transcending and overcoming process of the existing gender ideology by the female protagonist. However, the central theme of Pachinko, the search for home, has not been adequately explored. Pachinko shows the characteristics of a Korean-Japanese (Zainichi) narrative, diaspora literature, and transnationalist discourse. Despite the fact that they all depict characters who have left their motherland, they differ in the way of dealing with their diasporic experience. The former two tend to resolve their fragmented identities and feelings of loss by assimilating them into the framework of nationhood, while transnationalism sees identity itself as constantly changing and floating, usually transcending borders, and embracing multiple cultures. While Noah and Mozasu, Sunja’s sons who are second-generation immigrants, believe that fixed identities exist and dare not transcend predetermined conditions of existence, such as race, gender, nationality, etc., Sunja, a first-generation immigrant, shows a life of self-choice and self-making, refusing to be pigeonholed into one fixed identity. Hansu Ko is also a typical transnational in this sense, and he becomes a lifelong supporter in Sunja’s journey to find her own home. In conclusion, Pachinko highlights that finding a home is only feasible through solidarity with underdogs and outcasts, not through the generosity of an affluent patron. No matter what ethnicity you are, or no matter where you dwell, you can create a new home by extending a caring hand to minorities and the weak who have been pushed to the periphery of society.