스마트매트와 카메라 센서를 이용한 가상현실 체험형 운동게임 시스템 설계 및 구현

서덕희,박경신,김동근,Seo, Duck Hee,Park, Kyung Shin,Kim, Dong Keun 한국정보통신학회 2016 한국정보통신학회논문지 Vol.20 No.12

본 연구에서는 스마트매트와 카메라 센서를 이용한 가상현실 체험형 운동게임 시스템 설계 및 구현하였다. 사용자 상반신 운동자세인식을 위해 키넥트 카메라 센서를 활용하고 사용자의 걷기 동작을 정확하게 인식하고 다음 취해야할 걷기 운동 동작에 대한 가이드를 제공하기 위해서 LED 표시가 가능한 스마트 매트를 개발하였다. 이를 통합하고 기능성 게임의 재미요소를 결합하여 실제 운동 상황에서 사용자에게 실시간으로 상호작용 정보를 제공하는 가상현실 체험형 운동게임 통합 시스템을 설계 및 구현하였다. 사용자들이 보다 자립적이고 독립적으로 가정 및 건강증진 관련 기관에서 쉽게 운동하는데 기여하는 체험형 운동게임 시스템으로 활용될 것이다. In this study, we designed and developed the virtual reality Exergame using the smart mat and the camera sensor for exercises in indoor environments. For detecting the gestures of a upper body of users, the KINECT camera based the gesture recognition algorithm used angles between user's joint information system was adopted, and the smart mat system including a LED equipment and Bluetooth communication module was developed for user's stepping data during the exercises that requires the gestures and stepping of users. Finally, the integrated virtual reality Exergame system was implement along with the Unity 3D engine and different kinds of user' virtual avatar characters with entertainment game contents such as displaying gesture guideline and a scoring function. Therefore, the designed system will useful for elders who need to improve cognitive ability and sense of balance or general users want to improve exercise ability and the indoor circumstances such home or wellness centers.

사회적 소수자 연구 윤리로서의 "초월": 국제결혼이주여성과 그 자녀들을 "직면(直面)"해야 하는 한 연구자의 성찰일지

서덕희 ( Deok Hee Seo ) 한국교육인류학회 2012 교육인류학연구 Vol.15 No.1

이 글은 질적 연구자로서 연구 참여자를 섭외하는 과정에서 느낀 상심(傷心)에서 출발하여 내가 체험한 연구자로서의 윤리적 딜레마의 상황을 기술하고 이를 실존적 차원에서 해명하고 해결하는 계기를 마련하려는 실존적인 노력의 일단이다. 특히 국제결혼이주여성들과 그 자녀들 등 사회적 소수자들을 직접 만나 그들의 얼굴을 직면해야 하는 질적 연구자들만이 처할 수 있는 구체적인 문제 상황과 그 상황에서 느꼈던 나의 정서적 체험을 서술함으로써 나의 체험을 다른 연구자들과 공유하고, 이 체험이 생성된 맥락으로 연구자로서 길들여진 내 몸의 태도와 그 태도의 근거로서의 이론적 관점 등을 분석함으로써 연구자로서의 내 뒤에 숨은 윤리적 태도를 드러내어 성찰하고자 하였다. 이 과정에서 내 상심의 근원이 기존의 연구 윤리의 관점에서 보면 어디에 위치하고 있는지 이러한 상심을 해결하기 위한 대안적 윤리는 어디서 찾을 수 있을지를 기존의 연구 윤리, 특히 사회적 소수자들에 대한 질적 연구의 연구 윤리에 관한 이론적 논쟁들을 검토하면서 그 답을 찾아보고자 하였다. 결국, 사회적 소수자들을 연구하는 질적 연구자들은 그들의 얼굴이 요구하는 명령을 떠안고 윤리적 주체로 설 결단을 할 수 있어야 하고 이를 위해서 실존적이며 교육적인 힘을 가질 수 있어야 함을 깨달았음을 고백한다. This study aims to discuss the significance and possibilities of transcending oneself as an ethics of research on social minorities with a focus on my ongoing research project on women immigrants and their children. By adopting an educo-graphy, I tried to contextualize my ethical struggles during the fieldwork for the project and to describe the process of searching for the alternative to the ethics inscribed onto my body. After critically reviewing liberal proceduralism and Nodding’s caring ethics in terms of my intentionality as a researcher, this paper shows that the relation between a researcher and the research participants, especially social minorities, is not symmetrical in terms of social-cultural power, therefore the action which the researcher should take for the participants cannot be autonomously determined but by dint of obeying the order given by ‘the face of the others’, and finally the contents of the researchers’ ethical actions should be transformed by way of proximal fieldwork. In a word, the researcher should transcend oneself not only by leaving one’s prior category and one’s superficial ideas of liberal recognition of others, but by transforming the realities as a result of obeying the order given by the participants.

학부모운동의 변천에 관한 한 교육인류학적 소고

서덕희 ( Seo Deok-hee ) 한국교육인류학회 2018 교육인류학연구 Vol.21 No.1

이 글에서 나는 공교육의 변화를 추구하는 학부모들의 의식적인 노력과 실천을 ‘학부모운동’으로 보고 그 변천이 교육과 문화의 관점에서 볼 때 어떤 의미가 있는지를 이해 하고자 하였다. 문헌연구를 통해 한국에서 ‘학부모’가 어떻게 호명되면서 주체로 세워졌으며 어떤 역사적 맥락 속에서 그러한 길들임에 저항하며 스스로의 주체됨을 찾아나가려고 했는지를 페쇠의 동일시(identification)-반동일시(counter-identification)-탈동일시(dis-identification)이론으로 해석하였다. 이 과정은 역사적으로는 학부모가 국가와 시장, 교사 등과의 관계 속에서 자신의 주체성을 확립해 나가는 과정이었으며, 실존적으로는 ‘학부모-되기’의 과정이라고 할 수 있다. 위와 같은 학부모운동의 변천은 학부모들을 둘러싼 문화적 혹은 길들임의 주체로서의 국가와 시장, 즉 ‘체계(system)’와 그러한 체제의 길들임에 대하여 저항하며 오랫동안 체제에 의하여 ‘식민화’되었던 ‘생활세계(lebenswelt)’에서의 교육의 자율적 영역과 가치를 재구성하기 위한 노력의 과정이라고 할 수 있다. 이는 교육학의 관점에서 보면, 오랜 ‘국가주의’, ‘학교주의’, 그리고 ‘시장주의’ 담론으로부터 교육을 떼어내 부모 그리고 학부모를 교육의 주체로 세우는 과정이며, 개인적으로는 나의 학부모로서의 ‘현재’ 체험을 연구자로서의 내가 ‘역사적으로’ 맥락화하고 ‘미래’ 학부모로서의 내 삶을 결단하는 일에 다름 아니다. From the perspective of education and culture, this paper aims to understand the meaning of the historical transformation of parents’ movements in the school system, which includes the efforts and practices of parents to pursue change in the school system. The researcher reviewed the literature concerned with parents’ movements and described the process of how parents had been ‘interpellated’ by the state and the market in a particular juncture and how they had resisted the cultivating power of the system (the state and the market) in terms of Pecheux’s theory of identification, counter-identification, and dis-identification. Such process of transformation of parents’ movements in the school system could be understood as that of efforts to reconstruct the autonomous area of education in ‘the Lebenswelt’ and its intrinsic value against the domesticating and colonizing power of ‘the system’. From the perspective of educational research, this is no other than the process of detaching the concept of ‘education’ from the discourse of ‘statism’ and ‘schoolism’. Also, it is the very process of contextualizing the researcher's lived experience of parents in the school system and projecting their life as a parent in the future.

질적 연구의 ‘원형’으로서 사례 연구의 방법론적 성격: 사례와 연구자의 대칭적-되기

서덕희 ( Seo¸ Deokhee ) 한국교육인류학회 2020 교육인류학연구 Vol.23 No.4

이 글은 사례 연구란 무엇인가라는 질문에 대한 잠정적 답변이다. 이를 위해 나는 지속적 사례 연구의 수행 과정에서 가지게 된 상심으로부터 출발하여 내 연구자로서의 체험을 선배 연구자들의 실천적 지혜와 더불어 숙고하고 해명하는 해석적 순환의 과정을 거쳤다. 그 결과 나는 사례 연구란 질적 연구의 ‘원형’으로서의 ‘질’을 갖고 있으며 그 ‘질’의 핵심은 어떤 ‘무언가’와 연구자가 서로 만나 내부 작용을 통하여 사례-되기와 사례연구자-되기가 대칭적으로 이루어지는 과정으로 해석할 수 있었다. 그리고 그러한 과정에 대한 의식적 명료화와 그에 따른 방법적 엄밀성이 사례연구를 하나의 방법론으로 자리매김한다고 보았다. 사례-되기와 사례연구자-되기의 대칭적 과정은 각각 사례 연구의 주요 방법적 쟁점인 사례, 비교, 맥락, 일반화 그리고 그 실제적 가치에 비추어 확인할 수 있었다. 즉, 사례-되기의 과정을 사례, 비교, 맥락, 일반화의 방법적 쟁점을 통해 구체화하였으며, 그 사례-되기의 과정에서 연구자가 그 사례를 포괄한 모집단에 관한 실천적 지혜를 갖추어가는 과정을 사례연구자-되기로 구체화하였다. 사례는 사례-만들기로, 비교는 비교를 통한 사례 선택과 비교를 위한 사례 선택으로, 맥락은 닫힌 체제에서 열린 체제로, 일반화는 사례 선택을 통한 일반화와 사례 분석을 통한 일반화로 유형화할 수 있음을 논의하였고 이러한 과정을 통해 사례연구자가 실천지(phronesis)를 획득해 나가는 과정을 사례연구자-되기로 이해할 수 있음을 논의하였다. 요컨대, 사례 연구란 연구자인 나에게 다가오는 어떤 것을 연구하기로 결단하고 그것과 만나면서 결과적으로 그것을 ‘무언가’의 사례로 이름 부르며 그 보편적 의미를 추구해 나가는 윤리적이며 정치적이고 교육적인 과정이다. 또한 하나의 사례를 이해하는 일은 그 맥락과 불가분의 관계에 있으며 그 맥락의 한계가 없다는 점에서 사례에 대한 이해는 결국 모집단에 대한 이해를 넘어서 세계를 이해하는 일로 나아간다. This paper is my provisional result as an answer to the question whether case study could be determined as a methodology. As a researcher who has conducted a series of case studies over 10 years, I have deliberated on my lived experiences in terms of the phronesis embedded within established studies regarding case study methodology. Namely, as an interim result of hermeneutical circulation, I realized that case study, as a prototype of qualitative research, has a distinctive ‘quality’ in comparison with other quantitative research and the core of that quality is the process of symmetrical-becoming of a case and a researcher during their encounters. I have analyzed and delineated these results in terms of main methodological issues: case, comparison, context, generalization, and its practical value. First, ‘case’ should be understood as ‘casing’ and comparison is embedded in selecting cases: case selection through comparison or for comparison. As for context, an open system should be considered rather than a closed one. Generalization could be typologized as that through selecting cases and that through analyzing cases. Finally, the practical value of a case study could be interpreted as Aristotle’s concept of phronesis. Through the process of hermeneutical circulation, I have realized that a critical methodolgical quality of a case study could be understood as an existential process of determining to do a research upon something that is approaching toward me, and also as an ethical and political process of giving it a certain name of a case of ‘something’. Also, I have realized that understanding a case of something is necessarily related with its contexts and that such understanding is no other than that of the world itself.

Comparative study on Homeschooling in Asian Countries in terms of law, tradition, and habitus

서덕희(Seo, DeokHee) 한국비교교육학회 2021 比較敎育硏究 Vol.31 No.5

자녀를 학교에 보내지 않고 가정에서 대안적인 교육을 추구하는 홈스쿨링이 아시아의 많은 나라에서 이루어지고 있다. 이 연구는 아시아 국가들에서 이루어지고 있는 이 홈스쿨링 현상을 비교문화적 관점에서 이해하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 법, 전통, 그리고 성향이라는 문화의 다차원적 관점을 분석 틀로 삼아 아시아의 홈스쿨링에 관한 선행연구들에 대한 메타분석을 수행하였다. 연구결과, 21세기를 전후하여 이루어진 새로운 계층화와 신자유주의적 세계화를 배경으로 하여 중산층 배경을 지닌 신념을 가진 부모들이 홈스쿨링을 시작하였다는 점이 공통적으로 드러났다. 이러한 공통점 외에 법, 전통, 그리고 성향의 관점에서 국가들 사이의 유사점뿐만 아니라 차이점들이 분석되었다. 먼저, 법 차원에서 의무교육법이 홈스쿨링과 관련하여 어떻게 시행되느냐에 따라 ‘집합주의적’, ‘집합주의적이면서 임의적’, ‘자유주의적’ 성격의 세 유형으로 국가들을 범주화할 수 있었다. 둘째로, 전통의 측면에서 보면 아사이의 홈스쿨링은 주로 유교, 기독교, 이슬람교의 종교적 교육을 강화하기 위하여 발생하고 확장되었다고 볼 수 있었다. 마지막으로 부르되의 아비투스의 관점에서 보면 중산층 배경을 가진 홈스쿨링 부모들은 가르침의 방식에 있어서는 개인 맞춤형과 아동중심의 교육을 선호하는 ‘자유주의적 성격’을 띠고 있었던 반면, 가르침의 내용 측면에서는 전통적 가치를 내면화하는 것을 강조한다는 점에서 ‘보수주의적 성격’을 띠고 있음을 확인할 수 있었다. 결론에서는 현재까지 대부분의 홈스쿨러들은 자신의 선택에 만족하는 것으로 드러났으나 자녀들의 사회정서적 발달에 관하여 최근 비판적 연구들이 등장하는 것을 볼 때, 교육의 권리는 부모가 아니라 자녀에게 있는 것이라는 점, 동시에 자녀의 교육의 권리를 보장하기 위해서는 부모뿐만 아니라 사회의 의무가 재고될 필요가 있다는 점을 강조하였다. Homeschooling in which families are pursuing an alternative education without sending their children to schools has been taking place in many countries in Asia. This study aims to understand these homeschooling phenomena of many Asian countries from comparative cultural perspective, especially in light of the multidimensional concept of culture: law, tradition, and habitus (Bourdieu’s term). For this purpose, this study adopted meta-analysis of established literature on homeschooling in Asia. As research results, it is revealed that against the backdrop of new class stratification and neoliberal globalization in Asia, some faithful parents with middle-class background started homeschooling. In addition to this common feature, some distinguishing features as well as similar ones among countries are analyzed in terms of law, tradition, and habitus. First, in terms of law, the countries under study could be categorized according to how compulsory education law is enforced regarding homeschooling: collective, collective but elective, and liberal. Secondly, in regard with tradition, homeschooling in Asia emerged and expanded mainly for fostering religious education: Confucianism, Christianity or Islam. Lastly, from Bourdieu’s perspective of habitus, most homeschooling parents with middle class background have a ‘liberalistic’ preference of individualized and customized way of teaching. Also, they tend to be ‘conservative’ in a way that they put an emphasis upon transferring specific traditional values to their children. It is revealed that most of homeschoolers in these countries have been satisfied with their choice of homeschooling. However, considering recent criticism on homeschooling in regard with children’s socio-emotional development, it is time to reconsider if the right to education does belong to the parents or to the children. At the same time, the duty of the society as well as that of parents to promote children’ right to education should be reconsidered.

문화의 차원에 비추어 본 다문화사회로서의 한국의 특수성

서덕희(Seo, Deok-Hee) 고려대학교 아세아문제연구소 2013 亞細亞硏究 Vol.56 No.1

This paper aims to identify the characteristics of South Korea as a multicultural society in terms of cultural dimensions, which are supposed to reveal systematically the relation between universalism and particularism. In particular, it aims to explore how particularities of South Korea such as nationalism based upon bloodlineage and Confucianism operate in three dimensions of culture: law, tradition, and disposition (habitus). In result, it reals that paternal-lineagism is still dominant in the dimension of law, Confucianism is residual in the dimension of tradition, and ethnocentric instrumentalism pervades in the dimension of disposition( habitus). Based upon the results, it can be interpreted that the late modern historic experiences of South Korean people such as tragic colonization, division, and war have caused the formation of an absolute trust on family, the failure of internalizing democracy, and the inclination toward ethnocentric instrumentalism. From this interpretation, it is maintained that normative multiculturalism against the backdrop of universal globalization can be realized only with the full understanding and overcoming of cultural particularities based upon South Korean history.

문화와 교육 개념의 실존성: "살아있는" 교육인류학을 위한 소고

서덕희 ( Deok Hee Seo ) 한국교육인류학회 2009 교육인류학연구 Vol.12 No.2

이 글에서 나는 최근 교육인류학자들에 의하여 제기된 문화와 교육의 재개념화 논쟁과 관련하여 논의된 개념들의 한계와 의의를 확인하는 가운데 연구자의 세계에 대한 실존적 태도와 가치지향이 내재된 개념화를 주장하였다. 문화와 교육 개념 모두 가치판단으로부터 자유롭지 않다는 것을 자명하게 받아들이는 가운데 ‘메타적’ 삶의 형식으로 개념화를 시도하였다. 메타적 삶의 형식으로서의 문화는 계통발생적으로 유태성숙하는 인간이 삶을 영위하기 위하여 자연을 ‘길들여’ 다양한 ‘내용’으로서의 삶의 형식들, 즉 ‘문(文)’을 창출하는 과정이자 바로 자기 자신과 타인의 몸에 그 ‘문’을 새기는 과정을 뜻한다. 반면, 메타적 삶의 형식으로서의 교육은 자신의 몸에 새겨진 ‘문’의 강요와 억압으로부터 벗어나 더 높고 넓은 세계와 자유로운 몸을 지향하는 과정을 뜻한다. 살아있는 교육인류학을 위한 토대로서 문화와 교육 두 개념은 책상머리와 문화이론들을 정리하는 가운데 구성된 것이 아니라 질적 연구자인 내가 다른 ‘문’을 지닌 타인들을 만나고 그들을 이해하고, 그리하여 나를 이해하려는 과정에서 취하게 된, 연구자로서의 나의, 내 몸의 세계에 대한 태도이다. 즉 ‘몸의 관점’에서 규정된 개념과 교육인류학은 실존적이며 가치지향적일 수밖에 없으며 바로 그 점에서 학문 형성과 생산, 그리고 유형의 면에서 다른 교육인류학의 관점과 다르다는 점을 강조하였다. This paper aims to reconceptualize culture and education in terms of their existence with full consideration of significance and limitation of recent works on reconceptualizing culture and education for an interdisciplinary research of anthropology and educology. After revealing that even recently established concepts of culture and education cannot be value-free, this study tries to conceptualize culture and education as value-oriented `meta-forms of life`. Culture as a meta-form of life is conceptualized as the human process of culturing (cultivating or taming) nature including the human being itself into various facets of life such as economy, art, religion, science, and so forth. Education as another meta-form of life is conceptualized as another human process of emancipating itself from cultivated or tamed norms (文, particular forms of life), which is inscribed in its body, and thereby prevent it from growing into a higher and wider world with a freer body. This paper gives an emphasis on the existence of these two concepts in that they are no other than the two different attitudes assumed in the world by my body as a qualitative researcher, who has encountered others with different norms from mine, and has tried to understand them and myself.

자기조직적(Self-organizing) 교육 거버넌스(Governance) 구축의 원리로서의 실천공동체(CoP): 미래형 교육자치 협력지구 순천시 사례를 중심으로

서덕희(Seo, DeokHee) 한국교육학회 2021 敎育學硏究 Vol.59 No.5

이 연구는 하버마스의 ‘체계에 의한 생활세계의 식민화’에 대한 문제의식을 공유하면서 신사회운동의 관점에서 ‘생활세계’의 자율적 교육을 위한 실천공동체가 어떻게 ‘체계’의 사업과 만나 식민화되지 않고 체계와의 협력적 거버넌스를 통해 자기조직화해 나갈 수 있는지 그 가능성을 2020년 미래형 교육자치 협력지구 순천시 사업에 대한 ‘본질적 사례 연구’를 통하여 밝히고자 하였다. 특히 체계의 지원에 토대를 둔 ‘설계된 구조’와 생활세계의 ‘창발적 구조’가 배타적이지 않고 통합적으로 어떻게 지역교육력 회복을 위한 실천공동체의 자기조직화를 위한 거버넌스로 구축되어 가는지 그 과정을 이해하고자 하였다. 연구결과, 순천의 성공적 거버넌스 구축은 개별 활동가의 역량 때문이 아니라 실천공동체의 토대가 있음을 확인하였다. ‘실천공동체의 맹아’로서 중간지원조직의 활동가들이 참여해온 실천의 궤적들이 있었으며, 이러한 실천과 학습의 역사에 기반한 실천적 지혜로 ‘실천공동체를 통한, 실천공동체를 위한, 실천공동체의 중간지원조직’을 ‘설계’할 수 있었다. 또한 이러한 ‘설계된 구조’에 근거하여 실천공동체의 자기조직화가 창발적으로 이루어졌는데 그 ‘창발적 구조’를 실천공동체의 고참자인 센터장의 참여 방식과 그에 힘입은 신참자들의 참여 방식과 정체성의 변화 과정으로 보여주고자 하였다. 이러한 연구결과에 근거하여 연구자는 최근의 혁신학교운동이나 교원학습공동체뿐만 아니라 교육 주체의 자발성에 근거한 미래 교육의 실현을 위해서도 학교 안팎에서 새롭게 부상하는 생활세계의 교육 ‘운동’을 실천공동체의 관점에서 드러내고 그 의미를 공유할 필요성을 제기하였다. Echoing Habermas’ problematics upon ‘everyday life being colonized by the system’, this study aims to reveal the possibilities of self-organizing education governance by a community of practice (CoP) for autonomous education in ‘everyday life’. For this purpose, the study adopted a qualitative case study approach and chose Sunchon district as an ideal case to understand the process of constructing governance for a self-organizing CoP to rehabilitate local educational capabilities. It was revealed that the successful construction of governance in Sunchon had originated not from excellent competencies of individual activists but from the life trajectories of those activists’ engagement in a CoP, whose nature was a new social movement to revive the intrinsic value of education within everyday life. Based upon their practical knowledge, the leading activists ‘designed’ an intermediary organization which has been constructing governance for the CoP, by the CoP, and of the CoP. Also, embedded within this designed structure, the self-organization of this CoP was ‘emergent’, revealing that the transformation of the novices’ way of engagement and identification happens depending upon the seniors’ way of engagement in the CoP. From these results, the necessity of revealing the educational movement within everyday life from the perspective of a CoP is urgently suggested for the purpose of realizing the possibilities of future education embedded within the agencies of the educational stakeholders- teachers, students, parents, and local residents.

한국 교육인류학의 특징에 관한 일 고찰

서덕희 ( Deok Hee Seo ) 한국교육인류학회 2015 교육인류학연구 Vol.18 No.2

현재 한국 교육인류학의 정체성을 파악하고 비전을 밝히기 위해서 교육인류학 내외의 맥락 속에서 기원으로부터 현재까지의 형성과정을 이해할 필요가 있다는 문제의식 하에 이 논문은 ‘형성’의 관점에서 한국 교육인류학의 현재, 즉 그 특징을 확인해 보고자 하였다. 특히, 미국 교육인류학의 형성과정을 먼저 이해함으로써 ‘통시적으로’ 한국 교육인류학의 기원을 이해할 뿐만 아니라, ‘공시적으로’ 한국 교육인류학과의 비교를 통해 그 특징을 이해하고자 하였다. 서구 주도 아래 근대학문이 형성,발전된 맥락 속에서 한국 교육인류학은 미국 교육인류학의 ‘선택적 이식’을 통해서 생성되었지만 한국 학문공동체의 탈식민주의적 풍토 속에서 제1기 교육인류학도들은 학문의 ‘토착화’를 중요한 학자적 과제로 삼았다. 또한 교육학의 정체성을 찾고자 하는 교육학과의 담론적 분위기와, 인류학과 교육학의 다른 세부전공과의 긴장관계 속에서 개념정립을 위한 노력이 시작되었고, 교육인류학의 옅은 학자층은 질적 연구와의 필연적 공생을 추구하도록 하였다. 그 결과 한국 교육인류학은 성격상 학문중심적인 ‘인류학적 교육인류학’에서 출발하였으나 ‘교육학적 교육인류학’을 중심으로 점차 미시적 실천의 성격이 강한 학문적 특징을 가지게 되었고, 차이와 경계 속에서 서로의 정체성을 확인하기 위한 연구대상의 개념적 정립이 심화되었다. 이러한 특징을 지닌 한국 교육인류학은 이제 과거와 현재, 교육학과 인류학, 이론과 실제, 그리고 미시와 거시의 변증법적 관계를 딛고 토착적이지만 세계적인 학문으로 도약할 것을 요구받고 있다. Based upon the problem that it is urgent to understand the formative process of Korean anthropology of education (KAE) from its origin to the present within its historical context in order to shed light on its future, this study aims to identify the characteristics of KAE from the historical anthropology perspective of ``formation``. In particular, by understanding the characteristics of anthropology of education in the US, the study aims tocompare it presently with KAE, as well as to understand historically the origin of KAE. Like all the modern sciences, KAE is generated by transplanting the US anthropology of education in the Korean academe, in particular, in the department of Education in Seoul National University. However, the postcolonial atmosphere of the Korean academe urged the first Korean anthropologists to settle KAE in a different institutionalized academic framework from that of the US. Also, a very small number of education anthropologists and their students has caused the group to search for symbiosis with qualitative researchers. Results of the study show that KAE started from theory-oriented ``anthropological`` AE but had taken on the character of practice-oriented ``educational`` AE in time. Encounters with qualitative research methods had also caused KAE to deepen the conceptualization of the phenomena researched (culture and education) for the purpose of identifying the identities of each other in overlapping studies.

문화의 차원에 비추어 본 이주배경청소년의 진로상황과 진로지원

서덕희 ( Seo Deok-hee ) 안암교육학회 2016 한국교육학연구 Vol.22 No.3

이 연구는 진로의 문제를 사회문화적 맥락 속에서 해명하고 해결해야 한다는 점에 주목하여, 특히 이주배경 청소년들이 법적인 위치와 문화적 전통의 차이, 게다가 이주와 정착 경험으로 인한 성향의 차이 등으로 인해 진학에서부터 직업을 선택하고 준비하는 과정에서 서로 다른어려움을 겪는다는 관점 하에 그들의 진로 상황을 확인하고 적합한 진로지원의 방향을 탐색해 보고자 하였다. 이를 위해 먼저, 이주배경청소년들이 한국에서 처하게 되는 상황을 분석하는 틀로서 법과 전통, 그리고 성향이라는 문화적 차원을 소개하였으며, 둘째로, 이주배경청소년 대상 진로 관련 선행연구들과 문헌연구들을 분석하여 위에서 제시한 차원별로 진로상황을 확인하면서, 각 차원 내에서의 공통점과 차이점을 확인해 보았다. 그 결과 법 차원에서는 부계혈통주의적인 국적법, 체류자격법과 사회통합법이, 전통 차원에서는 유교적 가부장주의와 숭문주의에 근거한 학부모문화와 학교교육과정과 문화가, 성향 차원에서는 이주배경과 과정, 정착의 과정에서의 체험의 차이 등이 이주배경청소년들의 진로 상황에 차이를 만들어내는 주요한 맥락을 된다는 점을 알 수 있었다. 마지막으로 이러한 이해에 근거하여 차원별로 어떤 지원정책들이 필요한지를 모색해 보고자 하였다. This study aims to identify the realities of careers of youth with a migrant background and to suggest the career support system for them from the perspective that they experience different courses of life according to their different situations in law, traditions, and disposition. As its conceptual framework to analyze the situations in which they have been thrown, first, this study introduced three dimensions of culture: law, tradition, and disposition. Secondly, the similarities and differences in the course of lives of youth with a migrant background were identified in terms of the three dimensions by analyzing the established research and the documents collected. As results, in terms of cultural dimension of law, jus sanguinis nationality act, and the laws regarding qualification of sojourn and social integration, in terms of tradition, parents`` culture and school curriculum based upon confucius patriarchy and academic factionalism, and in terms of disposition, different experiences in the process of migration and settlement were identified as the key contexts to make difference the career situations of youth with migrant backgrounds. Finally, the proper directions of career support system for them were explored.