都市景觀에서 時間의 連續性으로 본 非定形 建築의 造形的 意味에 관한 硏究

문정필,김기환 대한건축학회 2004 대한건축학회논문집 Vol.20 No.1

Townscape exist not only in terms of irregular architecture in reference to space component or time continuity, but it is composed with wide a meanings. With townscape as an component of irregular architecture, as well as a time continuum. Such a background the introduction of concept is including harmony with continuous variety progress townscape with architecture form sense of an irregular architecture form. As follow is detail of this study. First, in terms of a time continuum, it provides meaning which dynamical time spirit and time continuity in the form of irregular architecture considering with that the present state of the connection from the past memory of environmental landscape and regenerative function. Second, in terms of this study it was determined, that the time continuum or flow as it relates to architecture on this study was that it was found that as this time continuum when it relates to human senses, and human life in generals negates, any reference to Einstein both theory of simultaneity, as it relates to urban space and architecture form by both in terms of this study, movement and time continuum.

흐름의 동시성을 통한 건축조형 해석에 관한 연구

문정필,김기환 대한건축학회 2007 대한건축학회논문집 Vol.23 No.9

According to the visual information, the characteristic of philosophical synchronicity is flux synchronicity. Flux synchronicity was theoretical background and was philosophical and was essential personality of time lasting concept of time that refer Bergson. Putting these as the background, flux synchronicity is deduced through analysis process by 'lasting visual system', 'visual information of a new understanding and abstract picture', 'long-term memory' that is visual information of human body.When analyzed modeling of modern architecture by flux synchronicity, we can find that the modern architectures use 'the material related with the roadside', 'historical traces', as well as 'architectural modelling harmonizing well with the natural environment'. The meaning intention enemy was that through connecting of the compatibility between architectural modelling and its surrounding streets, the location of history, and the organic of environment to form the cityscape or natural environment, finally to recognize the flux synchronicity.

정책의 대의제적 민주성, 행정의 정치적 중립과 공익수호 역할

정정길 서울대학교 한국행정연구소 2022 行政論叢 Vol.60 No.2

When the president and his/her executive group try to introduce a new policy that might hurt public interest, what should civil servants do? The typical answer is: civil servants must obey the order of their political principal and faithfully implement it because the president is elected by the people, which automatically gives democratic legitimacy to the policy. However, the answer is not necessarily absolute. For example, a certain campaign policy proposal might have more opponents than proponents particularly when the public realize that a presidential candidate of populism intentionally over-estimates its benefits to gain more votes while minimizing the costs. When the new policy only enjoys weak democratic legitimacy(degree of public support) and hurts public interest, the administration (public servants) is expected to block it. And if the hurt is very serious, the administration must block it, even when the democratic legitemacy of the new policy is very strong. For example, public servants might need to find a way to protect and steward public interests when the president and ruling party try to introduce an extreme left-wing or right-wing policy, which distorts reasonable allocations of public resources between economic growth and social welfare by going beyond the critical point. For, if that happens, then the national potentials for sustainable development might be easily deteriorated and often not recoverable. In any case, the neutral competence of the administration is critical to upholding objective assessment of costs and benefits of a new policy that is promoted by the executive. This kind of fact finding is the first and the most important mission of the administration to promote public interests. 대통령이 중심이 된 집정부가 공익을 훼손하는 정책을 추진하고자 할 때, 국민전체의 봉사자로서 공익을 수호하는 임무를 지고 있는 행정공무원들이 어떻게 해야 하는가? 집정부의 지시를 수용하는 것이 공무원의 정치적 중립과 대의제적 민주성을 확보하고 관리상의 복종의무를 수행하는 당연한 행동이지만, 이러한 지시가 공익을 훼손하는 경우에는 지시를 거부하는 것이 상황에 따라서는 정당성을 지닌다. 첫째는 정책의 대의제적 민주성이 약한 경우이다. 국민들의 반대가 큰 공약, 정략적이거나 인기영합적으로 정책효과는 과대포장하고 정책비용은 은폐-축소한 사실을 정확하게 밝혀내면, 반대가 훨씬 많아지는 경우 등이다. 한편 공익증진을 위한 정책을 추진할 때 정책의 목표나 기본방향을 결정함으로서 집정부도 기여를 하지만, 전문성을 활용하여 정책수단을 비롯한 구체적인 내용을 결정하는 행정이 주도적인 역할을 하는데, 집정부가 제시하는 정책이 공익을 훼손하는 경우에는 그 공익훼손의 정도와 정책의 민주성 정도를 비교형량하여 경우에 따라서는 행정이 공익수호에 나서야 한다. 둘째, 정책의 민주성에 문제가 없는 경우에도 공익훼손이 심각하면 행정이 공익을 수호해야 한다. 예를 들어 좌-우의 통치이념이 zero-sum 게임으로 격렬하게 대립하는 복지와 성장에 대한 자원배분에서, 지나치게 한쪽으로 치우쳐 임계점을 일탈하면 <지속가능발전>효과가 minus가 되고 국가는 쇠퇴하기 때문에 행정이 공익수호를 위해서 나서야 한다. 임계점 일탈여부나 정책의 민주성 판단뿐만 아니라, 정책의 효과나 비용에 대한 정확한 사실 판단을 위해서도 행정이 축적한 전문성이 필수적이다. 그리고 정확한 사실파악이 공익수호를 위한 행정의 1차적이면서도 가장 중요한 임무가 된다.

공주 마곡사의 이념적 건축 공간과 문화관광

문정필 한국관광레저학회 2023 한국관광레저학회 학술발표대회 Vol.2023 No.2

신화론으로 해석한 건축적 변화의 스토리텔링 문화관광 : 안동 봉정사를 중심으로

문정필 지역사회학회 2022 지역사회학 Vol.23 No.3

In this study, the values of storytelling to be applied to a culture tourism program were suggested by interpreting the Confucian ideology of Joseon and architectural changes in the later generations in terms of modern mythologies through Ahndong Bongjeongsa Temple. As the research method, Bongjeongsa Temple was examined from the aspect of Roland Barthes’s modern mythologies and discussed in three viewpoints found in the historical flow. The categories are the Confucian mythologic feature that shows the symbolism of how Bongjeongsa Temple was built through a human phoenix, the modern mythologic feature which dismantles the building to which Confucian supremacy was applied at the point of cultural assets restoration in 1960s, and the inherited mythological feature that the space of Manselu of Bongjeongsa Temple where Confucianism and Buddhism had been exchanged was applied to the construction of Seowons and to the elements of modern architecture later. The mythological values of storytelling culture tourism centered around Bongjeongsa Temple are as follows: First, Bongjeongsa Temple clearly reveals the semiotic meanings of ‘a phoenix’, ‘heavenly lamp’, ‘placenta of a king’ and etc. with its tale of establishment, and the analytic contents of the Buddhist tales implying a unified nation of those times should be reflected as the value of culture tourism storytelling. Second, the symbolized tradition in which a phoenix represents a king in the Bongjeongsa Temple foundation tale and the Confucian myth where Toegye is praised as a human phoenix need to be discussed as culture tourism contents that can be developed into an ideological value after being mixed with Buddhistic beliefs. Third, the dismantlement of ‘Wuhwalu’ and ‘Jinyeomun’ was the act of space restoration eliminating the complexity from the exchange between Buddhism and Confucianism, and needs to be recognized as the storytelling value to reflect on the modern mythological behavior exerted on Bongjeongsa Temple from which the historical trail had been erased. ‘Manselu’ of Bongjeongsa Temple is the space where monks and classical scholars interacted, and ‘Mandaelu’ of Byeongsanseowon, a Confucian building, has the common architectural element. It is the concept of ‘Nuhajinib’, shift of space and an entrance function, and ‘Lu malu’ to which nature was introduced with Chagyeong technique, and has been settled as the value of an inheritance factor of the traditional architectural culture today. Therefore, the archetetural elements related to the foundation tale of Bongjeongsa Temple can create the storytelling value with the implication of liberal arts that tourists can actually recognize with traditional architecture. 본 연구는 안동 봉정사(鳳停寺)를 통해 창건 설화의 의미를 더해주는 고대 신화와 조선 유학의 이념과 후대의 건축적 변화를 현대 신화론으로 해석하여 문화관광 프로그램에 적용할 스토리텔링의 가치를 제시하고자 한다. 연구 방법은 롤랑 바르트의 현대 신화론적 시선으로 봉정사를 바라보고 역사적 흐름에서 발견할 수 있는 세 가지 관점으로 논의하고자 한다. 범위는 봉정사의 창건 설화에서 추출된 기호와 조선 유학자들의 이데올로기가 인간 봉황으로 드러난 신화성과 근대에 와서 문화재를 복원하면서 유학의 흔적을 해체한 신화성으로 한다. 봉정사를 중심으로 한 문화관광의 신화론적 스토리텔링 가치는 다음과 같다. 첫째, 봉정사는 창건 설화 이전의 난생신화부터 ‘봉황’, ‘천등’, ‘왕의 태’ 등이 갖는 기호적 의미를 분명히 드러내고 그 당시 통일된 국가를 암시하는 불교 설화의 해석적 내용이 문화관광 스토리텔링 가치로 반영되어야 한다. 둘째, 봉정사 창건 설화에서 봉황이 왕을 상징하는 전통성과 퇴계를 인간 봉황으로 칭송한 유교적 신화는 불교 신앙과 습합(習合)된 사상적 가치로 안동지역의 특색에 조화를 이루는 스토리텔링에 담아 문화관광 프로그램에 적용되어야 할 것이다. 셋째, ‘우화루(雨花樓)’와 ‘진여문(眞如門)’의 해체는 불교와 유교가 교류했던 복잡성을 제거한 공간복원 행위로써 역사의 흔적을 지운 신화적 비판과 영산암 우화루로 거듭난 기호분석을 통한 스토리텔링 가치를 문화관광 프로그램에 적용할 필요가 있다. 이를 통해 봉정사는 전시문화에 신화성을 반영할 수 있는 다양한 콘텐츠를 개발한다면 보다 심미적이고 지적인 문화관광으로 다가갈 수 있을 것이다.

생물학적 진화체계로 본 봉정사의 시⋅공간

문정필 동양사회사상학회 2022 사회사상과 문화 Vol.25 No.2

Bongjeongsa Temple, located at the foot of Cheondeungsan Mountain in Andong, is one of the representative Buddhist architectures that gives a comfortable feeling in terms of the emotional aspect of space. This study attempts to discuss the spatial development of Bongjeongsa Temple from the perspective of architecture and society by applying the discussion of evolution. In the general discussion, it is not desirable to discuss the theory of evolution simply in terms of the development process of architecture because various social systems of architecture are functionally complex and act as environments. However, in the history of architectural development, architectural theories and discussions are mostly changed and developed reflecting the typical social and cultural values of the era. Therefore, the discussion of architecture as a reflection of the times can be compared to the theory of evolution. Therefore, this study attempts to discuss the spatial development of Bongjeongsa Temple, referring to the theory of evolution. Bongjeongsa Temple has been transformed and developed along with the development history of Buddhist architecture before that, so it can be discussed in terms of evolution. In this discussion, ‘biological and sociological system theory’, a modern discussion on evolution, is applied to the case of Bongjeongsa Temple. Inparticular, as a combination of biological elements and subsystem components, including the social environment, ‘Natural and geographical spatial systems related to Gin’, ‘The historical and traditional spatial system related to the Deme’, ‘Cultural and stylistic spatial system related to Meme’. In these three dimensions, we will try to interpret the space of Bongjeongsa Temple. The results of this analysis will be synthesized in the level of ‘biological-visual information as a time system’, which is a higher system. In particular, the purpose of this study is to discuss the constituent genes surrounding Bongjeongsa Temple, which is the source recognition that provides comfort, in time and space. The results of discussing Bongjeongsa Temple as a system of biological evolution by intervening in time and space can be summarized as follows. First, the comfort that appears in Bongjeongsa Temple is naturally achieved in the process of architectural walking. It is also prominent in the style of accepting nature and overcoming the topography. The perspective as a sensory organ of the human body and the temporal and spatial convergence with traditional buildings are naturally taking place. Second, the architectural cluster of Bongjeongsa Temple is conscious of the meaning of the space implied by the overlapping of the ‘chae’ and ‘chae’ of the temple architecture. This is an expression of correlative time that transitions from unconscious to consciousness, and naturally permeates the sharing of "chae" in traditional villages or architectures, and the history of public and traditional perception are mediated time and space. Third, the left-facing arrangement of “Gogeomdang”, “Hwaeom Auditorium”, and “Yosachae”, which form an annex to Bongjeongsa Temple, creates the conceptual time and space to remember the cultural concept of “Enlightment (™)” by converging or converging Confucian perception and self-sustaining feng shui(¢£) into a Buddhist belief framework. 본 연구는 진화론에 봉정사의 공간을 단순하게 적용하는 논의에 대해문제를 제기 하고자 한다. 건축은 다양한 사회적 체계들이 제각기 기능적으로 복잡하게 구성되어 환경으로 작용하고 그 환경이 건축공간으로구현, 문화로 생산되기 때문에 진화론을 단순하게 건축의 발전상에 빗대어 논의하는 것은 바람직하지 않다. 본 연구는 현대 진화론을 인식하고 생물학ㆍ사회학적 체계이론을 바탕으로 생물학적 요소와 사회 환경을 이루는 하위체계 구성요소를 조합한 ‘진(gene)과 관련된 자연ㆍ지형적 공간체계’, ‘딤(deme)과 관련된 역사ㆍ 전통적 공간체계’, ‘밈(meme)과 관련된 문화ㆍ양식적 공간체계’를 중간체계로 설정하여 봉정사의 공간을 해석하고자 한다. 이 해석 결과를 상위체계인 시간체계로 본 생물학적 시각정보의 차원에서 종합화하고자 하며, 편안함의 원인이 되는 봉정사의 구성적 유전자를 시ㆍ공간으로 논의하는데 목적이 있다. 생물학적 진화체계로 본 봉정사를 시ㆍ공간으로 논의한 결과는 다음과 같다. 첫째, 봉정사에 나타나는 편안함은 자연을 받아들이고 지형을 극복하는 중정마당이나 누하진입이 인체의 감각기관인 눈을 통한 건축적 산책으로 물리적 시간을 발생시켜 시각의 공간적 수렴을 통한 시ㆍ공간이작동되고 있다. 둘째, 봉정사의 건축적 군집은 절집의 채와 채가 중첩되면서 공간 암시를 의식하게하며, 이는 무의식에서 의식으로 전환되는 상관적 시간이며 전통마을의 채 나눔이 스며든 공공성의 역사와 전통을 인식하는 계기의 시⋅공간이 발생하고 있다. 셋째, 봉정사에서 부속 채를 이루는 고금당, 화엄강당, 요사체의 좌향적 배치양식은 유교사상과 자생적 풍수지리 사상이 불교신앙에 습합되거나 융합되어 도를 이루고자 하는 문화를 기억하는 관념적 시ㆍ공간을의미하고 있다. 따라서 봉정사는 건축의 물질과 공간이 몸과 마음에 상호 관입되는‘물리적 시간작용’, 채 나눔으로 인한 공간이 공공적 나눔으로 의식되는‘상관적 시간작용’, 전각의 배치로 도를 깨우치게 하는 기억의 ‘관념적 시간작용’으로 편안함이 시야에 들어오는 것이다.

불국사에 나타난 극적인 미의 사상적 인식

문정필 한국사회학회 2013 한국사회학회 사회학대회 논문집 Vol.2013 No.6

통도사의 관광과 건축문화에 내재한 사회사상적 의미: 시간성의 해체와 재구성을 중심으로

문정필 동양사회사상학회 2019 사회사상과 문화 Vol.22 No.3

Tongdo temple became one of global tourist attractions after being nominated as UNESCO World Heritage. This study poses an issue that the observers who tour Tongdo temple are not able to perceive a spacio-temporal aesthetic impression that was applied in the traditional architecture. Through this, this study aims to highlight a temporal value associated with the society of the Silla era that had been pervaded in traditional architectural space of Tongdo temple. Tongdo temple projects a variety of social and political events of all periods from its establishment to current. It is a hope that this study would contribute to heighten the cultural value of traditional architecture by deriving the thoughts associated with past timeline that was entailed into the space, and by dissolving a common sense of Tongdo temple, which is an old temple of the Silla era. In the space of Tongdo temple, various timelines exist as the integrated form because Buddhism was politically settled in the Silla society such as ‘Buddhism for Country related to Seondeok Dynasty’, ‘Integration of ancient three-forked flower crown and Buddhism’ and ‘Multi-temporal illusion of architectural painting’. Such timelines have been melted in the materials and spaces that appeared by implementing the political and social events of the times through historical records associated with Tongdo temple. Therefore, this study has a significance in that it enhanced the aesthetic impression of Tongdo temple tour by discussing the temporal architectural culture that must be perceived socially after extracting the space that can be seen synchronically through historical records on top of architecture of Tongdo temple that diachronically see. 건축은 그 시대 사회생활상을 반영하는 표현물이다. 단순하게 물질로만표현되는 것이 아닌 시대정신이 깃들어져 문화적으로 표현되므로 시·공간적 관광자원으로 활성화된다. 건축물을 중심으로 하는 관광은 도시와 관련된 역사, 전통, 과학, 예술적 관점에서 가치를 지니게 된다. 특히, 유네스코에 등록된 건축물은 그 자체가 세계사적인 전통이 서려있는 자원이기 때문에 관광의 주 목적지가 될 수 있다. 여기에 포함된 전통건축은 지역과 관련된 시대정신과 사회상을 함축하고 있다. 관광객들은 그 공간에압축된 시간적 결과를 심미적인 문화로 향유할 수 있다. 통도사는 유네스코 세계문화유산으로 지정되면서 세계적인 관광명소가 되었다. 본 연구는 관광객이 전통 건축의 전형인 통도사의 시⋅공간적 심미성을 쉽게 인식하지 못한다는 것에 문제를 제기 하고자 한다. 이는 통도사의 전통건축 공간에 스며있는 신라 선덕왕조 시점의 사회사상과 역사적 시간의 가치를 부각시켜야 함을 의미한다. 통도사의 건축적 공간에는 신라사회에 불교가 정치적으로 정착되면서‘선덕왕조와 관련된 호국불교’, ‘고대 삼수분화관과 불교의 융합’, ‘건축회화의 다시점적 환상’ 등 각기 다양한 사상의 시간들이 융합되어 존재한다. 그 시대의 정치와 사회적 사건인 역사적 시간들은 통도사와 관련된 기록에서 확인할 수 있으며, 이러한 시간들은 전통건축의 공간속에도 스며들어 있다. 이와 같이 통도사는 창건시기부터 지금까지 유지해 오면서 시대마다의 사회⋅정치적 사건들이 문화적으로 투영되어 있다. 본 연구는 통상적인 관광자본으로서의 통도사가 신라시대의 고古 사찰이라는 상식적 내용을 넘어, 시⋅공간에 관련된 사상들을 도출함으로서 전통건축의 문화적 가치를 높이고 관광의 심미성에 이바지할 필요성을 갖는다. 따라서 본 연구는 관광을 통해 통시적으로 보는 통도사를 공시적으로볼 수 있는 공간을 추출하고 사적기 기록을 통해 사회 사상적으로 논의하여 전통건축의 문화적 가치에 이바지하는데 목적이 있다. 이를 통해사회적으로 인식해야 할 건축문화의 시간성을 바탕으로 통도사 관광의심미성을 높이고자 하는데 의의가 있다.

지역의 건축문화와 스토리텔링을 통한 관광자원 : 양산 통도사에 나타난 지배방식을 중심으로

문정필 한국사회학회 2019 한국사회학회 사회학대회 논문집 Vol.2019 No.12

건축공간: 도덕경의 실증적 해석 비판과 주역 해석의 보완 - 반 데 벤의 건축공간론을 중심으로

문정필 동양사회사상학회 2012 사회사상과 문화 Vol.26 No.-

In this research, the existing value in which the spatiality implied in Tao Te Ching was investigated with western philosophy was criticized by introducing eastern ideas. In other words, the time and spatiality implied in Tao Te Ching Thought were deducted by approaching trigrams from I-Ching to the spatiality inherent Chapter11of Tao Te Ching and by introducing the result of interpreting architectural space in terms of epistemology into the existing study results. As a result, three spaces of Van de Ven’s Space in Architecture were re-defined by supplementing them with the epistemological interpretation of I-Ching; ‘space based on tectonic elements’ to ‘the construction of materials for functional architectural space’, ‘space based on stereotomic elements’ to ‘the elimination of materials for useful space’, and ‘transitional space’ to ‘roles of materials for the communication of space.’ In this way,when western architectural theorists interpret classical eastern ideas empirically, the readers who can understand eastern classics easily are moved by superficial objects,which hide the independent essence of eastern ideas. And, it has been confirmed that the results of epistemological interpretation of eastern ideas can intervene and create the value to reform the two into the complemented space in architecture. 동양의 고전을 실증적 경향으로 해석하는 서구 이론가들은 텍스트를 표면적 객체들로 이해시킨다는 점에서 독자들의 감성을 이끌어 낼 수 있지만, 동양사상의 주체적 본질이 가려지는 문제점이 있다. 독일의 건축이론가인 반 데 벤은 그의 저서 ‘건축공간론’을 도덕경 11장을 통해 ‘건축의 세 가지 공간’을 서구의 논리적인 실증적 글쓰기로 고찰하였다. 그렇지만 그의 텍스트에서는 근본적으로 선행되어야 할 물질과 공간의 순환적 원리를 정의하지 않은 점, 건축공간을 물질의 존재적 가치로 우선시 한 점, 공간을 실증적으로 추출하는 과정에서 도가사상에 집적된 진정한 비움의 가치를 건축공간으로 드러내지 못한 아쉬움을 남겼다. 이러한 배경에서 본 연구는 동양적 정신문화의 배경을 이루었던 주역의 음양사상으로 도덕경에 내재된 공간적 가치를 재해석하여 인식하고자 했다. 따라서 본 연구는 도덕경에 내재된 공간성을 서양사상으로 고찰한 기존 가치를 비판하고 동양사상을 개입시켜 해석하였다. 즉, 도덕경 11장에 내재된 공간성에 주역의 괘 상을 접근시키고 건축공간을 인식론적으로 재해석한 결과를 기존의 실증적 고찰 결과에 개입시켜 도가사상에 내재된 건축의 시‧공간성을 도출하였다. 이는 동‧서양 간의 사상이 상호 보완된다는 점에서 건축공간의 특징이 폭넓게 이해될 수 있다.