전인적 성숙을 위한 시민교육 ― 아도르노, 김수환 추기경, 프란치스코 교황의 교육관을 중심으로 ―

노성숙(Nho, Soung-Suk) 가톨릭대학교(성심교정) 인간학연구소 2020 인간연구 Vol.0 No.40

본 논문은 시민교육이 학교교육에만 국한될 것이 아니라 전 생애에 걸쳐 꾸준한 교육으로 확장되어야 한다는 비판적 문제의식에서 출발한다. II장에서는 오늘날 교육현실을 비판적으로 직시하기 위해 오히려 가장 극단적인 반례가 되는 시민의 한 사람으로서 아돌프 아이히만을 소개한다. 그러고 나서 그가 평범한 일상을 살면서, 법을 지키려는 시민의 의무를 다했지만, 오히려 역설적으로 어떻게 홀로코스트의 엄청난 비인간적인 야만성에 빠져들고 말았는가를 비판적으로 들여다본다. III장에서는 아도르노의 교육에 대한 사유들을 토대로 야만적 교육현실의 문제점을 비판한 뒤, ‘성숙을 위한 시민교육’이라는 아도르노의 개념을 고찰한다. 그가 말하는 ‘성숙’은 다름 아닌 ‘스스로 사유하는 자율적 주체’가 되어 자신이 속한 ‘사회에 대한 비판적 자기성찰’을 지속적으로 실천함으로써 ‘올바른 의식을 생성’하는 데에 있다. IV장에서는 가톨릭교회의 입장과 연관시켜서 ‘전인적 성숙을 위한 시민교육’의 이념과 그 실천가능성에 대해 알아본다. 아이히만과 정반대로 탈야만과 성숙을 실현한 한 시민이자 종교지도자로서 김 추기경의 구체적인 삶을 소개한 뒤, 김 추기경과 프란치스코 교황의 교육관을 살펴본다. 김 추기경은 시민 민주주의의 이념인 자유, 평등, 박애가 그리스도교적 인간관에 자리 잡고 있으며, 그에 따라 성숙을 위한 시민교육도 그리스도교적 전인성에 뿌리내리고 있어야 한다고 주장한다. 또한 프란치스코 교황은 ‘성숙을 위한 교육’은 시간을 들인 경험을 필요로 한다고 강조하면서, 스스로 선택하는 자유와 사회적인 공동선과 더불어 한 걸음 더 나아가 종교적 거룩함이라는 차원에까지 이르는 교육을 실천해 나가야 한다고 말한다. 이와 같이 볼 때, 아도르노, 김 추기경, 프란치스코 교황은 각각 서로 다른 사상적 배경을 지니고 있지만, 이들은 공통적으로 ‘전인적 성숙’이라는 교육목표를 매우 뚜렷하게 강조한다. 이들이 공통적으로 말하는 시민교육은 개인으로서의 시민 각자가 스스로 생각하고 자유로운 선택을 할 수 있는 존재이어야 하며, 자신이 속한 사회에 대해 비판적 성찰을 할 수 있고, 자신을 넘어서서 타인과 함께 공동선을 지향하고 실천할 수 있어야 한다는 데에 있다. 이와 같이 하여 본 논문은 김 추기경이 말한 ‘전인적 성숙을 위한 시민교육’을 아도르노의 철학적 차원과 프란치스코 교황의 영성적 차원으로 심화와 확장을 시도해 본 데에 그 의의가 있다. This paper begins with the critical awareness that a citizen’s education should not be limited to school, but should continue throughout their life. Chapter II introduces Adolf Eichmann as one of the most extreme counter-citizens in order to critically face education today. This chapter examines how, paradoxically, Eichmann fell into the inhuman barbarity of the Holocaust, although he maintained his routine and fulfilled his civil duty to uphold the law. Chapter III critically considers the problem of barbarism in education based on Adorno’s theory of education, and then examines Adorno’s concept of civil education to achieve maturity. Adorno’s definition of maturity is to create the right consciousness by becoming an autonomous subject that thinks for oneself and by practicing continuous critical reflection on the self and on society. Chapter IV examines the practicality of civic education for the maturity of a person as a whole in relation to the Catholic Church. This chapter introduces the life of Cardinal Kim, who, in contrast to Eichmann, achieved debarbarization and maturity as a citizen and religious leader. This chapter also examines the educational views of Pope Francis. Cardinal Kim believes that civil democracy is based on the Christian view of humanity, so that civil education for maturity should be rooted in Christian wholeness. Pope Francis also stresses that maturity requires time-consuming experience and says maturity must reach religious holiness with and beyond the ability to choose freedom and the social common good. Adorno, Cardinal Kim, and Pope Francis have different theoretical backgrounds, but they each emphasize clearly the educational goal of the maturity of a person as a whole. Their common vision of civic education is that each citizen should be able to think for themselves and make free choices, to reflect critically on their society, and to look beyond themselves and work toward the common good. This paper deepens and expands Cardinal Kim"s concept of civic education for a whole person’s maturity into the philosophical dimension of Adorno and the spiritual dimension of Pope Francis.

아도르노의 모더니티 비판과 타자로서의 여성성

노성숙(Nho Soung-suk) 가톨릭대학교(성심교정) 인간학연구소 2007 인간연구 Vol.- No.13

포스트모던 이론들의 영향을 받고 있는 오늘날의 여성주의는 모더니티에 대한 비판과 포스트모더니티에 따른 해체 사이에서 자신만의 독특한 사유 기반과 이론을 정립해야 하는 실정이다. 이러한 맥락에서 본 논문은 아도르노의 모더니티 비판과 여성주의의 연관성을 고찰하고자 한다. 우선적으로 아도르노의 모더니티 비판, 즉 계몽 비판과 도구적 이성 비판의 핵심 내용을 알아본 뒤, 그 각각의 비판에 전제되어 있는 여성성의 의미를 밝혀 본다. 한편으로 그의 비판은 모더니티의 남성 중심성과 그 모더니티의 타자로서의 여성성을 적나라하게 보여줌으로써 여성주의와 친화성을 지닌다. 그러나 본 논문은 이와 같이 모더니티의 가부장적 요소들을 단순히 비판하는 것의 한계를 면밀히 검토하고자 한다. 왜냐하면 그것이 모더니티에 대한 여성주의적 비판의 시발점을 제공할 수는 있지만, 여성주의의 입장에서 가부장적 모더니티를 극복하기에는 여전히 부족하기 때문이다. Feminism today, under the influence of postmodern-theories, has to establish the theoretical base of its own thinking, situated somewhere between a critique of modernity and postmodern destruction. In this context, this article examines how Adorno’s critique of modernity is related to feminism. I initially analyze Adorno’s critique of modernity, i. e. his critiques of enlightenment and instrumental reason, before focusing on the meaning of the feminine based on that critique. While his critique points out the male-centrism of modernity and identifies the feminine as its “other”, it does show an affinity for feminism. However, his ideas are limited by merely criticizing the patriarchal factors of modernity. Although it offers a starting point for the feminist critique of modernity, it is insufficient in creating a solution to overcoming patriarchal modernity from the feminist point of view.

계몽과 신화의 변증법

노성숙(Soung Suk Nho) 철학연구회 2000 哲學硏究 Vol.50 No.-

아도르노와 호르크하이머는 『계몽의 변증법』에서 계몽의 역사 전반을 추적하였고, 그 과정에서 특히 지배와 사고의 연관성을 검토했다. 본 논문에서는 『계몽의 변증법』에 나타난 `계몽과 신화의 변증법`의 압축적 내용을 구체적으로 해명해보고, 그 사상적 기반을 고찰한다. 이를 위해 신화는 이미 계몽이었다. 계몽은 신화론으로 되돌아가고 있다라는 아도르노와 호르크하이머의 주요 테제를 집중적으로 분석한다. 이 테제는 신화와 계몽에 대한 통상적인 대립관계를 부인하고 양자간의 긴밀한 연관성을 보여주고 있다. 이를 통해 아도르노와 호르크하이머는 서구의 사상사 전반에 대한 역사철학적인 비판을 시도한다. 본 논문에서는 우선 그들의 테제에 전제된 신화와 계몽개념의 내용적 차이에 주목하고, 그 차이가 이미 계몽이 주도하고 있는 척도를 통해서 파악되고 있음을 밝힌다. 또한 두 주요 테제에서 신화개념과 계몽개념이 각각 어떻게 쓰이는지를 검토한다. 여기서 신화개념은 계몽의 예비적 단계와 강압적인 주술이라는 이중적 의미를 지니는데, 이는 `계몽`의 변증법적 측면을 명시하기 위해 쓰인다. 또한 계몽개념도 양가적인 의미를 지니는데, 계몽은 한편으로 신화론적인 계기를 지니지만, 다른 한편으로 자기성찰에 근거하여 자신을 넘어설 수 있는 가능성을 지닌다. 이와 같은 논의를 통해 아도르노와 호르크하이머의 주요 테제가 신화에 대해서는 제한적이고 편협한 이해를 그리고 계몽 ·이성에 대해서는 매우 분명한 강조를 바탕으로 구성되어 있음이 드러난다. 끝으로 본 논문은 이렇듯 신화와 계몽에 대한 비대칭적인 이해가 과연 무엇에 근거하고 있는가를 묻고, 이를 진화론과의 연관성, 유물론적인 관점, 파시즘이라는 역사적, 사회적인 맥락에서 고찰한다.

외상에 대한 ‘기억’의 철학상담적 치유가능성 모색 -아도르노의 ‘회상’개념과 변증법적 사유를 중심으로-

노성숙 ( Nho¸ Soung Suk ) 한국가톨릭철학회 2017 가톨릭철학 Vol.0 No.29

최근 한국사회에서 5.18, 세월호 등으로 인해 트라우마, 즉 외상에 대한 관심들이 증가하고 있다. 그런데 과연 외상 생존자들에게 외상에 대한 기억을 없애고 ‘망각’하도록 도와야 할까? 아니면 ‘기억’을 통해 외상에 직면하여 그 사건을 말로 표현하고 증언하도록 해야 할까? 외상을 기억하는 것, 그 자체가 고통인데 생존자들로 하여금 그 고통을 돌아보고 외상을 이야기하도록 하는 것은 과연 생존자들에게 치유의 일환일 수 있을까? 본 논문에서 필자는 우리시대 인간의 조건을 사유해야 한다는 아렌트의 비판적 문제의식을 공유하는 데에서 출발하여, 외상 생존자들의 ‘기억’이 단지 개인적인 차원만이 아니라 사회와의 연관성에 대한 성찰적 사유로 이어질 때에야 비로소 치유될 수 있다는 점에 천착하고자 한다. 기존에 이루어진 정신의학적 치료나 심리치료의 작업에서도 외상에 대한 ‘기억’은 매우 핵심적 전환점을 마련한다. 따라서 본 논문은 기존의 치료나 상담적 접근에서 외상을 치유하기 위해 ‘기억’이 왜 그리고 어떤 의미에서 중요한 치료적 요인이 될 수 있는지를 알아본 뒤, 이를 철학상담과의 대비를 통해 고찰하고자 한다. 우선적으로 2장에서는 트라우마 치료에서 양대산맥을 차지하고 있는 “외상 후 스트레스 장애”(Post Traumatic Stress Disorder)에 대한 정신의학적인 치료와 “외상 후 성장(Posttraumatic Growth)”에 대한 심리치료 및 상담적 접근의 핵심을 정리해보고, 그 안에서 ‘기억’이 지니는 치료적 의미와 중요성을 살펴볼 것이다. 3장에서는 아도르노 사상을 중심으로 ‘기억’과 변증법적 사유에 대한 철학적 이해를 시도할 것이다. 4장에서는 기존의 심리치료나 상담에서의 ‘기억’에 대한 작업이 지니는 제한점을 되짚어본 뒤, PTDS의 ‘장애’와 PTG의 ‘성장’ 사이에서 외상을 치유하기 위한 ‘기억’의 철학상담적 토대를 마련해 본다. 이로써 외상을 치유하기 위한 기존 치료의 보완책이자 하나의 대안으로서 아도르노의 ‘회상’개념과 변증법적 사유에 기반한 철학상담의 가능성을 모색한다. In recent decades, interest in trauma has grown in South Korean society due to the May 18^th Gwangju Democratization Movement, the Sewol ferry disaster, and other events. Some have wondered if survivors should be assisted in ‘forgetting’ their memories of traumatic events or if they should be encouraged to face the trauma through those memories and discuss their experiences. Remembering trauma is painful, but it has been considered that having survivors experience that pain through discussing their traumatic experiences can be part of the healing process. This paper begins Arendt’s statement that one should consider human conditions and considers whether trauma survivors can heal only when their traumatic memories have been connected to introspective thinking concerning not only individual dimensions but also associations with society. In previous psychiatric treatment and psychotherapy studies, memories of trauma have been essential turning points. This paper investigates the reason and context in which memories can be an important therapeutic factor when healing trauma using existing therapies or counseling approaches. It compares the results of this investigation to philosophical counseling approaches. Chapter 2 discusses the core of the psychiatric treatment of post-traumatic stress disorder (PTSD) and the core of psychotherapy and counseling approaches to post-traumatic growth(PTG). The approaches occupy two major streams in trauma treatment. The therapeutic implications and importance of memories in the aforementioned treatment methods are examined. Chapter 3 discusses the philosophical understanding of memories and dialectical thinking; the discussion centers on Adorno’s concepts. Chapter 4 reviews the limitations of existing psychotherapy and counseling work on memories. A basis is established for the philosophical counseling of memories in trauma healing. As such, this study considers philosophical counseling approaches based on Adorno’s concepts of ‘Eingedenken’ and dialectical thinking as supplementary and alternative approaches to existing trauma healing.

비노조 근로자대표조직의 경영성과 효과

노용진(Yong Jin Nho) 한국경영학회 2008 한국경영학회 통합학술발표논문집 Vol.2008 No.8

기업 내 교육훈련의 생산성 효과와 조절변수

노용진 ( Yong Jin Nho ),정원호 ( Weon Ho Jeong ) 한국산업노동학회 2006 산업노동연구 Vol.12 No.1

고구려·백제·신라 사이의 역 (力) 관계변화에 대한 일고찰

노중국(Choong Koog Nho) 연세대학교 국학연구원 1981 동방학지 Vol.28 No.-

자동화와 근로시간 관행

노용진(Yongjin Nho) 한국노동연구원 2014 노동정책연구 Vol.14 No.4

본 연구는 한국노동연구원의 「사업체패널조사」2∼4차 웨이브를 이용하여 자동화기술이 근로시간 관행에 어떤 영향을 미치는지에 관한 실증분석을 시도하였다. 본 연구는 자동화된 기계의 자본집약화와 고가화, 연속공정화, 높은 노동생산성, 빠른 기술진부화 등에 따라 요구되는 자본운영시간이 개별 근로자들의 근로시간을 넘어서는 문제를 해결하기 위해서 근무시간 다양화와 유연화가 도입될 것이라는 점에 주목하면서, 자동화기술이 교대조 도입, 교대조 증편, 유연근무제의 도입 등을 촉진할 것, 자동화기술이 근로시간에 역U자형 영향을 미칠 것이라는 이론적 가설들을 설정하였다. 통계모형으로는 패널분석 모형들과 횡단면분석 모형들이 사용되었다. 본 연구의 분석 결과들은 자동화가 주로 횡단면분석에서만 근로시간 관행에 영향을 미치고 있음을 보이고 있다. 첫째, 일부 모형에서만 부분적으로 자동화기술은 교대조 도입에 대해서 통계적으로 유의한 양(+)의 영향을 미치고 있다. 둘째, 일부 모형에서만 자동화기술은 교대조 수에 통계적으로 유의한 양(+)의 영향을 미치고 있다. 셋째, 자동화기술은 예외적으로만 유연근무제 도입에 통계적으로 유의한 양(+)의 영향을 미치고 있다. 넷째, 일부 모형에서만 자동화기술은 실근로시간에 통계적으로 유의한 역U자형 영향을 미치고 있다. 마지막으로 본 연구의 분석 결과를 요약하고 정책적 시사점을 논의하였다. This study carries out an empirical analysis on how automation affects working hour practices, utilizing the second through fourth waves of Workplace Panel Survey Data. Set are the hypotheses that automation is likely to have positive effects on the adoption of shift system, furthermore the number of shifts, and the adoption of flextime, considering its motivation to meet the needs for longer operating times of the automated machines due to its higher capital intensity, higher price, more continuous production process, higher labor productivity, and higher speed of technological obsolescence, given the regulated working hours. I also set a hypothesis that automation has the impact of an inverted U-shape on the length of working hours. Panel data models and additionally cross-sectional data models are estimated. The results of this study indicate that automation tends to have significantly significant effects on the working hour practices in cross-sectional analyses, but not in panel data analyses. First, automation has partially positive effects on the adoption of shift arrangements and the number of shifts. Second, automation has rarely positive effects on the adoption of flextime. Third, automation partially has an inverted U-shape of effects on the length of working hours. Finally I summarize the results of this study and discuss their implications.

일산화탄소 중독 후 동시에 발생한 급성 신손상과 횡문근융해증

노신영 ( Sin Young Nho ),이인희 ( In Hee Lee ),안기성 ( Ki Sung Ahn ),현대성 ( Dae Seong Hyeon ),강건우 ( Gun Woo Kang ) 대한내과학회 2015 대한내과학회지 Vol.89 No.4

Carbon monoxide (CO) poisoning has increased rapidly in South Korea and may cause a variety of clinical effects. The most common complications are neurologic and neuropsychological disturbances. However, in rare cases, CO poisoning may also be associated with acute kidney injury and non-traumatic rhabdomyolysis. Here, we report a case of acute kidney injury and rhabdomyolysis complicating CO poisoning. A 32-year-old woman was admitted to our emergency department with dyspnea and confused consciousness after exposure to CO during a suicide attempt involving charcoal briquettes. Laboratory findings revealed a carboxyhemoglobin (COHb) level of 44.8%, a blood urea nitrogen level of 20.5 mg/dL, a serum creatinine level of 1.4 mg/dL, and a creatine phosphokinase level of 8,688.3 IU/L. Acute kidney injury and rhabdomyolysis complicating CO poisoning were diagnosed. This case was managed with normobaric oxygen therapy and hydration. The patient recovered completely with respect to renal function and muscle enzyme level, and COHb level returned to 0%. (Korean J Med 2015;89:461-464)

탄력섬유성 위황색종에 동반된 사행상 관통성 탄력섬유증

노양수(Yang Soo Nho),최영자(Young Ja Choi),성호석(Ho Suk Sung) 대한피부과학회 1987 대한피부과학회지 Vol.25 No.3

we report a case of elastosis perforans serpiginosa associated with pseudoxanthoma e1asticurn on t:he neck of 27-year-old male patient. The lesions showecl erythematous scaly hyperkeratotic papules forming serpiginous pattern on yellowish elevated plaques. A skin biopsy specimen from the neck lesion revealed dense accurmulations of coarse elastic fibers partly cngulfed by epithelium in the papillary dcrrnis and increase cif short, irregulary clumped and degenerated clastic fibers in the middermis. On funduscopic exarnination, angioid streak is noted around the optic disk.