범죄의 인간학 – 실러의 범죄이야기 『존엄성을 상실하여 범죄자가 된 남자』의 인간학적 고찰

서유정 한국독어독문학회 2020 獨逸文學 Vol.61 No.3

Kriminalität als 'Quelle der Menschenkenntnis' ist ein beliebter literarischer Stoff, der vor allem die Aufmerksamkeit der 'Literarischen Anthropologie' auf sich zieht. Friedrich Schillers Der Verbrecher aus verlorener Ehre. Eine wahre Geschichte(1792) ist eine Kriminalgeschichte, die sich eher auf einen Menschen konzentriert, der zum Kriminellen geworden ist, als auf die kriminelle Handlung selbst. Die vorliegende Arbeit bestätigt den Stand der Kriminalgeschichte Schillers in der Geschichte der deutschen Kriminalliteratur und verfolgt, wie u. a. physische, psychische und soziale Faktoren zusammenwirken, um einen Menschen aus anthropologischer Sicht zum Verbrecher zu machen. Darüber hinaus analysiert die Arbeit werkimmanent die Veränderungen der physischen und psychischen Zustände von Menschen, die Verbrechen begehen. Dadurch wird bestätigt, dass Kriminalität, die bis heute eines der am meisten heterogenen und entfremdeten Phänomene im gemeinsamen Leben des Menschen ist, ein Problem des Menschen ist, und daher sollte das Problem der Kriminalität als ein gemeinsames Problem der Gesellschaft anerkannt werden. Schiller assoziiert Verbrechen auch mit Entmenschlichung und Animalisierung, aber er zeigt auch, dass Menschen im am meisten verdorbenen Zustand doch eine innere Heilkraft haben, die es ihnen ermöglicht, die Stimme des Gewissens zu hören und Buße zu tun. 범죄는 ‘인간을 알 수 있는 원천 자료’로서 ‘문학적 인간학’의 주목을 받는 소재 가운데 하나이다. 실러의 『존엄성을 상실하여 범죄자가 된 남자. 실화』(1792)는 범죄행위 자체보다는 범죄자가 된 인간에게 주목하는 범죄이야기이다. 본 논문에서는 독일범죄문학사에서 실러의 이 작품이 갖는 위상을 확인하고, 인간의 본성에 대한 연구인 인간학의 시각에서 육체적, 심리적, 사회적 요인 등이 어떻게 상호작용하여 한 인간이 범죄자가 되어 가는지를 추적한다. 또한 범죄를 저지르는 인간의 신체적 상태와 정신적 상태의 변화를 작품내재적으로 분석하고 있다. 이를 통해 오늘날까지 인간의 공동생활에서 가장 이질적이고 소외된 현상 가운데 하나인 범죄가 다름 아닌 우리 인간의 문제이며, 따라서 범죄문제는 사회 공동의 문제가 되어야 함을 문학을 통해 확인하고 있다. 실러는 범죄를 인간의 탈인간화, 동물화와 연관 짓기도 하지만, 가장 타락한 상태에서 오히려 양심의 소리를 듣고 참회할 수 있는 내적 치유력이 인간에게 내재되어 있음도 보여주면서 사법적 차원에서 범죄자에게 참회와 속죄의 기회를 부여하기를 요청한다.

직장 내 괴롭힘 허위신고 사례 분석연구

서유정,박윤희 한국노동연구원 2023 노동정책연구 Vol.23 No.1

Enactment of anti-workplace bullying legislation during unstable labour market could provide a ground for false claims of workplace bullying as means to gain rewards. Based on the assumption that false claims are a a form of workplace bullying, two hypotheses were drawn: H1) Vulnerable people would be over-represented among the falsely-accused. H2) Claims aiming at rewards would be over-represented among false claims. The data obtained from 126 respondents yielded the following results. H1 was partially supported. Women and younger people were over-represented among the falsely-accused. Compared to the data from the previous factual survey of workplace bullying, the falsely-accused were significantly different from perpetrator group but not from the victim group. The falsely-accused group suffered similar impacts as the victims of workplace bullying. Inappropriate management of false claims could contribute to the negative impact suffered by the falsely accused and the witnesses. The biased attitudes of the relevant external bodies could also back up the false claimants. H2 was supported based on the data that over 85% of the false claimants demanded rewards. The results implied the false claims to be a form of calculated workplace bullying that would need preventive measures. 본고에서는 허위신고도 괴롭힘의 한 유형이라는 전제를 바탕으로 다음과 같은 가설을 세웠다. 가설1) 허위신고를 당한 피신고인 중에는 여성, 젊은 연령층, 하위직급자의 비중이 높을 것이다. 가설2) 허위신고 중에는 이익을 목적으로 하는 신고의 비중이 높을 것이다. 피신고인 52인, 목격자 74인의 데이터를 분석한 결과, 가설1은 부분적으로(여성, 젊은 연령층) 검증되었다. 피신고인은 기존 직장 내 괴롭힘 실태조사 가해자 집단의 특성과 유의한 차이를 보였지만, 피해자 집단과의 차이는 유의하지 않았다. 허위신고의 피신고인이 괴롭힘의 피해자들과 유사한 피해 증상을 보인 점도 허위신고가 괴롭힘에 해당할 가능성을 뒷받침했다. 또한 사측과 관련 외부기관의 부적절한 대처가 이들의 피해에 기여하며, 신고인에게 치우쳐진 외부기관의 태도가 허위신고자에게 힘을 실어줄 가능성도 제기되었다. 가설2는 응답자가 접한 허위신고자 중 85% 이상이 이익이 되는 보상을 선요구했다는 결과를 바탕으로 검증되었다. 가설1과 2의 검증을 통해 허위신고가 계산적이며 교묘한 괴롭힘 행위일 가능성이 뒷받침되었으며, 이런 행위를 막기 위한 대응책이 필요함을 시사하였다.

운디네 신화의 현대적 변용 - 바흐만의 소설 운디네는 떠난다와 페촐트의 영화 <운디네> 비교

서유정 한국독일언어문학회 2023 독일언어문학 Vol.- No.101

Dieser Beitrag vergleicht Bachmanns Erzählung Undine geht (1961) und Petzolds Film Undine (2020), die als die modernsten unter den bisherigen Transformationen des Mythos der Nixe Undine gelten können. Aspekte der Liebe, Undine als Grenzgängerin zwischen Mythos und Geschichte und die Bedeutung der Rückkehr Undines in die Welt des Wassers wurden erforscht. Bachmanns Undine durchbricht selbstständig den sich ständig wiederholenden Kreislauf der Begegnung mit Hans und der Trennung von ihm, der die Menschen repräsentiert, und Bachmann macht die Welt des Wassers zur Utopie, indem sie den Status der ins Wasser zurückgekehrten Undine erhöht. Dadurch beobachtet und kritisiert Undine die zivilisierte menschliche Gesellschaft, die auf dem Patriarchat basiert, von außen. Im Film Undine, in dem Männlichkeit und Weiblichkeit des bestehenden Mythos umgekehrt werden, erscheint eine neue männliche Figur, Christoph, ein Industrietaucher. Verstehen sich Bachmanns Undine und Hans bis zum Schluss nicht, brechen Petzolds Undine und Christoph den Fluch von Liebe und Tod und suggerieren die Möglichkeit einer Koexistenz von Mythos und Geschichte. Bachmanns Undine fließt von der Natur zum göttlichen Bild und wird durch die Verwendung mehrerer Sprachebenen als Grenzgängerin dargestellt. Petzolds Undine, verwandelt in eine Historikerin, bleibt Protagonistin eines modernen Märchens, das mit der Geschichte auf eine Weise koexistiert, die sich im Einklang mit dem Zeitgeist verändert und entwickelt. Undine vermittelt im Film die Geschichte der Stadt Berlin und damit deutet sie an, dass die Mythen der Vergangenheit durch historische Transformationen in der Gegenwart weiterleben können. 본 논문은 물의 정령 운디네 신화의 변용 가운데 가장 현대적이라고 할 수 있는 바흐만의 소설 운디네는 떠난다(1961)와 페촐트의 영화 <운디네>(2020)를 비교하면서운디네와 사랑의 변용, 신화와 역사 사이의 경계적 존재로서의 운디네 그리고 물의 세계로 귀환하는 운디네의 의미를 탐색하였다. 바흐만의 운디네는 인간(남자)을 대표하는 한스와의 만남과 이별의 순환고리를 주체적으로 끊고 물의 세계를 유토피아화하면서 물로 귀환한 운디네 자신의 위상을 격상시킨다. 이를 통해 가부장제를 근간으로 문명화된 인간 사회를 사회 밖의 위치에서 관찰하고 비판한다. 기존 신화의 남성성과 여성성이 치환된 페촐트의 <운디네>에서는 산업잠수사 크리스토프라는 새로운 남성상이 등장한다. 바흐만의 운디네와 한스가 끝까지서로를 이해하지 못한다면, 페촐트의 운디네와 크리스토프는 사랑과 죽음의 저주를 끊고신화와 역사의 공존 가능성을 제시한다. 바흐만의 운디네는 자연에서 신적 이미지까지유동하며 여러 층위의 언어 사용을 통해 경계적 존재로 재현된다. 역사해설가로 변용된페촐트의 운디네는 시대 정신에 맞게 변형, 발전되는 방식으로 역사와 공존하는 현대적동화로 남는다. 영화는 베를린이라는 도시가 만들어지기까지의 역사를 운디네의 입을통해 전달하면서 과거의 신화 역시 역사적 변형을 통해 현재 속에서 공존할 수 있음을보여준다.

독일의 다문화 언어교육정책에 대한 분석적 고찰

서유정,성상환 한국독어독문학교육학회 2009 獨語敎育 Vol.46 No.-

Zu Beginn der bildungspolitischen Maßnahmen zur Förderung von zugewanderte Kindern und Jugendlichen war eine kompensatorische, auf Eingliederung und Anpassung an die deutsche Gesellschaft und Schule gerichtete Zielsetzung verfolgt worden. Bis in die 1990er Jahre hinein waren auch die Anstrengungen zur sprachlichen Bildung davon geprägt, dass eingewanderte Kinder in das einsprachig ausgerichtete deutsche Schulsystem eingegliedert werden sollten, aber gleichzeitig ihre 'Rückkehrfähigkeit' erhalten und ihre 'kulturelle Identität' gewahrt werden sollte. Um diesen Gedanken umzusetzen, wurde Unterricht in DaZ in Form von Vorbereitungsklassen, Förderunterricht und 'Muttersprachliche Ergänzungsunterricht' eingesetzt. Mittlerweile wurde mit der KMK-Empfehlung 'Interkulturelle Bildung und Erziehung in der Schule' ein grundlegender bildungspolitischer 'Perspektivwechsel' proklamiert. Doch vor allem bei den negativen Resultaten der PISA-Studie, die einen deutlichen Leistungsrückstand von Schuelern mit Migrationshintergrund im Leseverständnis in deutscher Sprache ergeben haben, hat sich herausgestellt, dass das deutsche Schulsystem diese SchülerInnen nicht genügend berücksichtigte. Diesem pädagogisch relevanten Umstand musste dadurch Rechnung getragen werden, dass die Schule nicht in Form von Sondermaßnahmen auf eine spezifische Gruppe reagieren konnte, sondern interkulturelle Erziehung und Bildung als wichtige Aufgabe der Schule aufzufassen war. Verbunden mit dieser Neuorientierung war eine Umsteuerung des 'Muttersprachlichen Ergänzungsunterrichts' in Richtung auf einen 'Herkunftssprachlichen Unterricht', der wie DaZ dem Aufbau zweisprachiger Kompetenz dienen soll. Die individuelle Zwei- und Mehrsprachigkeit von Migrantenkindern soll insofern als Ressource verstanden und gefördert werden, als sie wie im bilingualen Unterricht für alle Kinder genutzt werden kann. Zur Förderung der Zwei- und Mehrsprachigkeit gehören auch Sprachstandserhebungen, Lehrerbildung und etwa Gesamtkonzepte zur Sprachförderung. Diese innovative Förderungsprogramme sind zwar in mancher Hinsicht noch nicht etabliert, geben aber der koreanischen Gesellschaft, in der gerade asiatische multikulturelle Aspekte enorm zunehmen, wertvolle Anregungen.

동화 「빨간모자」의 다매체적 변용 연구

서유정 한국독어독문학교육학회 2015 獨語敎育 Vol.62 No.62

Die vorliegende Arbeit will anhand von Beispielen zeigen, wie das Rotkäppchen, eines der bekanntesten Märchen, verschiedene mediale Transformationen erfährt und wie sich dabei die Züge der Hauptfiguren verändern. Dafür wird Rotkäppchen(1697) von Charles Perrault, eine der ältesten Versionen dieser Geschichte, als Original Contents verwendet. Als Varianten der medialen Transformationen werden u. a. folgende sechs Beispiele herangezogen: das Märchen Rotkäppchen(1812) der Gebrüder Grimm, The Little Girl and the Wolf(1939), eine Shortstory von James Thurber, das transformierte Rotkäppchen-Märchen aus dem Roman Die größere Hoffnung(1948) von Ilse Aichinger, die Krimi-Animation Hoodwinked(2005) und der Fantasy-Thriller Red Riding Hood(2011). 동화 「빨간모자 Rotkäppchen」는 유럽의 동화 가운데 가장 많이 알려지고, 가장 많이 변용된 동화 중 하나이다. 이 이야기는 수많은 판본을 갖고 있으며, 의도하는 목적에 따라 각 판본의 내용이 조금씩 첨삭되면서 매우 다양하게 생산되고 수용되어 왔다(베텔하임 2002, 278 이하 참조). 또한 디지털매체로 급격하게 전환되고 있는 오늘날까지도 지속적인 변용의 가능성을 보여주고 있는 이야기 소재임이 증명되었다. 이는 이 이야기에 들어있는 ‘빨간모자’와 ‘늑대’라는 양극적인 인물구도와 이들을 둘러싸고 있는 기본적인 인물들, 즉 어머니, 할머니, 사냥꾼을 어떤 식으로 설정하고 배치하느냐에 따라 다양한 스토리텔링이 가능해지기 때문이다.

23개 국가(주)의 직장 내 괴롭힘 정의 및 법령 분석 연구

서유정 한국보건사회연구원 2023 保健社會硏究 Vol.43 No.3

본 연구는 현행 직장 내 괴롭힘의 문제점(판단 기준의 모호성, 사후구제 중심 정책, 사업장 모니터링 체계 부족)을 개선하기 위해 해외 국가의 정의 및 법령, 정책을 검토하고 분석하였다. 직장 내 괴롭힘을 시행하는 모든 국가 중 언어상의 한계, 자료 부족 등으로 참고하기 어려웠던 4개 국가를 제외하고, 총 15개 국가와 8개 주정부(미국, 캐나다)를 대상으로 분석을 진행하였다. 미국과 캐나다는 연방법이 없으므로 주정부의 법령을 분석하였다. 선행연구를 바탕으로 괴롭힘 판단에 활용되는 요소들과 제도적 특성(예방 중심 vs. 사후구제 중심)을 분석틀로 활용하고, 사업장 모니터링 체계가 있는 국가의 사례를 검토하였다. 괴롭힘 판단요소 분석 결과, 20개국(주)에서 최소한 하나 이상의 객관적인 기준을 적용하고 있었으며, 우리나라는 처벌조항을 보유한 국가 중 유일하게 객관적 기준이 부재했다. 제도적 특성에 따라 4개 국가를 선정하여 분석한 결과, 노르웨이와 벨기에는 예방 중심 정책, 전문성 있는 인력 양성・활용, 예방부터 신고 사후관리까지 전반적인 모니터링 체계 수립에 대한 시사점을 제공하였다. 호주와 아일랜드는 사후구제 중심 제도의 한계와 더불어 허위신고 예방 방안 등에 대한 시사점을 제시하였다. 분석 결과를 바탕으로 우리나라 역시 명확한 괴롭힘 판단 기준을 수립하고, 사후구제 중심에서 벗어나 예방 중심 정책으로 가기 위한 방안과 직장 내 괴롭힘 금지제도의 악용을 막기 위한 방안이 제시되었다. 객관적 괴롭힘 판단 기준을 효과적으로 적용하기 위해 괴롭힘 행위 유형을 구분하고, 지속성과 반복성의 구체적인 기준을 마련하는 후속 연구도 제안되었다. This study addressed three issues in the current anti-workplace bullying legislation in South Korea: confusion over what constitutes bullying, misplaced emphasis in the related policies, and a lack of a system to monitor employer compliance. In order to draw implications for ways to overcome these issues, the legislation and policies of 23 states (15 countries and 8 Canadian and US states) were examined. The elements in their definition of workplace bullying and their emphasis on the law were analyzed. The cases of countries with employer monitoring policies were also addressed. According to the results, 20 states are using at least one objective criteria (duration or frequency) to determine bullying. South Korea, among the countries with legal penalties, is the only country without objective criteria. In order to conduct the analysis based on the emphasis of the law (prevention-focused vs. remedy-focused), four countries were selected for analysis. Norway and Belgium were prevention-focused. Australia and Ireland were remedy-focused. Norway and Belgium provided practical implications for training and using experts and building employer monitoring systems. The cases of Australia and Ireland revealed the limitations of remedy-focused policies and provided implications for preventing false claims. This study discussed how to apply the implications to the Korean setting and made suggestions for further research.

마를렌 하우스호퍼의 단편소설 『다섯 살』에 묘사된 유년기의 여성상과 남성상 체험

서유정 한국독어독문학교육학회 2007 獨語敎育 Vol.40 No.-

1. Vorbemerkung 2. Erfahrungen mit der Weiblichkeit 2.1. Traurigkeit als die weibliche Daseinsform 2.2. Absenz des positiven Weiblichkeitsmodells 3. Erfahrungen mit der Männlichkeit 3.1. Großvater als Wunschbild 3.2. Erste Erfahrungen mit der männlichen Gewalt 4. Mädchenerziehung als Zähmungsprozess 5. Schlussbetrachtung: Problematik des biologischen Determinismus 오스트리아 여성 작가 마를렌 하우스호퍼 Marlen Haushofer(1920-1970)의 주요 모티브는 화해될 수 없는 남성과 여성의 문제다. 작가의 최초의 단편소설인 다섯 살 Das fünfte Jahr(1952)은 유년의 체험 중에서 특히 성정체성에 대한 최초의 체험을 다룸으로 하우스호퍼 작품 전체의 모티브를 선취하고 있다는 의의를 갖는다. 주인공인 다섯 살 난 마릴리는 부모의 부재 속에서 조부모와 두 명의 하인과 함께 고립된 전원 속에서 성장한다. 그러면서 주위 사람들을 통해 다양한 남성성과 여성성을 체험하면서 성정체성을 확립하기 시작한다. 마릴리는 가깝게는 조부에게서 그리고 밖으로는 마을의 어느 소년과 걸인에게서 느낀 안정감 있고 건강하고 자유로운 남성의 세계를 동경하는 동시에 폭력성과 무자비함, 무질서와 가부장적 권력이라는 화해될 수 없는 낯선 세계로서의 부정적인 남성상을 체험한다. 이렇듯 어린 마릴리가 체험한 남성성은 매력적이면서도 거부감이 드는 양립 감정의 세계다. 여성성에 대한 의식은 무엇보다도 조모를 통해 얻게 되는데, 특히 수수께끼 같은 불가해한 모습으로 인식된다. 조모의 모습은 슬픔, 우울, 죽음 그리고 가정이라는 제한된 삶의 울타리를 벗어나지 못하는 폐쇄성의 전형이다. 또한 마릴리는 조모로부터 전통적인 여아교육을 받는다. 그리하여 남자가 되고 싶다는 소망을 품은 채 다섯 살의 마릴리는 자신의 운명과 조모의 운명을 여성의 당연한 운명처럼 받아들이도록 교육된다. 작품의 마지막 장면이 눈이 세상을 하얗게 덮어버리는 것으로 처리됨으로써 더 이상 문제를 제기하지 않고 주어진 남성상과 여성상을 고수하는 체념적인 태도가 암시적으로 나타난다. 결국 마릴리는 하우스호퍼의 소설에서 늘 반복되는 불행하고 비관적인 여자 주인공들의 유년의 모습인 듯한 인상을 준다. 하우스호퍼 작품의 남성과 여성은 일치되거나 화해될 수 없는 서로에게 너무나 낯선 세계다. 양성에 대한 이러한 이분법적인 관점은 결정론이라는 비판을 받기도 하지만, 결국 점점 더 고립되는 삶을 택하는 여자 주인공들의 태도를 여성 특유의 해방전략으로 보는 관점도 있다. 하지만 그 무엇보다도 다섯 살을 통해 강조되어야 할 점은 가정이라는 제도 속에서 행해진 전통적인 여성상에 기초한 여아교육이 갖는 사회-정치적 차원의 문제의식이다. 하우스호퍼의 여자 주인공들의 삶은 그저 개별적인 불행한 운명으로 읽혀질 게 아니라 전통적인 여아교육이 여성들 속에 내면화된 결과로 이해할 필요가 분명 있는 것이다.

잉에보르크 바흐만의 <맨해튼의 선신>에 나타나는사랑과 사회의 대립 양상

서유정 한국독일현대문학회 2022 뷔히너와 현대문학 Vol.- No.58

사랑은 18세기 유럽의 근대화와 함께 전체화된 사회에서 개체성을 추구하기 위한 현상으로 부상하였다. 바흐만의 라디오 방송극 <맨해튼의 선신>에서는 20세기 중반 미국의 대도시 맨해튼을 배경으로 자본주의 사회와 사랑의 대립 양상이 묘사된다. 선신은 선악의 양면성을 갖고 있는데, 사회 편에서는 질서와 안정을 유지해주는 선한 신이지만, 사랑을 가장 위험하고 파괴적인 것으로 여김으로 연인들에게는 악한 신이기도 하다. 사랑 또한 개인의 자유를 파괴하는 사회에 대항한다는 점에서 사회비판적 역량을 갖고 있지만, 현실에서 완전히 벗어나려고 한다면 사회 내에서 존재할 수 없게 된다. 제니퍼와 얀의 열정적인 사랑, 낭만적인 사랑, 엑스터시의 사랑은 공간과 언어를 통해 형상화된다. 두 연인은 유토피아적 ‘다른 상태’에 도달하게 되지만, 얀은 다시 현실사회로 복귀하고 제니퍼만 홀로 선신에 의해 죽음을 맞이함으로써 사랑을 완성한다. 작품에서 사랑과 사회는 대립적인 양상으로 나타나지만, 이 둘 사이에 놓인 긴장 관계는 오히려 유토피아적 조건을 창출하여 인간으로 하여금 기존의 한계를 넘어서는 시도를 하게 만든다.

프리드리히 실러의 ‘인류사’ 고찰 - 의학 논문과 인류사 서술을 중심으로

서유정 한국독일언어문학회 2022 독일언어문학 Vol.- No.95

프리드리히 실러의 문학과 사상을 관통하는 일관된 주제는 다른 생명체와 구별되는인간의 본질에 대한 탐구이다. 의학에서 역사학, 미학으로 이어지는 그의 지적 과정은인간학의 탐구과정이라고도 할 수 있다. 본 논문에서는 실러의 의학 논문인 인간의 동물적 본성과 정신적 본성의 관계에 관한 시론 (1780)과 인류사 저술인 모세 경전에따른 최초의 인간사회에 대하여 (1790)를 가지고 실러의 인류사를 고찰해본다. 실러는인간의 동물성/물질성을 적극 수용하면서 이를 정신의 발달에 필연적인 것으로 보았다. 인간은 동물 상태에서 정신을 획득하여 완전한 상태로 ‘발달하는’ 존재다. 그리고 인간의정신을 이끄는 것은 바로 동물적(감각적) 감정이다. 인간 발달의 목적은 정신이 수단에서 목적 자체가 되는 것이고 이를 통해 자유로운 존재가 되는 것이다. 창세기를 기초로기술한 인류사에서도 실낙원을 인간이 비로소 자유와 인식을 얻는 도덕적인 존재가 되기 시작한 것으로 해석한다. 인간의 본질을 묻는 인류사를 필요로 하는 오늘날 인류사의 시대였던 18세기의 인류사 연구는 현재 우리의 인간 이해를 비교, 통찰할 수 있는중요한 자료가 된다. 또한 신체성을 바탕으로 하는 실러의 인간학은 탈신체화를 지향하는 포스트휴머니즘(트랜스휴머니즘) 인간학과의 연결성과 단절성을 갖고 있다는 점에서흥미롭다.

중년의 서사로 읽는 헤르만 헤세의『황야의 이리』- C. G. 융의 이론을 중심으로 -

서유정 한국헤세학회 2017 헤세연구 Vol.38 No.-

C. G. Jung teilt das menschliche Leben in die erste und die zweite Hälfte ein und bezeichnet den Wendepunkt zwischen diesen beiden Perioden als “Lebensmitte”/ “Lebenswende”. In dieser Lebensphase werden die unterdrückten “Schatten” und das Unbewusste einer Person aktiv, mit der Absicht, sich in das Selbst zu integrieren. Dabei kann es zur sogenannten Lebensmitte-Krise kommen, die mit diversen psychosomatischen Symptomen einhergeht. Harry Haller, der etwa 50-jährige Held von Der Steppenwolf, der voller Verzweiflung durchaus ein geistiges Leben führte, leidet unter solchen Symptomen, so verspürt er etwa körperliche Schmerzen, geistige Leere, Einsamkeit, Jugend-und Todessehnsucht. Doch während er durch Hermine seine “Anima” erkennt und im “Magischen Theater” sein chaotisches Inneres bereist, bricht sein Erkenntnisrahmen allmählich. Er nimmt in sich viele Ichs wahr und entkommt somit dem “Wahn” der Einheit des Selbst. Schließlich begreift er die wahre Bedeutung des Lebensspieles und des Humors. Diese Reifung der Persönlichkeit durch Selbstwerdung (Individuation) bedeutet hier die Überwindung der Lebensmitte-Krise, was eine Relektüre des Romans im Rahmen des Lebensmitte-Narratives ermöglicht.