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- 저자 : 박일영(Il-Young Park) (검색결과 108 건)
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박일영 ( Park Il-young ) 서울대학교 통일평화연구원 2018 통일과 평화 Vol.10 No.1
김수환은 이 땅에서 천주교가 박해를 받던 시절부터 천주교 신앙을 지켜온 유서 깊은 신앙가문의 후손이다. 김수환이 천주교 신부로 사제서품을 받은 시기는 한국전쟁으로 우리 민족의 고통이 극에 달해 있던 바로 그 때이었다. 일본과 독일에서 유학한 그는 ‘그리스도교 사회론’을 전공하였다. 김수환은 1987년 이전에는 주로 인권회복과 정의구현에 관심을 기울였으며, 정치적 민주화가 어느 정도 이루어진 1987년 이후에는 민족의 화해와 일치에 더 많은 관심을 가졌다. 인간이 되기까지 자신을 최대한 낮춘 하느님의 모습을 본받아 나 자신부터 평화(shalom)를 실천하고, 이 세상에 실현시키려는 것이 김수환이 평생 간직하였던 자세라고 할 수 있다. 김수환은 평화 이론가라기보다 생생한 삶의 현장에서 용기 있는 모범을 보여준 실천가였다. 김수환의 평화 개념은 ‘하느님의 [인간사랑이라는] 뜻이 온전히 실현된 상태’에 해당한다. 김수환은 스스로가 본보기를 보였듯이, 이러한 평화를 실현할 수 있는 방법으로 ‘일상에서의 실천’을 강조한다. 김수환은 교회의 공식문헌을 인용하면서, ‘소극적 평화인 전쟁이 없는 상태’를 넘어서서 ‘정의의 실현’으로써 이룩되는 ‘적극적 평화’ 개념을 소개하며 그 실천 방안을 구체적인 사회적 맥락을 통하여 제시한다. 이런 맥락에서 김수환이 실천한 ‘평화감행’의 여정은 특정 종교라는 테두리를 넘어서서, 보편적 인간과 사회 전반에 걸친 의미를 지닌다고 할 수 있다. 김수환이 참 평화의 구체적 내용으로 강조한 ‘인간의 존엄성과 권리, 생명의 소중함, 정의의 실현, 세계를 향한 개방, 생활 속의 실천, 평화적 수단에 의한 평화’ 등의 주요 원리는 단지 어느 종교단체의 교리나, 일부 정치 집단의 논리에 국한하지 않는다. 김수환의 평화 이해와 그 특징에 대한 정리와 실천적 사례에 대한 분석은 바야흐로 한반도에서 무르익고 있는 평화적 분위기의 진전과 민족의 화해와 일치를 향한 발자취에도 효용성 높게 활용될 것으로 기대하게 된다. Stephen Cardinal Kim is a descendant from a historically faithful family that had upheld Catholicism ever since Catholic was persecuted. He was ordained as a priest during the Korean War when the pain of Korean people was at its most. He studied abroad in Japan and Germany where he majored in ‘Christian Social Teaching’. Cardinal Kim mainly focused on recovery of humanity and realization of justice until 1987. Since then, with the nation politically democratized to a certain extent, he put more interest in the reconciliation and consonance of the nation. Following the example of God who lowered himself to become a human, Cardinal Kim started practicing peace (shalom) from himself and delivered it to the world. He was more of a practitioner than a theorist who showed a brave example from his real life. His concept of peace belongs to ‘the state of entirely realizing the love for human being by God’. As he demonstrated through his life, Cardinal Kim emphasizes ‘practice in everyday life’ to bring peace. Citing official references from church, he introduces the concept of ‘active peace’ that can only be achieved through ‘realization of justice’. It is beyond ‘passive peace’, a state referring to a no-war situation, and Cardinal Kim suggests ways to practice active peace through detailed social context. In this context, the journey of ‘dare to peace’ that Cardinal Kim practiced has a meaning across universal humanity and society beyond the framework of a specific religion. The basic principles that Cardinal Kim emphasized as detailed contents of truthful peace including ‘dignity and rights of human, preciousness of life, realization of justice, open to the world, practice in daily life and peace through peaceful means’ are not limited to the doctrines of a religion or the logics of a political group. Understanding the peace concept of Cardinal Kim, organizing the characteristics of active peace, and analyzing his practical examples are expected to be highly useful not only in accordance with the peaceful sentiment that has been ripening in Korea but as one step forward to the reconciliation and consonance of the nation.
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내측 및 외측 반월연골판에서 기시한 반월연골판 내 통풍 결절
박일영(Il-young Park),김영모(Young-mo Kim),주용범(Yong-bum Joo),이상범(Sang-bum Lee) 대한정형외과학회 2021 대한정형외과학회지 Vol.56 No.5
통풍이 진행된 경우, 단일 요산 나트륨결정이 관절과 주위 조직에 침착되어 통풍 결절이 발생한다. 저자들은 우측 무릎의 통증과 관절 운동각도 제한으로 내원한 45세 남자에서 자기공명영상 검사상 종물을 확인하였고 관절경 수술 및 조직검사를 시행하였다. 내측과 외측 반월연골판의 전각을 침범한 통풍 결절이 확인되었으며 이를 수술로 제거하였다. 내, 외측 반월연골판을 동시에 침범한 반월연골판 내 통풍 결절은 문헌상 보고된 적이 없어 이를 문헌 고찰과 함께 보고하고자 한다. In advanced gout, monosodium urate crystals are deposited in the joints and surrounding tissues, resulting in gouty tophi. A 45-year-old man was admitted to hospital due to pain and a limited range of motion in his right knee. Magnetic resonance imaging revealed a mass, and arthroscopic surgery and biopsy were then performed. Gouty tophi invading the anterior horns of the medial and lateral menisci were identified and surgically removed. To the best of the author’s knowledge, there is no case report of intrameniscal gouty tophi invading both the medial and lateral menisci. This paper presents this case along with a review of the relevant literature.
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박일영(Park, Il-Young) 비교민속학회 2013 비교민속학 Vol.0 No.51
지금까지 외국인 선교사들은 한국의 전통종교와 문화, 민간신앙 및 민속 일반에 대하여 한결같이 적대적인 태도로 일관한 것으로 알려져 왔다. 그러나 외국인 선교사들 중에서도 한국의 전통문화나 민간신앙, 고유 풍습과 민속 등에 대하여 호의적인 태도를 갖고 있던 인물들도 있었다. 대표적인 사례가 바로 독일 남부 상트 오틸리엔에 본부를 두고 있던 베네딕도회 수도원의 노르베르트 베버 총원장과 그의 동료 선교사들이었다. 본고는 이들 독일인 수도자-선교사들의 눈에 비친 1900년대 초 한국의 민속에 대한 실상을 알아보고자 하는 데 그 첫 목적을 둔다. 그들이 남긴 당시의 종교와 신앙, 문화와 민속에 대한 치밀하고도 방대한 자료들에 대한 연구는 인문, 사회의 다방면에 걸쳐 매우 중요한 기여를 할 것이다. 독일인 수도자-선교사들이 남긴 민속자료들은 당시 일본 제국주의 당국이 획책하던 문화말살 정책으로 점차 사라져가던 한국의 순수한 전통문화와 민속의 실상을 보여준다는 점에서도 커다란 의미를 갖는다. 이제 우리는 다양한 풍습과 민속이 서로 자주 접촉하는 다문화 시대에 살고 있다. 그러나 여전히 문화 간의 겨룸과 다툼은 지구촌 곳곳에서 벌어지고 있다. 이러한 때에, 100여 년 전부터 이 땅을 찾았던 독일인 선교사들이 낯선 풍습과 민속에 관하여 간직했던 자세를 심층적으로 고찰함으로써 오늘 이 땅에서 문화 간 교류와 협력의 올바른 길을 찾는 사람들에게 타산지석이 되리라고 여긴다. Until now, it is widely known that foreign missionaries were constantly hostile to Korean traditional culture or folklore. But among them there were personalities who had completely different attitudes. They surely were abbot Norbert Weber and his missionary colleagues who were originated from the ‘Benedictine Congregation of St. Ottilien’ in southern part of Germany. In this article, I try above all to dig out the actual circumstances of Korean folklore in the beginning of 1900’s viewed by the German monk-missionaries. They left numerous materials about religion and belief, culture and folklore of Korea at that time. These vast materials have immeasurable value for the whole field of humanistic and social scientific research on Korea yesterday and today. The folklore data collected by German monk-missionaries showed even the real shape of pure Korean traditional culture and folklore, disappearing step by step because of the culture liquidation strategy in the Japanese colonial period. In these days, we are living in a multi-cultural world where various kinds of customs and folklore encounter frequently. But, there still exists inter-cultural conflicts and struggles here and there in the global village. In such context, we can expect to find out a milestone for a genuine way of intercultural exchange and cooperation through deep approach to the attitudes of German monk-missionaries how they dealt honestly with strange culture and folklore.
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