시조의 어휘를 통해 본 주제의식 : ‘~마라’를 중심으로

변승구 동남어문학회 2013 동남어문논집 Vol.1 No.36

This study found out works using ‘don't (~mara)’ in sijo, examined the authors, forms and words used, and elucidated the writer consciousness expressed in the works based on them to bring light on literary meanings. They are summarized as follows: First, works where ‘don't (~mara)’ is used in sijo are 194 pieces in total and for their authors, those whose names are known are 61 people with 115 pieces. For the period, they appeared in the first half of the Joseon Dynasty era and for the author class, they were from royal family and nobility (sadaebu). And for the form, they were of a single form. Most of them appeared in the first part of the 3 verses of a sijo with 103 times and overlapping forms appeared far less. In addition, we examined to whom ‘don't (~mara)’ was used and 24 items in total with 177 times in total. Concretely, man has the most frequency with 9 items and 92 times. Also, for summary of predicates combined with ‘don't(~mara)’, total vocabulary was 102 items and total frequency was 211 times. The most vocabulary was ‘smile’ with 22 times. Second, the writer consciousness of ‘don't (~mara)’ in sijo was involved with ‘proposing the boundary of life’, ‘stressing on people's edification’, ‘revealing filial piety and loyalty’ and ‘reinforcement of nature friendly life’ etc. Finally, we investigated the role and literary meaning of ‘don't (~mara)’ in sijo. It was found that first, it comprises a key phrase in sijo, that it plays an important role in developing authors' poetical imagination, ant that it performs a role of a literary device to reveal the authors' thematic consciousness and so son.(Mokwon University)

시조에 나타난 ‘지명’의 수용양상과 의미

변승구 한국지명학회 2015 지명학 Vol.23 No.-

The purpose of this study is to figure out the meaning of literary works and the authors based on the names of places in sijo. First, I analyzed the literary works with particular places in sijo. The number of sijos that were written with certain names of places is 246 sijos in total :105 for short-sijos and 90 for long-sijos. 49 authors used the names of places as writing materials, producing 111 literary works. And most of the writers are civil servants. One interesting founding is that there are 158 names of places in total among the sijos for this research and the names of places in korea are citied more frequently than those of China. Second, the types of the places accepted in sijo have been examined. Three different types of place names have been found:a capital type, a village type and a boundary type . Third, I tried to find out the aspect of acceptance of place names in sijo. Three different aspects of accepting places have been found for the works:their birthplace, a place of exile and the graves of their ancestors. The historial aspect of accepting place names has been dealt with historical figures and historical events in this paper. Lastly, creating an atmosphere for community, allegory and idle life is used for acceptance of arousing poetic inspiration. Finally, the names of places which are used as writing materials accept not only the names themselves but also the meaning that the names contain. Lastly, this study figures out that the background of sijo comes along with the names as well. Based on the research I have conducted , there are many sijos with certain names of places and the names play a very important roles for the literary works , so understanding the place names can give us plenty of insight to understand the sijo better. 본 연구는 시조에 나타난 ‘지명’의 작품 추출과 작자, 그리고 유형과 수용양상을 중심으로 살펴보고 그 의미를 밝혀 보았다. 첫째, 시조에 나타난 ‘지명’의 작품을 분석해 보았다. 지명을 소재로 한 시조는 총 246수로 단시조 150수, 장시조 96수가 확인되었다. 지명을 소재로 한 작가는 49명이 밝혀졌고 작품은 111수이다. 시기적으로 조선전기에 해당하는 인물은 鄭澈과 姜復中 등이며 조선 후기는 李世輔와 安玟英 등이다. 다음으로 주된 작자층은 양적으로만 본다면 문신계층이다. 한편 시조에 나타난 지명으로 항목은 158항목에 총 빈도수는 313회이고 한국의 지명이 중국보다 많이 나타났다. 한국의 지명으로는 총 107개의 항목으로 총 빈도수는 211회이며 중국의 지명은 총 37개의 항목으로 총 빈도수는 76회가 보인다. 둘째, 시조에 나타난 ‘지명’의 유형을 살펴보았다. 시조에 수용된 지명의 유형은 크게 ‘수도 유형’과 ‘촌락 유형’, 그리고 ‘경계 유형’으로 나누어 볼 수 있으며 이러한 유형을 통해 작가가 드러내고자 하는 다양한 주제나 시상을 전개하는 데 효과적으로 수용하였다. 셋째, 시조에 나타난 ‘지명’의 수용 양상을 살펴보았다. 먼저 체험적 장소의 수용으로 ‘고향의 수용’과 ‘유배지의 수용’, 그리고 ‘위정지의 수용’이 있었다. 다음으로 역사적 의미의 수용은 ‘역사적 인물’과 ‘역사적 사건’을 중심으로 나타났다. 끝으로 시적 분위기 조성을 위한 수용으로는 ‘취락의 분위기 조성’과 ‘풍류유람의 분위기 조성’, 그리고 ‘한거의 분위기 조성’이 있었다. 끝으로 시조에 수용된 ‘지명’의 역할과 의미는 먼저 시조는 지명이 함유하고 있는 다양한 의미들을 적극 수용하고 있다는 점과 시조에 나타난 ‘지명’은 작품의 주된 배경으로 수용하고 있다는 점, 그리고 시조에 나타난 ‘지명’은 광범위하게 수용하고 있다는 점 등을 들 수 있다. 이처럼 시조에 나타난 ‘지명’를 살펴본 결과 그 나름의 역할과 의미를 갖고 있다. 따라서 앞으로 미시적인 관점에서 면밀한 검토와 지속적인 논의가 이루어져야 할 것이다.

고시조에 나타난 '학'의 수용양상과 문학적 의미

변승구 어문연구학회 2014 어문연구 Vol.79 No.-

본고는 고시조에 나타난 '학'의 소재를 추출하고 또한 작자와 어휘를 살펴보고 한국문학에 나타난 '학'의 수용양상과 비교를 통해 그 역할과 의미를 밝혀 보았다. 이를 요약·정리하면 다음과 같다. 먼저 한국문학에 나타난 '학'의 심상을 살펴보았다. 한국문학에 나타난 '학'은 한시를 비롯하여 고소설이나 설화까지 폭넓게 나타났다. 이러한 '학'은 대부분 신선세계의 신조나 길조, 그리고 장수의 심상으로 인식되고 있었다. 둘째로 시조에 나타난 학을 소재로 한 작품을 분석해 보았다. 시조 작품은 총 125수로 단시조 94수, 장시조 31수가 확인되었다. 또한 학을 소재로 한 작가를 살펴보았는데 작품은 34명에 55수이다. 가장 많은 작품을 남긴 인물은 安玟英이고 다음은 李世輔 순이다. 시기적으로 고려후기부터 조선조 전반에 나타나고 있었다. 다음으로 작자층은 문관과 가객이 주된 창작 계층임을 알 수 있었다. 또한 시조에 나타난 '학'의 양상은 단독으로 119회, 조합으로 6회가 나타난다. 가장 많이 나타난 것은 '학'이다. 째로 시조에 나타난 '학'의 심상을 '전통적 심상의 수용'과 '수용의 다양성'을 중심으로 살펴보았다. 먼저 전통적 심상은 한국문학에 나타난 신선세계의 신조나 길조, 그리고 장수의 이미지를 시조의 특성에 맞게 계승하여 수용하고 있음을 알 수 있었다. 그리고 수용의 다양성에서는 고문헌의 다양한 기록을 작자의 시상이나 주제를 표출하기 위하여 수용하였다. 끝으로 시조에 수용된 '학'의 역할과 문학적 의미를 밝혀 보았는데 먼저 시조는 '학'의 다양한 특성을 적극 수용하고 있다는 점과 시조는 전통적인 학의 심상을 계승하면서도 다양한 고문헌의 기록을 수용하여 시상을 전개하고 있다는 점, 그리고 시조에 나타난 '학'은 사대부의 삶을 효과적으로 담고 있다는 점 등을 들 수 있다. 이처럼 시조에 나타난 학은 한국문학의 전통적 심상을 계승하면서도 다양한 수용의 양상을 보이고 있다. 또한 시조는 이러한 학의 심상을 통해 다양한 주제의식을 효과적으로 표출하는 역할과 기능으로 수용하였다. 따라서 앞으로 시조에 수용된 다양한 소재의 논의는 대상이 갖고 있는 전통적인 심상과 속성을 중심으로 접근한다면 소재의 미학은 더욱 선명하게 밝혀질 것이라 본다. The current study elucidated images and meanings of a material crane in sijo in terms of multidirectional aspects as well as analysis of work and authors. First, works employing crane as material are total 97 pieces with short sijo 78, and long sijo 19 pieces. In addition works whose authors' names are known are 58 pieces with 32 people. Meanwhile, for features of crane accepted in sijo, single form is 93 times, and combined form is 8 times as the study found. Second, we examined images of 'crane' in Korean literature. The images of 'crane' accepted in sijo include images of the symbol of Taoist hermits with miraculous powers, a propitious sign and longevity. Third, we examined the crane's ecology, literature and literary meanings in relation to images of 'crane' expressed in sijo: First, ecologically, its physical body, white color and attributes of a bird were pursued. Next, literature contains symbols of the heavenly world or heads of birds etc. On the other hand, for transition of literary meaning, it represented friends of poetic narrators or the ideal world, and authors were transposed into cranes. Finally, the role and meaning of 'crane' accepted in sijo are as follows: Cranes in sijo represent symbols through a diversity of characteristics. The images of cranes are expanded in literature. And cranes shown in sijo contain lives of nobility (sadadebu) symbolically.

시조의 '산' 수용 양상과 문학적 형상화

변승구 어문연구학회 2013 어문연구 Vol.77 No.-

본고는 시조에 수용된 '산'의 작품과 작자는 물론 유형과 수용 양상을 살펴보고 나아가 문학적 의미를 밝혀 보았다. 이를 요약·정리하면 다음과 같다. 첫째, 시조에 '산'의 심상이 나타난 작품을 개괄해 보았다. '산'의 심상을 수용한 시조는 단시조가 707수이고 장시조가 229수로 총 936수가 확인 된다. 또한 작자를 일람하였는데 작자는 172명에 502수이며 가장 많은 작품을 남긴 인물은 李世輔로 42수이다. 작자를 통해 시기적으로 '산'의 수용은 조선조 전반에 두루 나타나고 있었다. 한편 작자층은 왕에서부터 문무백관을 비롯하여 가객과 기생에 이르기까지 전 계층에서 다루어졌다. 한편 양적으로만 본다면 문무백관이 주된 창작 계층이라 할 수 있다. 또한 시조에 수용된 '산'의 유형을 분류하였는데 실증산과 관념산, 그리고 조합산으로 분류하였다. 총 123항목에 총 빈도수는 692회이다. 가장 많이 수용된 산은 '靑山'이고 그 다음으로 '空山' 순이었다. 이처럼 고시조에 나타난 '산'은 다양한 유형으로 분류될 수 있음을 알 수 있었다. 둘째, 시조에 나타난 '산'의 수용의 문학적 형상화를 살펴보았다. 시조에 나타난 '산' 의미를 역사적 의미의 수용과 본질적 속성의 수용, 그리고 공간적 의미의 수용 등으로 살펴보았다. 먼저 역사적 의미의 수용은 인물의 탄강과 죽음, 그리고 역사적 사건 등으로 살펴보았으며, 본질적 속성은 오랜 시간의 의미로 수용된 경우와 물과 함께 속성을 추구한 경우, 그리고 산의 외형적 속성을 수용한 경우로 살펴보았다. 다음으로 공간적 의미의 수용은 속세와의 단절의 공간으로 수용된 경우와 이상적 공간으로 수용된 경우, 그리고 풍류의 공간으로 수용된 경우 등으로 살펴보았으며 각각의 의미를 밝혀 보았다. 끝으로 시조에 나타난 '산'이 갖는 역할과 문학적 의미를 살펴보았는데 먼저 고대문학에 나타난 산의 의미가 변모되었다는 점과 산을 통해 인간의 본성을 담고 있다는 점, 그리고 산이 제재의 차원을 넘어 작자의 주제표출에 중심축을 이루고 있다는 점 등을 살펴볼 수 있었다. 이처럼 시조에 나타난 산은 작품의 배경이나 공간, 또는 자연관이나 산수의 의미 이상으로 작품 속에 수용되었다고 할 수 있다. 한편 이러한 산의 의미는 고전문학은 물론 현대문학에도 지속적으로 수용되고 있다는 점에서 앞으로 다각적인 관점에서 논의한다면 그 의미와 미의식은 더욱 선명하게 드러날 수 있을 것이다. We have elucidated the meanings examining the types of acceptance aspects as well as analyses of work and authors in relation to 'mountains' in sijo. They are summarized as follows: First, we summarized works in which imagery of the 'mountain' in sijo appears. For sijo containing the 'mountain' there are total 936 pieces with short sijo 707 and long sijo 229. In addition, works for which authors are known are 502 pieces by 172 people. Other authors have 1~2 pieces. This allows us to understand that the base of authors ranges from kings and civil and military officials to poets and gisengs. On the other hand, it can be said that literary people are main writers in terms of a quantitative perspective. In addition, types of 'mountains' contained in sijo were divided into Korean and Chinese mountains, and ideal mountains and combined mountains. There are total 123 items and total frequency is 692 times. The most accepted mountain was 'green mountain (chongsan)' and the next was 'empty mountain (gongsan)'. As mentioned above, we could see that 'mountains' in ancient Korean sijo could be divided into diverse types. Second, we examined acceptance aspects of 'mountains' in sijo. First, the acceptance of historical meaning includes characters' birth and death, and historical events etc., and for intrinsic attributes, there are cases of pursuing attributes along with meanings of long time and water, and there are physical attributes of mountains etc. Finally, for acceptance of spatial meaning, there were cases of isolation from secular society and ideal space and there were cases that mountains were accepted as idyllic space etc. as we elucidated the meaning of each mountain in sijo. Finally, for the roles and meaning of imagery of 'mountains' in sijo, it can be said that first internal and external images were accepted in diverse fashion and that literary imagination was maximized and the like. Like this, the images of 'mountains' in sijo were accepted with significant roles and meaning for authors developing poetical imagination. It indicates that they were accepted for important materials, tools and effective theme expression in sijo literature with short form. Therefore, if more microscopic approach and studies are made in relation to imagery of 'mountains' in sijo in the future, we expect that meaning of mountains succeeded from ancient literature and literary visualization will be revealed.

시조 종장 초구의 양상과 문법적 특성 - 고시조대전의 표제작을 중심으로-

변승구 경남대학교 인문과학연구소 2023 人文論叢 Vol.60 No.-

이 논문은 시조 종장 초구의 양상과 문법적 특징을 살펴보았다. 이를 요약‧ 정리하면 다음과 같다. 먼저 시조 종장 초구의 어휘를 살펴보면, 총 어휘 수는1,942개이며 가장 많은 빈도수를 보이는 어휘는 ‘아마도’(921회)이고 다음은‘지금에’(420회)이다. 그리고 종장 초구의 조사와 빈도수를 살펴보았는데 격조사는 6가지 유형이 확인되는데 가장 많이 나타나는 부사격조사는 ‘에’이며1,300개로 19.45%를 차지하고 있으며, 다음은 호격조사인 ‘아, 야’가 526개로7.86%를 차지하고 있다. 그리고 종장 초구의 자수는 총 10개의 유형이 나타나고 있으며 자수는 최소 2자부터 최대 12자까지 있다. 많은 빈도수를 보이는자수는 3자로 6,329수이며 비율은 94.646%를 차지하고 있다. 다음으로 시조 종장 초구의 문법적 특징을 살펴보았는데 먼저 격조사는부사격조사인 ‘에’를 비롯하여 호격조사, 주격조사, 목적격조사 등이 활용되었다. 그리고 보조사는 어떤 의미를 더해 주는 ‘도’가 가장 많이 사용되었으며그 외에도 문장의 화제임을 나타내는 ‘은, 는’도 활용되었다. 이처럼 시조 종장 초구는 상당수의 어휘와 조사의 사용, 그리고 자수가 확인된다. 이번 논의를 통해 시종 종장 초구의 문법적 특징을 살피고 의미를 밝혔다는 점에서 시사하는 바가 적지 않다.

시조 종장 초구에 나타난 지시어의 역할과 기능 -‘이, 그, 저’를 중심으로

변승구 경남대학교 인문과학연구소 2023 人文論叢 Vol.62 No.-

This paper looked at the aspects of the indicators in the Sijo Jongjang Jonggu. This is summarized and summarized as follows. 41 First, we analyzed the indicators in the first part of the Sijo clan. First of all, among the indicators shown in the first part of the clan, "it" is 6 items in the large category, 54 items in the middle category, and a total of 220 numbers. The type with the largest number of works is 'place' with 64 works, followed by 'time' with 60. Next is "people," which is 50 water, and a small number of other "natural" and "plants" are identified. Next, 'he' has 6 major categories, 39 middle categories, and 204 total works. The type with the highest frequency is 'place', 99 times, followed by 'person', 12 times. In addition, a small number of works such as "Time," "Animal," and "Plants" are identified. Next, "I" has 7 major categories, 31 middle categories, and the total number of works is 101. The largest number of types is "people," with 52 numbers, while other "place" and "animal" are 15 numbers each, and other "nature," "plant," and "time" are identified in a small number. The total number of works is 480, the major category is 7 items, the most common type is 179 "Place", and the next is "People", which is 114. In addition, the number of instructions for "time" is confirmed to be 68, followed by "animal" and "nature." Through this, the instructions at the beginning of the bell refer to 'place, time', and 'person' as the center Next, we looked at the role and function of the indicators in the first part of the Sijo clan. First of all, 'explaining the poetic speaker' plays a role in clarifying the poetic speaker as a case of instructing oneself as a poetic speaker and a case of instructing the other speaker in a conversation between the poetic speakers. Next, it was found that there were cases where "instructions of poetic objects" specified people as poetic objects, animals as poetic objects, and natural objects as poetic objects. Through this, it plays a role and function of efficiently representing the subject. In addition, the 'instruction of a poetic place' plays a role in adjusting the poetic atmosphere of the work by instructing various places, such as specific places, abstract places, and mythical places. Finally, the 'instruction of poetic time' was examined as a case of instructing specific time and an abstract time, which showed that it played a major role in effectively understanding and conveying the work by indicating the time when the award was being developed. Through the discussions so far, it can be seen that a considerable number of the indicators in the first section of the founder's clan have been identified, and the object is also widely shown, ranging from "place" and "time" to "people." This is because it plays a major role in conveying awards as well as capturing topics by pointing to poetic speakers or objects through instructions, places and times. Therefore, if various discussions are conducted on the vocabulary that appeared in the first part of the clan in the future, the aesthetic consciousness of the founder will be revealed more clearly.

고시조에 수용된 ‘달’의 유형과 역할

변승구 제주대학교 인문과학연구소 2024 인문학연구 Vol.36 No.-

The current study examined their structure and expressive features as well as works analysis in relation to dreams reflected in sijo(traditional three-verse Korean poem). First of all, we looked at the works of "Moon" accepted in the sijo, with a total of 699 works, 605 in minor and 94 in major paintings. Meanwhile, 158 artists are based on "Moon," with 436 works, 36 in 玟英, followed by 30 in 李世 輔. As for the period, 232 works are confirmed for 42 people in the late Joseon Dynasty, and 112 works are confirmed for 23 people in the early Joseon Dynasty. Next, a total of 933 times of intestines are confirmed, with 794 times alone and 139 times of overlapping. The largest number of intestines is the red pepper paste, with 311 times, followed by the middle length, with 302 times. In addition, a total of 43 times the 'moon' was accommodated in the first phrase of Jongjang, which is the core wife of the sijo, and the most was 'low sweet', which was a combination of indicators and hit surveys. The next is 'moon bright', which is 6 times, and a small amount is confirmed. And when looking at the types of 'moon' accepted in the sijo, there are 6 major categories, 13 middle categories, 85 types in vocabulary, and the total frequency is 1,014 times. The most common type is 'moon' or 'month', which can be 236 times alone. Next is 'state', which is 395 times, and the most common is '''. The total number of 'hours' is 236 times, and the most common is '三', with 28. And 'space' is 33 times, and 'month 下' is the most common with 22 times. As for 'combination', the most common with 'moon' combined with heaven at 53 times. 'Sacred words' are confirmed in small amounts with 23 times. It can be seen that the 'moon' accepted in the sijo is various types and appears in a large number of works. As such, it can be seen that the 'moon' accepted in the sijo appears widely in a significant number of works, writers, and various forms and types of chapters. In particular, the types of 'moon' accepted in the sijo were used to enhance the poetic space, poetic time, or poetic atmosphere, and it can be said that it plays a role in effectively expressing the artist's development of the award or the theme consciousness. Therefore, if the various materials accepted in the sijo are extracted and their aspects and roles are revealed in the future, it is expected that aesthetic qualities as well as aesthetic consciousness will be revealed more clearly. 본고는 시조에 수용된 ‘달’를 작품과 작자를 비롯하여 유형과 역할을 중심으로 살펴보 았다. 이를 요약・정리하면 다음과 같다. 먼저 시조에 수용된 ‘달’의 작품을 살펴보았는데 작품 총수는 699수이며 단시조가 605 수이고 장시조가 94수이다. 한편 ‘달’을 소재로 한 작가는 158명이며 작품 수는 436수이 고 가장 많은 작품을 쓴 작가는 安玟英으로 36수이며 다음은 李世輔로 30수이다. 시기로 는 조선 후기 42명에 232수가 확인되며 조선 전기는 23명에 112수가 확인된다. 신분으로 는 대부분 문신으로 28명에 136수가 있다. 다음으로 장의 양상은 총 933회가 확인되며 단독이 794회, 중복이 139회이다. 가장 많은 장은 초장으로 311수이고 다음은 중장으로 302회가 확인된다. 그리고 시조의 핵심 처라 할 수 있는 종장 초구에 ‘달’이 수용된 것은 총 43회이고 가장 많은 것은 ‘저 달아’로 지시어와 호격조사가 결합한 형태였다. 다음은 ‘달 밝고’로 6회이며 그 외는 소량 확인된 다. 그리고 시조에 수용된 ‘달’의 유형을 살펴보았는데 대분류는 6개이며 중분류는 13개이 며 소분류는 어휘로 85개의 유형이며 총빈도수는 1,014회이다. 가장 많은 유형은 단독으 로 ‘달’ 또는 ‘月’로 236수가 있다. 다음은 ‘상태’로 395회이며 가장 많이 나타난 것은 ‘明月’이다. ‘시간’은 총 236회이며 가장 많이 나타난 것은 ‘三月’로 28회이다. 그리고 ‘공간’은 33회이며 ‘月下’가 22회로 가장 많다. ‘조합’은 천상과 조합한 ‘日月’이 53회로 가장 많다. ‘성어’는 23회로 소량 확인된다. 시조에 수용된 ‘달’은 다양한 유형으로 상당수의 작품에서 나타나고 있음을 알 수 있었다. 셋째는 시조에 수용된 ‘달’의 유형과 역할을 살펴보았다. 먼저 ‘상태’는 달빛을 통해 시적 분위기를 고조시키거나 시적 화자를 위로하기도 한다. 달의 출몰은 시상 전개와 주제 에 핵심적인 역할을 하며 시적 화자의 심정을 고조시키는 역할을 하고 있다. 달의 모양은 달의 모양이 변하는 것을 통해 자연의 이치를 말하고 이를 작품 속에 수용하고 있다. 다음 은 ‘시간’으로 하루의 의미로 수용된 경우는 깊은 밤의 설정으로 주제를 고조시키는 역할 을 하며 시적 시간의 설정을 통해 시상이 전개되는 역할을 하고 있다. ‘한 달’은 작자가 표출하고자 하는 주제를 구체적으로 전달하기 위하여 설정하거나 효과적으로 표출하기 위하여 수용하였다. ‘계절’의 의미로 수용한 경우는 시적 분위기를 조성하기 위함이다. 시 조에 수용된 달은 ‘공간’의 의미로도 나타나고 있는데 달의 표면을 은둔의 삶을 강조하기 위한 것이다. 또는 그리운 임의 얼굴의 그려지는 표면의 공간으로 달이 수용되었다. 달의 주위는 시적 화자가 자유롭게 날고 싶은 공간이거나 시적 화자가 탄식하는 시적 공간으로 수용되었다. ‘조합’은 천상의 자연물과 조합한 경우는 시간의 의미로 수용되거나 자연·친 화적인 주제를 표출하기 위한 경우였다. 그리고 지상의 자연물과 조합한 경우는 속세와 다른 공간을 표현하기 위한 비유적으로 수용되기도 하였다. 끝으로 고시조에 수용된 ‘달’의 역할과 의미를 재조명해 보면, 먼저 고대문학에 수용된 ‘달’의 이미지가 변모되었다는 점과 시조에 수용된 ‘달’이 작품의 내적 구조를 이루는 데 기여하고 있다는 점, 그리고 문학적 상상력을 극대화하고 있다는 점 등을 알 수 있었다. 이처럼 시조에 수용된 ...

古時調 終章 初句에 수용된 ‘人物’의 양상과 역할

변승구 어문연구학회 2023 어문연구 Vol.117 No.-

본 고는 시조 종장 초구에 나타난 어휘 중 ‘人物’을 중심으로 살펴보았다. 먼저 시조 종장 초구의 어휘 중 인물을 살펴보면, 인물은 ‘一般人’과 ‘特別人’으로 크게 나누었으며 중분류는 총 16항목이다. 그리고 세부 항목인 소분류는 62항목이었으며 총 작품 수는 667수이다. 가장 많은 작품 수를 보이는 ‘一般人’은 406수이며 가장 많이 나타난 인물은 ‘小人’으로 294수이며 구체적인 인물로는 ‘아이’가 가장 많이 나타났다. 다음으로 ‘特別人’은 총 261수이며 중분류는 12항목이고 가장 많은 인물로 나타난 것은 ‘戀人’으로 87수이다. 그 외는 ‘家族’, ‘職業人’, ‘友人’ 등이 소량 확인된다. 그리고 ‘特別人’ 중 ‘宗敎人’은 총빈도수가 102수이며 소분류는 3항목이고 미세 분류는 13항목이다. ‘佛家人’은 6항목에 88수이며 소분류로 ‘童子僧’이 73수로 가장 많다. 한편 ‘道家人’은 총 8수이며 소분류는 3항목이고 가장 많은 유형은 ‘玉皇上帝’가 5수이며 그 외는 소량 확인된다. 그리고 ‘儒家人’은 소분류는 4항목이며 총 6수가 확인된다. 가장 많은 유형은 ‘曾點’이 3수이고 그 외는 1수씩 확인된다. 다음으로 종장 초구에 나타난 인물의 역할을 살펴보았다. 먼저 시상 전개의 역할로서 인물은 ‘시상의 대상자로서 역할’과 ‘시상 전개의 매개자로서 역할’로 살펴보았는데 ‘시상의 대상자로서 역할’은 ‘기원의 대상자로서 역할’과 ‘추모의 대상자로서 역할’, 그리고 ‘시상의 핵심 대상자로서 역할’이 있었다. 그리고 ‘시상 전개의 매개자로서 역할’은 ‘아이가 매개자로서 역할을 한 경우’와 ‘동자가 매개자로서 역할을 한 경우’, 그리고 ‘소승이 매개자로서 역할을 한 경우’가 있었다. 이는 대부분이 ‘小人’이 매개자의 역할을 하고 있음을 알 수 있었다. 이를 통해 시상 전개에 있어서 작가의 시상을 자연스럽게 연결해 주는 역할을 하고 있다. 끝으로 ‘주제의 효과적인 전달로서 인물’을 중심으로 살펴보았다. 먼저 ‘주제의 방향 설정으로서 인물’은 ‘임을 통해 주제 방향을 제시하는 역할을 한 경우’와 ‘장부를 통한 주제의 방향을 제시하는 역할을 한 경우’로 살펴보았다. 다음으로 ‘주제의 강조자로서 역할’로 ‘유교 이념의 주제를 강조한 인물로서 역할’과 ‘태평성대의 주제를 강조한 인물로서 역할을 한 경우’, 그리고 ‘충절의 주제를 강조한 인물로서 역할을 한 경우’로 살펴보았다. 이를 통해 종장 초구의 인물은 작가의 주제를 효과적으로 전달하는 데 주요한 역할을 하였음을 알 수 있었다. 이처럼 시조 종장 초구에 수용된 인물은 작자의 시상이나 주제를 효과적으로 전달하는 주요한 문학적 장치의 역할과 기능으로 쓰였음을 알 수 있었다. 이 외에도 시조 종장 초구에는 동식물을 비롯하여 지시어 등 다양한 어휘들이 나타나고 있다. 따라서 앞으로 종장 초구의 어휘에 대한 다각적인 연구가 이루어진다면 시조의 미의식은 선명하게 밝혀질 것이라 기대한다. This paper focused on 'human goods' among the vocabulary words that appeared in the first phrase of the Sijo Jongjang. First of all, looking at the characters in the vocabulary of the Sijo Jongjang Chogu, the characters are largely divided into "one person" and "one person," with a total of 16 categories. In addition, the sub-category, which is a detailed item, was 62 items, and the total number of works is 667. The general public with the largest number of works was 406, and the person who appeared the most was "small person" with 294, and "child" was the most specific person. Next, there are a total of 261 special people, 12 middle categories, and 87 couples appeared as the most characters. In addition, a small number of family members, professionals, and friends are identified. In addition, among special people, religious people have a total frequency of 102, three sub-classifications, and 13 micro-classifications. The number of Buddhists is 88 in 6 categories, and the number of Dongjaseung is the largest with 73. On the other hand, there are a total of eight Buddhists, three sub-categories, and the most common type is the Jade Emperor, and a small number of others are identified. And Confucian scholars have four sub-categories, and a total of six numbers are identified. Next, we looked at the role of the character in the first pitch of the bell. First of all, the characters were examined as "role as an object of the award" and "role as a mediator of the development of the award," and "role as an object of origin," "role as an object of remembrance," and "role as a key object of the award." In addition, there were "when the child played a role as a mediator," "when the child played a role as a mediator," and "when the child played a role as a mediator." Most of this showed that "small people" were acting as intermediaries. Through this, it plays a role in naturally connecting the artist's awards in the development of awards. Finally, we looked at 'characters as effective delivery of the subject'. First, 'person as a setting of the direction of the subject' was examined as 'when he played a role in presenting the direction of the subject through the book' and 'when he played a role in presenting the direction of the subject through the book'. Next, we looked at 'role as a person who emphasized the theme of Confucian ideology' as 'role as an emphasis on the theme', 'role as a person who emphasized the theme of the Taepyeongdae', and 'role as a person who emphasized the theme of loyalty'. Through this, it was found that the character of the first chapter played a major role in effectively conveying the author's theme. As such, it can be seen that the characters accepted in the first phrase of the Sijo Jongjang were used as the roles and functions of major literary devices that effectively convey the author's awards or themes.

시조에 나타난 관용화 양상 考 - 초장을 중심으로

변승구 어문연구학회 2020 어문연구 Vol.105 No.-

This paper considered the aspects and meanings of the idioms in the poem. First of all, the concept of idiom shown in the poem is that ‘phrase' or ‘chapter' is repeated and reused conventionally. And the status of the idiom shown in the sijo indicates the number 591 in the first chapter and the second chapter. Specifically, 108 vocabulary words appeared more than three times, and 234 vocabulary words appeared more than two times. Meanwhile, the idiom pattern of "one phrase one note" shows 12 numbers. The number of words and works is 235 when the entire herb is idiomatic. The number of writers is confirmed to be 274 in 117. Next, the aspect of idiom idiom and the cause of idiom shown in the sijo indicates that the hallucination of vocabulary is the hallucination of the first note, the exchange of the second note, and the change of the first phrase. Next, waveforms and long-forms are those that are made by adding a negative part and those that are made by adding a '句'. In terms of vocabulary, Hanzer is translated and Hanja is written in Korean. Finally, the background and cause of the idiom shown in the sijo are the war criminals of the ancestors, which can be seen as the use of the works of kings and royalty, the use of the works of scholars, and the use of the works of famous women. It was also possible to identify cases where Chinese poetry was influenced by the influence of Chinese literature, by the influence of scriptures, and by the influence of Chinese novels. Meanwhile, a series of works by the same person showed examples of ‘phrase’ and ‘chapter’. In the early days of King Sijo's reign, the phenomenon of idiomatic painting was seen in many works. This phenomenon of idiom can be said to show the characteristics of form and content. In other words, the poetic structure of Sijo as well as its contents can be revealed through this. Therefore, it is expected that Sijo's sense of beauty will become clearer if he continues to look at the phenomenon of tolerance, including the rank and file of Sijo. 본고는 시조에 나타난 관용화 양상을 고찰한 연구이다. 먼저 시조에 나타난 관용화의 개념은 ‘句’나 ‘章’이 반복되어 관습적으로 재사용 되는 것이라고 할 수 있다. 그리고 시조에 나타난 관용화의 현황으로 초장에서는 구와 장에서 591수가 확인된다. 이를 구체적으로 살펴보면 3회 이상 나타난 어휘는 108개이고 2회 이상은 234개이다. 한편 ‘1구 1음보’의 관용화 양상은 12수가 확인된다. 초장 전체가 관용화되어 나타난 경우는 어휘 수는 101개이고 작품 수는 235수이다. 작가는 117명에 274수가 확인된다. 다음으로 시조에 나타난 관용화의 양상과 원인으로 어휘적 관용화 양상은 어휘의 환치는 1음보의 환치와 2음보가 환치된 경우, 그리고 1구가 환치된 경우로 나타나고 있다. 다음으로 파형 및 장형화는 음부가 첨가되어 파형된 경우와 ‘句’가 첨가되어 장형화된 경우 등이다. 그리고 어휘의 표기 양상으로는 한자를 번역한 경우와 한자음을 한글로 표기한 경우이다. 끝으로 시조에 나타난 관용화의 배경과 원인으로는 우선 선대인의 전범을 들 수 있는데 왕과 왕족의 작품을 활용한 경우와 선학의 작품을 활용한 경우, 그리고 유명 여성의 작품을 활용한 경우 등으로 살필 수 있다. 또한, 한문학의 영향으로 중국의 한시에 영향을 받은 경우와 경서의 영향을 받은 경우, 그리고 중국 소설의 영향을 받은 경우를 확인할 수 있었다. 한편 동일인의 연작으로는 ‘句’를 관용화한 경우와 ‘章’을 관용화한 경우를 살필 수 있었다. 이처럼 시조의 초장에는 상당수의 작품에서 관용화 현상을 확인할 수 있었다. 이러한 관용화 현상은 시조가 형태와 내용의 특징을 보여주는 것이라 할 수 있다. 즉 이를 통해 시조의 시적 구조는 물론 내용적 특징으로 밝힐 수 있는 것이라 하겠다. 따라서 앞으로 시조 중장이나 종장에 이르기까지 지속해서 관용화 현상을 살핀다면 시조의 미의식은 더욱 선명하게 밝혀지리라 기대한다.

시조 종장 초구 3음절 이외의 음절 양상 考 : 『고시조대전』의 표제작을 중심으로

변승구 인천대학교 인문학연구소 2023 인문학연구 Vol.40 No.-

This paper analyzed works other than the first three syllables of the Sijo Jongjang and examined their aspects. First, the number of vocabulary and syllables other than the three syllables of the first phrase of Jongjang is 361 in a total of 301 items. Next, the aspect and cause of the Jongjang first phrase other than the three syllables of the Jongjang first phrase became a noise clause by accepting the phrase as a Jongjang first phrase. Finally, the pattern and cause of the Jongjangchogu’s appearance of drinking too much is when ‘single-punctuation’ and ‘multi-combination pomposition’ affect the syllable by the influence of part of speech. The indicator was added to become the heavy drinking clause by adding ‘i, him, and me’. Meanwhile, as the Chinese poem became the eponymous clause, the Jongjangchogu became the heavy drinking clause. Meanwhile, 漢詩 accepted 七言 poetry and became a heavy drinking festival.