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RECASTING THE ‘INTER-KOREA’ IN NATIONAL RECONCILIATION
성민규 계명대학교 한국학연구원 2012 Acta Koreana Vol.15 No.1
This essay aims to provide a critical view of South Korean intellectuals and unification policy makers who stress the undisputed role of nationalism, across the diverse ideo-logical spectrums, in constructing ‘inter-Korea’ reconciliation in South Korean society. They contend that meanings of counter-hegemonic practice against anti-North Korean ideology are already determined within the politics of national identification. However, this mode of thinking remains a predicament of the South Korean public’s critical engagement with the way in which a moral claim to national identification is conflated with inter-Korea economic collaboration along the lines of neo-liberalism. But I also want to illuminate the connection that neo-liberalism and new conservatism in South Korea make in the attempt to help anti-North Koreanism survive democratic challenges. My critical evaluation of the connection suggests a discursive condition of what I call ‘inter-Korea sociability’, in which the South Korean public can appropriate social and historical claims about the inter-Korea relationship that range from the atrocious and violent events in the war to the so-called North Korean human rights crisis. I argue that two Koreas’ reconciliation can come through resisting the romanticization of Koreans’ own normative commitment to idealized national authenticity and liberal human rights.
개혁주의적 관점의 은사 이해: 칼빈의 신약 주석을 중심으로
성민규 한국복음주의조직신학회 2023 조직신학연구 Vol.45 No.-
본 논문은 로마서, 고린도전서, 에베소서, 사도행전에 나타난 은사들을 칼빈이 어떻게 이해하고 있는지를 살펴보는 동시에, 500여년이 지난현시대에 그것을 어떻게 적용할 수 있을지를 목적으로 한다. 궁극적으로칼빈은 은사를 하나님 편에서 주어지는 주도적인 선물로 바라보았다. 그런 의미에서 병을 고치거나, 기적을 일으키는 등 초자연적 능력을 발하는은사와 그렇지 않은 자연적 은사와 같은 개념으로 구분하는 것은 옳지 않다. 뿐만 아니라 은사가 하나님 편에서 주도적으로 주어졌다는 것은 개인의 학습 능력에 의해서 취득되는 것이 아니라 그 은사의 발원자 되시는 하나님으로부터만 주어질 수 있음을 의미한다. 상당수 한국교회는 교리적으로는 불가항력적 은혜(irresistable grace)를 말하면서도 은사의 취득에있어서는 하나님과 인간 사이의 상호 협력적인 반-펠라기우스적인(semi-pelagian)인 입장을 취해왔다. 그러나 은사를 받아 누리는 것을 하나님 편에서 주도적으로 주어지는 것이 아니라, 인간의 노력에 있다고 주장할수록 기복주의와 번영주의로 기울게 되고, 그 결과 교회는 건강성을 잃어버리며 점차로 병들게 된다. 본 연구는 로마서, 고린도전서, 에베소서가 말하는 개별 은사들에 대해 칼빈의 이해를 명확히 밝히고 있는데, 두드러진특징은 칼빈이 직분을 은사로 여기고 있다는 점이다. 하나님께서는 당신의 백성들에게 사명만 주신 것이 아니라, 그것을 행할 능력도 더하여 주시는데 그것이 바로 은사다. 그리고 그 은사는 직분자들을 통해 교회 안에주어진다. 또한 어떤 은사들은 복음이 폭발적으로 확장되어야 할 교회의시초기에만 주어졌고, 다른 은사들은 지금까지도 지속되는 은사가 있는데, 이것은 계시의 종결과 완성이라는 측면에서 함께 다루어져야 한다. 마지막으로 바른 은사론 정립을 위한 몇 가지 제언을 통해 한국교회가 건강한 성장이 이루어지길 소망한다. This article aims to examine how Calvin understands the gifts shown in Romans, 1 Corinthians, Ephesians, and Acts. At the same time, how to apply them to the present age after 500 years. Ultimately, Calvin viewed charismas as leading gifts from God. In that sense, it is not correct to distinguish between gifts that exhibit supernatural abilities, such as healing diseases or performing miracles, and natural gifts that do not. In addition, the fact that the gift was given proactively by God means that it is not acquired by the individual’s ability to learn, but can only be given from God, who is the originator of the gift. While many Korean churches speak of irresistible grace doctrinally, they have taken a semi-pelagian stance of mutual cooperation between God and human beings in the acquisition of gifts. However, the more they claim that receiving and enjoying gifts is not given initiatively by God, but by human efforts, the more they lean towards seeking happiness and prosperityism, and as a result, the church loses its health and gradually gets sick. This study clearly reveals Calvin’s understanding of the individual gifts mentioned in Romans, 1 Corinthians, and Ephesians. A distinctive feature is that Calvin regards office as a gift. God not only gave his people a mission, but also added the ability to do it, and that is a gift. And that gift is given in the church through the office. Also, some gifts were given only at the beginning of the church when the gospel was to expand exponentially, while others continue to exist until now. Lastly, I hope that the Korean church will achieve healthy growth through some suggestions for establishing the right charismatic theory.