사하라 이남 프랑스어권 아프리카 구전문학의 기원과 문학성

박선아 ( Park Sun Ah ) 경희대학교 비교문화연구소 2020 비교문화연구 Vol.61 No.-

본 연구는 사하라 이남 프랑스어권 아프리카 구전문학의 전통 기원에 근간한 장르들 그리고 문학성에 관한 이론적 고찰을 통해, 아프리카 구전문학의 창조적 가치와 전망을 헤아려 보고자 하였다. 우선 예술 양태의 구전전통이 구전문학의 장르로 연결되는 지점을 찾아 문학 장르의 특징을 살펴보았다. 또한 구전문학이 문자로 채록되는 과정에서 소실하는 문학성의 문제를 제기하였고, 이를 탐색하기 위한 이론적 방향을 이어지는 장들에서 제시하고자 하였다. 둘째 구전문학에 대한 파라텍스트적 접근으로, 사물 언어, 소리 언어, 몸짓 언어라는 파라텍스트적 소재 연구를 통해 아프리카인들의 서정과 일상에 유기적으로 연결되어 있는 주요 문학적 요소들을 고찰하였다. 셋째 구전문학에 대한 유형학적 접근으로, 연행이 이루어지는 ‘공간’과 ‘스타일’을 분석함으로써 이를 통해 드러나는 문학성을 고찰하였다. 마지막으로 ‘그리오’와 같은 화자와 청자와의 관계를 야우스와 이저의 수용미학적 관점으로 접근하여 아프리카 구전문학만의 고유한 문학성을 탐색해보았다. 궁극적으로 본 연구는 구술전통에 뿌리를 두고 있는 아프리카의 구전문학이 그 어떤 문자 문학보다 선험적이고 입체적인 표현 예술임을 밝히고자 하였다. This study assesses the creative value of African oral literature through theoretical consideration of genres and literariness based on the origin of oral literature in sub-Saharan francophone Africa. We first identify the point at which the oral culture tradition evolved into the genres of oral literature and examine the characteristics of these literary genres. In addition, we address the problem of literariness lost in the process of oral literature to literal literature and suggest a theoretical approach to explore it. We next study paratextual materials such as object language, sound language, and body language, as the main literary elements organically connected to African’s lyricism and daily life. Then we take a typological approach to oral literature, analyzing the literariness of “space” and “style” in the performance process. Finally, we explore the unique literariness of African oral literature by examining the relationship between the narrator, such as “Griot” and the auditor from the perspective of Jauss and Iser's receptive aesthetics. This study demonstrates that the oral literature, rooted in the oral cultural tradition of sub-Saharan Africa, is an art of a priori and stereoscopic expression equal to that of any other written literature.

역사소설가 유르스나르와 역사가의 `현재적 관심`의 차이

박선아 ( Park Sun Ah ) 한국불어불문학회 2016 불어불문학연구 Vol.0 No.108

Yourcenar, plus connue en tant que romanciere historique, etablit son propre monde litteraire en s`appuyant sur la documentation minutieuse du passe. Son maniement des evenements passes n`est pas moins serieux que celui des historiens. Malgre tout, son roman historique comme Memoires d`Hadrien se cantonne dans le cadre litteraire de la fiction, selon le critere traditionnel ou l`histoire se compose des faits scientifiques et que la litterature est faite des fictifs artistiques. La ligne de cette demarcation est toutefois devenue ambigue avec l`avenement de l`histoire contemporaine de notre temps. Entre autres, l`histoire postmoderne va plus loin de la en admettant une ontologie subjective d`historien : elle est largement influencee a la fois par la propre vision du monde de celui-ci et par ses positions ideologiques sur des evenements passes. Ceci signifie que les historiens creent une realite en propre dans leur cadre cognitif en attribuant des differents sens aux memes evenements historiques, meme s`ils sont tous contraints par le corps commun des faits historiques. Il s`agit la du presentisme des historiens, puisque ces derniers ne peuvent depasser leurs conditions presentes dans la representation du passe. Ces ≪ conditions ≫ impliquent un principe mouvant des historiens d`aujourd`hui qui donnent lieu de rechercher un passe particuliere dans le lointaine, c`est-a-dire comme un premier souci personnel, un motif eventuel ou intentionnel, un element situationnel, un point de vue ideologique, etc. A ce propos, Keith Zenkins, historien postmoderne consacre, declare que les historiens font des histoires plurielles en projetant leur propre ≪ present ≫ dans la reconstruction du passe. En outre, il met en relief ≪ non pas tant une histoire pour nous aider a comprendre le monde dans lequel nous vivons, mais plutot une serie d`histoires du present ≫. Notre etude consiste donc a comparer l`usage historique de Yourcenar avec celui des historiens dans le courant postmoderne. A proprement parler, notre but est de rapprocher ≪ l`interet pour le present ≫ des historiens et celui de Yourcenar l`un de l`autre. Pour cette demarche, nous avons observe d`abord la vision historique de Yourcenar par ses entretiens ou ses postfaces. Ensuite, nous avons tente d`explorer ≪ l`interet pour le present ≫ de Yourcenar par les ≪ carnets de notes ≫ dans Memoires d`Hadrien, et puis de voir en quel point son interet est semblable a celui des historiens de notre temps et s`en differencie. Par cette etude, nous avons voulu montrer comment le travail historique de Yourcenar et son interet pour le present sont bien differents du presentisme ideologique des historiens postmodernes. ≪ L``interet pour le present ≫ de Yourcenar est en definitive lie a l`esprit libre qui donne a eveiller et a reflechir des erreurs ideologiques de son temps present, et aussi a la bonne cause pour la restauration de l`humanite detruite. Finalement, notre etude a pour but de presenter la veritable voie de la philosophie de l`histoire humaniste, elaboree par la methode de travail historique de Yourcenar et par son interet pour le present, loin du presentisme ideologique des historiens de notre temps.

엘렉트라 신화의 문학적 변용 : 사르트르의 『파리떼Les Mouches』와 유르스나르의 『엘렉트라 또는 가면들의 전락Electre ou la chute des masques』을 중심으로

박선아(PARK, Sun-Ah) 프랑스학회 2009 프랑스학연구 Vol.47 No.-

Le mythe d'Electre qui appartient à la légende des Atrides rallie souvent les aspects de la famille criminelle au cours des siècles, et apparaît sans cesse dans la littérature occidentale. Au XXème siècle, Sartre et Yourcenar choisissent par hasard ce mythe de vengence ; Celui-là pose la question de la mauvaise foi et de la liberté en poursuivant les pas d'Oreste et d'Electre et celle-ci le problème de la mauvaise foi, consciente ou inconsciente, chez Electre. Notre étude a pour but d'examiner leurs oeuvres théâtrales et de comparer leurs perspectives différentes autour de la mauvaise foi d'Electre. Dans cette démarche, nous avons egalement essayé de comprendre le lien entre l'emprunt mythique et les circonstances historiques et sociales de ces écrivains. Pour cette recherche, nous avons d'abord parcouru l'histoire de la légende d'Electre, des pièces antiques jusqu'à celle de Yourcenar. Ensuite, nous avons examiné les oeuvres de Sartre et de Yourcenar, en particulier la trame et l'action des personnages principaux. Chez Sartre, Electre joue le rôle secondaire et assistant qui pousse Oreste à venger sa mère et à se diriger ver la liberté. Or elle change tout à coup de position en critiquant avec acidité la matricide de son frère. Son attitude contradictoire, fixe et régressive témoigne de la mauvaise foi chez Sartre. D'un autre côté, Electre protagoniste dans la pièce de Yourcenar, met Oreste dans le complot de matricide au nom de la justice (la vengeance de la mort d'Agamemnon). Pourtant, elle cache la vérité à son frère : ce dernier est le propre fils de ses ennemis, Clytemnestre et Egisthe. Electre est au fond jalouse de son frère et nourrissait la haine contre sa mère et son amant depuis sa petite enfance. Or, Electre ne semble pas dissimuler sciemment cette vérité : sa conscience se trompe en se faisant croire à ce qu'elle dit et agit. Cela marque la mauvaise foi chez Yourcenar. Par conséquent, nous arrivons à saisir que Sartre apprécie la liberté volontaire contre la mauvaise foi sur le plan philosophique, ainsi que Yourcenar met en lumière la mauvaise foi d'Electre sur le plan psychologique. La différence de point de vue provient en naturel de l'objectif et des intentions des écrivains. Sartre souligne le devoir colletif et l'engagement social et Yourcenar met l'accent sur la conscience du trauma et l'exaltation intérieure de chaque individu. Mais avant tout, c'est pour comprendre la transfiguration du mythe d'Electre et la profondeur humaine que nous voulions comparer la mauvaise foi de Sartre et celle de Yourcenar.

유르스나르의 꿈 서사 연구 - 『몽상과 운명 Les songes et les sorts』의 경우

박선아 ( Park Sun Ah ) 한국프랑스어문교육학회 2017 프랑스어문교육 Vol.57 No.-

Cette étude est d'examiner Les songes et les sorts (1938), encore inconnu, de Yourcenar. Cette dernière y rassemble 22 rêves qu'elle a réellement faits et nous montre son propre univers unique. Il n'y a pas de réflexion scientifique ou philosophique de Freud ou du surréalisme sur le phénomène des rêves. C'est parce que son but est de présenter certains textes qui peuvent garantir l'exactitude des rêves. Comme les théories des rêves de Freud et les rêves surréalistes, Yourcenar n'essayait pas de proposer un nouveau système de rêves. Surtout, dans cet ourvrage, Yourcenar a essayé de mettre en lumière les clés de sa destinée que ces songes contenaient, plutôt que d'essayer de lire son inconscience et son imagination à travers ses rêves. Elle croyait que les théoriciens de l'époque ont sous-estimé des facteurs de destin dans les rêves. Cette série de rêves appartient aux songes qu'elle a faits dans sa jeunesse, de 28 à 33 ans, et représente son intérieur aux moments de la vie intense. Elle voulait aussi ajouter quelques songes après la vieillesse. C'est pour concevoir son existence entre le réel et le surréel, le sort de la vie et celui de la mort ensemble dans les songes. Il s'agit là des songes éventuels et significatifs qui constituent enfin le fil de sa propre destinée. Lorsque nous divisons les caractéristiques du récit de rêve de Yourcenar en deux dimensions, l'un est un songe lyrique et d'une illusion, devenu enfin un sort, et l'autre est un songe sacré et prophétique pour s'unir avec le destin à venir. Bien que l'influence directe du freudisme ou du surréalisme sur les récits de rêve de Yourcenar soit difficile à apercevoir, on peut imaginer que les expressions de rêve des théoriciens contemporains ont été les motivations pour lesquelles Yourcenar a donné ses récits de rêve au monde. Par conséquent, c'est la corde commune qui les lie en tant que leur « valeur-pensée » vers le monde intérieur afin d'atteindre toute la figure de l'existence qui a été caché depuis longtemps.

문화연구, 이론 전통에서 시원의 문제로 -총서 『인류 문화기(記)』의 사례

박선아 ( Sun Ah Park ) 한국불어불문학회 2010 佛語佛文學硏究 Vol.0 No.81

현대사회로 오면서 문화의 정의와 영역이 점차 다양해짐에 따라, 문화를 연구하는 이론과 비평 또한 제도권 학문 안에서 한창 논의 중이다. 우선 본고는 문화연구가 어느 지역을 중심으로, 그리고 어떤 학문적 영역 안에서 수행되어왔는지 그 지적 전통을 개괄적으로 살펴보았다. 사회계급이론이 강조된 영국 중심의 문화연구를 출발점으로 하여, 중동, 인도, 아프리카 등 비유럽권 중심의 오리엔탈리즘과 탈식민주의 비평, 그리고 페미니즘을 넘어 젠더연구와 다문화주의의 인종문화연구 등 문화와 권력 사이에 무수히 존재하는 불평등한 메커니즘을 밝히는 `문화연구들`을 간략히 훑어보았다. 이때 프랑스는 문화연구를 하나의 학문으로 수용한 시기가 늦어 상대적으로 부진한 듯하지만, 사실상 프랑스 지식인들의 철학사상이 미국을 위시한 타문화이론에 미친 영향은 상당하다. 무엇보다 1장에서 일별한 문화연구 개관은 우리로 하여금 현대사회에 범람하는 문화연구가 너무 이론적이고 아카데믹한 제도적 학문과 그 지적 전통 안으로 다시 진입하고 있으며, 이분법적 사유 구조와 문화 권력의 헤게모니에서 벗어나지 못하고 있다는 의혹을 낳게 한다. 현대 문화연구의 이론적 전통과 제도적 진전에도 불구하고 이론과 실천의 괴리가 여전히 존재한다는 사실을 비판적으로 인지하면서, 본고에서는 문화를 일반적, 보편적 개념으로 도출하는 대신 독자에게 일차 자료를 제공하여 다(多)문화의 실체를 개별적으로 이해시키려는 프랑스 플롱 출판사의 기획 총서 『인류 문화기(記) Terre Humaine』를 기존 문화연구의 대안 혹은 보완안으로 검토하고자 하였다. 소외와 차별과 억압의 체험을 지닌 증인 당사자가 직접 서술한 1차 사료로서, 유럽 안팎의 주변문화, 오지문화, 소수자 문화, 원시문화와 그 속에 깊이 뿌리 내린 인간 개체들의 삶을 미시적으로 담아낸 이 총서는 1955년 지리인류학자 장 말로리에 의해 창간된 이래, 현재까지 90여 종이 넘는 실(實)문화 이야기를 출간하고 있다. 본래 『인류 문화기(記)』 역시 프랑스 아날학파라는 새로운 역사주의의 지적 전통 안에서 탄생하였지만, 이론적 편향성을 지닌 제도권 내의 학문과는 일정 거리를 두면서 이에 상호보완적인 실천적인 문화연구로 나아간 것이다. 이 총서에는 본 연구를 기점으로 더 멀리 나아가, 당대의 지적계보와 문화적 원전의 이해, 그리고 증인이나 체험자인 저자들의 글쓰기 방식과 이야기 테마들의 다각적인 분류작업, 아울러 다양한 장르 형식의 공존 등등 그 범주들을 하나하나 나누어 분석해볼만한 가치가 충분히 들어있다. 이 때 총서의 가장 두드러진 특성은 바로 인간적 감수성과 공감대를 이끌어낼 줄 아는 가공하지 않은, 있는 그대로의 시원(始原)적 문학성에 기인한다. 개개 인간의 감성을 울리는 하나의 거대한 문학 작품으로 평가될 수 있는 이 총서는 자문화중심주의, 헤게모니, 제국주의, 위계질서, 식민주의와 같은 비인간화된 구조를 회의하고, 이 구조에 의해 지배당한 비참한 소수자들이 자신들 안에 자기도 모르는 본연의 위대성이 존재하고 있음을 스스로 깨닫게 하였으며, 이를 통해 타문화에 대한 서구(유럽)독자들의 닫힌 사고를 열어주는 길잡이 역할도 해왔다. 다국어로 번역되어 폭넓은 독자층을 확보하고 있는 유명한 총서임에도 불구하고, 아직까지 우리나라에서는 단 한 권도 소개되지 않은 불모지와 다름없다는 점에서 『인류 문화기(記)』의 소개는 그 자체로 의미가 있다고 생각한다. 아울러 이 총서를 기존 문화연구의 새로운 대안으로, 작게는 문화연구를 뒷받침하는 실천적 보완책으로 보고자 했던 본 연구는 보다 세부적이고 분석적인 연구를 앞으로의 과제로 남겨두고 있다.

유르스나르의 『동양이야기들』에 나타난 사랑의 극성(極性)과 신화화

박선아(PARK, Sun Ah) 프랑스문화예술학회 2017 프랑스문화예술연구 Vol.62 No.-

『하드리아누스의 회상록』에 나타난 운명의 파이도필리아

박선아 ( Park Sun Ah ) 경희대학교 비교문화연구소 2017 比較文化硏究 Vol.47 No.-

『하드리아누스의 회상록』은 고대 로마 하드리아누스 황제의 개인사와 그의 내면에 초점을 맞춘 유르스나르의 대표적 역사소설이다. 특히 본 연구는 하드리아누스와 안티노우스의 사랑 이야기에 주목하고, 이들의 사랑이 지닌 특이성을 고대 그리스의 동성애 문화, 특히 파이도필리아와 관련하여 살펴보았다. 이를 통해 나이 어린 소년(에로메노스)이 성장하여 자기 차례가 되어 에라스테스라는 성인 남성의 자리에 오르는 순환적 파이도필리아가 진행되는 점을 포착하여 안티노우스의 비극적 죽음의 원인을 분석해 보았다. 나아가 본 연구는 사랑의 실패를 경험한 후 안티노우스를 자기 방식으로 복원하려는 황제의 노력을 전체성을 향한 사랑으로 정의하였다. 그리하여 두 인물이 비극적 운명의 파이도필리아에서 한 몸이 되어 양성동체 신화로 옮겨가는 신화화의 과정으로 보았다. 우리는 이 고대신화를, 사랑과 쾌락을 자의적으로 구분하고, 냉정함과 무관심으로 계산된 애정을 조화라고 믿었던 황제의 파이도필리아와 대조되는 개념으로 보았다. 본 연구는 유르스나르가 작품에 담고자 하는 의도가 동성이든 이성이든 인간들의 관능적 사랑에 담겨야 할 공감적 사랑, 특히 성스러움과 숭고함의 가치임을 이해할 수 있었다. 아울러 신에 가까운 권력자가 인생에서 가장 행복하고 사랑받는 순간에 간직해야 할 예지의 중요성도 이해해 보았다. Memoirs of Hadrian is a representative historical novel of Yourcenar which focuses on the personal history of the Emperor Hadrian of Rome and on his inner side. This study focuses on the love story of Hadrian and Antinous, and examines the specificity of their love in relation to the homosexual culture of ancient Greece, especially pedophilia. Through this topic, we have analyzed the causes of the tragic death of Antinous by capturing the progression of a cycle of pedophilia, a young boy (Eromenos), that grows into manhood as Erastes. This study defines the emperor`s efforts to restore Antinous in his own way after a failed love, as a passion toward totality. Therefore, we see the two figures as a process of mythology in which the pie of tragic destiny is transferred to the myth of androgyny that becomes one body and one unity in pedophilia. We see this ancient myth as a concept contrasting with the sense of pedophilia of the emperor, who arbitrarily distinguished between love and pleasure, and believed that the affection calculated with calmness and indifference was a harmony of love. This study explains the intention of Yourcenar in her work to present the value of empathic love, especially sacredness and sublime, which should be a part of sensual love. It also reminds us of the importance of sagacity that a person with power must hold in the happiest and most loving moments of life.

유르스나르의 팔랭프세스트 글쓰기 연구 -『인어공주 La Petite Sirene』의 경우

박선아 ( Sun Ah Park ) 한국불어불문학회 2011 불어불문학연구 Vol.0 No.88

Marguerite Yourcenar est un des ecrivains qui s`interessent a la reecriture. Elle reecrit tantot ses propres oeuvres pour le perfectionnement litteraire et la meditation interieure en tant qu`auteur, tantot les classiques comme un mythe ou un conte en particulier pour eveiller l`inconscience collective de ``nous`` au-dela du culte de ``moi``. Notre etude tient avant tout aux classiques reecrits qui instaurent une interaction entre deux (ou trois) textes par la greffe de l`un dans l`autre. Ce phenomene de reecriture est susceptible d`etre determine comme une ecriture palimpseste. Le palimpseste est au sens litteral un manuscrit ecrit sur un parchemin prealablement utilise, et dont on a fait disparaitre les inscriptions pour y ecrire de nouveau. Son image ressemble a l`ecriture intertextuelle qui concerne un travail de transformation et d`integration de plusieurs textes, et nous designons celle-ci notamment comme l`ecriture palimpseste. Notre etude consiste donc a examiner la reecriture yourcenarienne au sein de la poetique de l`ecriture palimpseste. Et pour ce but, nous avons d`abord observe rapidement plusieurs theories et leurs notions differentes sur l`ecriture palimpseste. En considerant entre autres les deux axes, c`est-a-dire la productivite textuelle et la reception lectorale, nous sommes entres dans l`analyse textuelle de La Petite Sirene qui est reecrite en piece d`apres le conte de Hans-Christian Andersen. Cette analyse est composee en deux parties, l`une sur le palimpseste- forme, l`autre sur le palimpseste-memoire. En premier, nous avons traite la question generique, les paratextes comme le titre et la preface, et divers techniques. De ces resultats, nous avons rendu compte que, par le biais de la metamorphose formelle ou structurale, La Petite Sirene de Yourcenar rehaussait la tension dramatique et qu`elle fournissait un sens de realite ainsi que l`ironie incisive. Par exemple, la structure opposee de la piece met en relief l`identite flottante sans voix de la petite Sirene qui ne pourra se detendre nulle part. En outre, les dialogues des personnages secondaires sont aprement stylises par des expressions grotesques et grossiers. Le monde merveilleux d`Andersen est ainsi transpose dans la realite satirique par l`ecriture palimpseste yourcenarienne. En deuxieme, La Petite Sirene reveille la memoire collective en remettant la co-lecture entre Yourcenar et son lecteur-public. Elle est lue par bien des enfants et, sans doute, avec la voix de leurs proches. Et le plus souvent illustree meme. Par consequent, il y a plusieurs couches de memoire dans cette piece : la memoire des oeuvres sur Andersen et Shakespeare, celle de la voix de recitation dans l`enfance, celle des images illustrees, etc. La Petite Sirene s`agit de la reecriture refletee par la memoire synesthesique comme ``lire``, ``ecouter`` et ``regarder``, en y ajoutant la memoire autobiographique qui provient de la vie americaine, parfois hostile et peu familiere. Il est ainsi en faisant revivre et convergeant la memoire a des plusieurs degres que La Petite Sirene prolifere, sortant de son oeuvre originale, et ses nouveaux sens se creent tout en jetant l`ancre a l`originel ou l`essence. En l`espece, nous pouvons remarquer l`originalite de l`ecriture palimpseste yourcenarienne. Rappelons une fois pour toutes l`idee de Schlanger que l`oeuvre importante ressort et continue de briller sur le fond de l`ancien et du familier. Elle ressort comme une experience de lecture chaque fois neuve.

국제물품매매계약에서 서식전쟁에 관한 연구

박선아 ( Sun Ah Park ) 제주대학교 법과정책연구원 2009 국제법무 Vol.1 No.2

금융소비자보호법상 금융분쟁조정의 개선방안에 관한 연구

박선아(Park, Sun-Ah) 경희법학연구소 2021 경희법학 Vol.56 No.4

IMF 외환위기 이후 파생금융상품의 불완전판매로 인한 금융피해 또한 급증하였지만 금융소비자보호에 대한 규율체계는 여전히 미약하였다. 2019년부터 연이어 발생한 사모펀드 사고로 인하여 다시금 금융소비자보호에 대한 요구가 거세어졌고, 2020. 3. 5. 국회는 그동안의 법률안들을 통합 조정한 금융소비자보호법을 제정하였다. 금융소비자보호법은 모든 금융상품에 6대 판매원칙을 적용하고 위법계약해지권 및 징벌적 과징금 등을 도입하였다. 또한 청약철회권, 판매제한명령권 및 자료열람권 등 금융소비자 권익 보호제도를 다양하게 규정하였고, 소송중지제도와 소송 중 이탈금지제도를 도입하여 금융분쟁조정의 실효성을 제고하였다. 이 연구는 금융소비자보호법상의 사후적 권익보호제도로서 금융분쟁조정에 관하여 주로 다룬다. 현행 금융소비자보호법상 금융분쟁해결제도는 법률이 제정되자마자 다양한 내용의 개정법안이 제안되는 등 개선방안에 대한 논의가 활발하다. 특히 분쟁해결수단의 측면에서 집단적 분쟁 해결절차의 도입과 분쟁조정의 효력과 관련한 금융분쟁 조정결정의 편면적 구속력의 인정이 빠른 시일 내에 도입될 필요성이 크다. 또한 기술을 접목한 금융의 발달로 금융회사와 금융소비자 간의 정보의 비대칭성이 갈수록 커지는 상황에서 금융분쟁조정이 실효성 있고 비중있는 법적 구제수단으로 역할을 하기 위해서는 금융분쟁조정 총량의 증가와 활성화가 시급하다. 2021년 3월 새롭게 시행된 금융소비자보호법의 주요 특징과 구조, 금융분쟁조정의 변화와 그 현황을 살펴보고, 금융분쟁조정의 개선방안으로서 집단분쟁조정제도와 같은 분쟁해결제도의 확충, 금융분쟁 조정의 편면적 구속력 인정문제 및 금융분쟁조정위원회 운영의 개선을 통한 금융분쟁조정의 활성화 방안 등에 대해서 살펴보고자 한다. Since the foreign exchange crisis in 1997, financial damage due to financial derivatives too rapidly increased; however, there was still an insufficient discipline system for financial consumer protection. Due to the private equity fund accidents successively occurring since 2019, demands for financial consumer protection became fierce again, and on March 5, 2020, the National Assembly enacted the Financial Consumer Protection Act that integrated and adjusted the existing legislative bills. The Financial Consumer Protection Act applied the six principles for the sales of financial products to all financial products, such as suitability, adequacy rules, and duty of explanation, etc. and strengthened sanctions like granting illegal contract cancellation rights upon the violation of the principles for the sales and punitive penalty. In addition, various systems for the protection of financial consumer rights and interests, such as the right of withdrawal of subscription, the right to order sales restrictions, illegal contract cancellation rights, and the right to access data as remedies for damage. The systems for the suspension of litigation proceedings and the prohibition of deviation from mediation were also adopted to secure the effectiveness of financial dispute mediation. This study would mainly deal with financial dispute mediation as an ex-post rights and interests protection system on the Financial Consumer Protection Act. The financial dispute mediation system of the Financial Supervisory Service has been provided in the Act on the Establishment of Financial Services Commission; however, it was deleted and newly provided in the Financial Consumer Protection Act. The Financial Consumer Protection Agency and the Financial Disputes Mediation Committee expanded and reformed as a result of the enactment of the Financial Consumer Protection Act have mediated grievance more actively in private equity fund case handling since 2020. However, despite the result of financial dispute mediation for the last year, the financial dispute mediation system on the present Financial Consumer Protection Act needs institutional supplementation to the extent that a revised bill was proposed as soon as the law was enacted. Especially, in the aspect of dispute resolution means, the introduction of collective dispute resolution procedures and the recognition of the one-sided binding force of financial dispute mediation decisions related to the effectiveness of grievance mediation should be adopted as soon as possible. In addition, when asymmetry of information grows between financial companies and financial consumers as time goes by with the development of finance that combines technologies, the increase of the gross volume of financial dispute mediation and the revitalization would urgently be needed so that financial dispute mediation can serve as an effective legal remedy. Subsequently, this study would investigate the major characteristics and structure of the Financial Consumer Protection Act enacted in March 2021, and the change and current status of financial dispute mediation, the expansion of dispute resolution systems like the collective dispute mediation system as measures for financial dispute mediation, the issue of recognition of the one-sided binding force of financial dispute mediation and measures for the revitalization of financial dispute mediation through the improvement of the operation of the Financial Disputes Mediation Committee.