2000년대 이후 재한 조선족 소설 연구

김호웅(Kim, Ho-woong),전은주(Quan, Yin-zhu) 국어국문학회 2020 국어국문학 Vol.0 No.190

1988년 서울올림픽을 계기로 시작된 코리안 드림 이후, 노무, 취업, 무역 등으로 한국에 체류하고 있는 재한 조선족의 수는 80만 명에 육박하고 있다. 이들은 가리봉동, 대림동 등지를 중심으로 조선족 타운을 형성하고 ‘재한동포문인협회’를 결성하였으며 신문, 잡지 및 문학작품집을 출간하면서 활발하게 창작 활동을 하고 있다. 이들은 조선족 문학의 한 갈래이면서도 세계 한글문학의 중요한 한 갈래로 자리 잡고 있다. 본고에서는 상호텍스트성과 소설 미학의 관점으로 류재순, 김노, 구호준, 조은경, 강재희, 구용기, 리동렬 등 작가의 단편 소설들을 중심으로 재한 조선족 소설의 주제의식의 변화과정과 창작특징을 추적하고자 하였다. 첫째는 재한 조선족들의 어려운 삶의 모습과 디아스포라의 비애와 울분, 한국 재외동포 정책의 문제점을 예술적으로 재현하고 고발한 작품들이고, 둘째는 재한 조선족 자체의 도덕적 불감증과 정신적 타락상에 대해 고발한 작품이며, 셋째는 재한 조선족의 정체성의 조정과 변화, 바람직한 삶의 자세와 태도를 다룬 작품들이다. 특히 리동렬의 단편 〈저 꽃이 불편하다〉는 조선족 출신의 여주인공 헤라의 형상을 통해 누구든지 남에게 불편한 존재가 되지않으려면 주체적인 힘을 키워 남에게 도움이 되는 존재로 거듭나는 길밖에 없음을, 대척(對蹠) 관계에 있는 모든 사람들이 이러한 주체적인 힘과 의지, 아량과 흉금을 가질 때만이 화합과 평화를 가져올 수 있음을 말해준다. 재한 조선족 작가들은 코리안 드림의 물결을 타고 한국에 와서 조선족 형제자매들과 운명을 같이 하면서 이방인의 고뇌와 슬픔, 자아 성찰과 반성, 그리고 주체의식의 변화를 통한 정체성의 재조정 과정을 예술적으로 보여줌으로써 ‘역사의 서기관’으로서의 사명을 수행했다. 따라서 현장성과 사실성, 진정성은 중국 내 조선족 소설과 다른 재한 조선족 소설의 강점이라 할 수 있다. After the 1988 Seoul Olympics were held in Korea, the occasion was seen by many Korean Chinese as a sign of having, so-called Korean dream, which allows them to attain their own version of success in Korea, with their population numbers staying in Korea ultimately reaching 800,000 people while engaging in various jobs including labor, employment, trade, etc. They are actively creating activities by forming a Korean Chinese town around Garibbong-dong and Daelim-dong, establishing the Dong-in Journalists Association, and publishing newspapers, scholarly publications, and literary works. Korean Chinese literatures written by Korean Chinese with experiences of many twists and turns residing in Korea has become well established as an important branch of Korean literature as well as a part of Korean Chinese literature. In this paper, traced the process of thematic consciousness change and creation characteristics of Korean novels focusing on the short stories of writers such as Ryu Jae-soon, Kim No, Ku Ho-jun, Cho Eun-kyung, Kang Jae-hee, Gu Yong-ki, and Ri Dong-ryul etc. from the perspective of intertextuality and novel aesthetics. First, it is works that artfully represent and disclose the emotions variously described as some form of grief or resentment felt by diasporas and the difficulties that Korean Chinese had faced with Korean government policies of overseas Koreans. Second, it is works that reportedly reveal the accusation of the moral insensitivity and mental corruption of the Korean Chinese themselves. Third, it is works that deal with the adjustment and change of the Korean Chinese identity living in Korea and the desirable life attitude. The Lee Dong-ryul "s short film, "The Flower is disturbing," particularly suggests that harmony and peace is brought about only when all those who are opposed to each other have their own strengths and hopes, generosity, and open mind, thereby being themselves to give help to others from the viewpoint of the female main character, Hera, who is ethnically Korean Chinese, by raising her own strength in order not to be disturbing to others. In other words, Korean Chinese writers residing in Korean fulfilled their mission as a scribe of history by artistically showing the agony and sorrow of foreigners, introspection and self-reflection, and rearrangement of identity through the thematic consciousness change, coming to Korea and sharing their destiny with Korean Chinese hoping to achieve a Korean Dream. Therefore, the strengths of Korean Chinese novels written by Korean Chinese residing in Korea compared to other Korean Chinese novels in China are reality, siteness and sincerity.

이중적 아이덴티티와 문학적 서사 : 허련순의 장편소설 『누가 나비의 집을 보았을까』를 중심으로

김호웅(Kim Ho Woong),김관웅(Kim Kwan Woong) 건국대학교 통일인문학연구단 2009 통일인문학 Vol.47 No.-

중국조선족은 이중적 정체성을 갖고 있다. 이들은 중국국민인 동시에 문화적으로는 한민족과 혈연적으로 이어져 있다. 1978년 중국의 개혁과 개방 후 이들 조선족들은 살길을 찾아 밀항도 마다하지 않고 한국으로 향하였으나 결국 한국정부에 의해 거부되었고 거주국과 모국 사이에서 “집” 잃은 미아(迷兒)로 남게 되었다. 본고는 중국조선족을 근대 디아스포라의 일종으로 보고 디아스포라 문학적 서사의 일반적 특징을 짚어본 기초 위에서 중국조선족 디아스포라문학의 흐름을 거시적으로 살펴본 다음 허련순의 장편소설『누가 나비의 집을 보았을까』를 미시적으로 분석함으로써 이중적 아이덴티티의 갈등으로 고민하고 있는 중국조선족의 과거와 현실을 조망하고 미래를 전망해보고자 하였다. 고향 상실, 고향 찾기, 목숨을 내건 고향 찾기 실패의 비극은 중국조선족에게 국한되는 것이 아니다. 탈북자들을 비롯한 세계 여러 나라의 난민들, 나아가서는 인류의 공통되는 운명이라는 점에서 이 작품은 중국조선족문학이라는 협소한 공간을 뛰어넘어 세계적인 공명을 일으킬 수도 있는 가능성까지 갖고 있다. Chinese who has Korean generation(so called as Chosun tribe) have double identity. These are not only chinese but also Korean in terms of cultral as well as consanguine. Since the reform and opening of China in 1978, the Chosun Tribe were heading for Korea in order to find out a way of new life, even they tried to smuggle themselves. But there were rejected by the Korean government and these were left behind between China and Korea as "a missing child". The Chinese chosun tribe was regarded as a sort of modern Diaspora by this study. The general characteristics of Diaspora literary narration will be studied and then the stream of Chinese chosun tribe Diaspora literature will be looked over in a macroscopic way, and then on this basis the novel 〈who saw the nest of butterfly〉 can be analyzed microscopically, then we'll be able to find out the the Chosun tribe's past and actuality, and prosect their future. The loss of native place, looking for the native place, and failure to find out the native place with the high risk of their lives were not only for the Chosun tribe but also for the refugees allover the world, furthermore this phenomenon could be the common fate of the human race. So this novel is potential to get worldwide reaction over the narrow space of the Chinese chosun tribe literature.

중국의 조선어문시험 평가방식의 실태와 특성 -≪2002년 보통고등학교초생전국통일고시조선어문≫(길림성전용)을 중심으로-

김호웅(Kim, Ho-woong) 서울대학교 국어교육연구소 2002 국어교육연구 Vol.10 No.-

An Approach to Implementing Distributed Optimal Power Flow

김호웅(Kim Ho-Woong),김발호(Kim Bal-Ho),김정훈(Kim Jung-Hoon) 대한전기학회 1997 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.1997 No.11

최적조류계산 분산처리 기법의 비교

김호웅(Ho-Woong Kim),박만근(Marn-Guen Park),김발호(Balho H. Kim),김정훈(Jung-Hoon Kim) 대한전기학회 1999 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.1999 No.7

Alternating Direction Method를 이용한 최적조류계산의 분산처리

金豪雄(Ho-Woong Kim),朴滿根(Marn-Guen Park),金發鎬(Balho H. Kim) 대한전기학회 1999 전기학회논문지A Vol.48 No.11

Toward an Overarching Structural Origin of Glassy Dynamics of Two-Dimensional Lennard-Jones Colloidal Glasses: A Convolutional Neural Network Deep Learning Study

김은철,전동재,박정빈,성봉준 한국고분자학회 2022 한국고분자학회 학술대회 연구논문 초록집 Vol.47 No.2

작가의 사명과용기 : 『20세기의 신화』를 논함

김호웅 숙명여자대학교 한국어문화연구소 2010 한국어와 문화 Vol.7 No.-

김학철(金學鐵, 1916-2001)은 항일투사이자 작가로서, 광복 전에는 일제와 맞서 싸웠고 광복 후에는 독립국가 내에 독버섯처럼 틀고 앉은 새로운 권위주의, 정치권력과 맞서 싸웠다. 그의 정치소설『20세기의 신화』는 세계 공산주의 운동에 있어서의 개인미신과 개인숭배, 특히 반우피투쟁, 인민공사, 대약진 운동의 폐단을 비판한 정치소설로서, 사회주의권의 "부동한 정견을 가진 자의 문략"과 궤를 같이하며 광복 후 중국 잠재문학의 대표적인 작품의 하나로 된다. 본고에서는 김학철에게 10년간의 옥살이를 하게 한, 그의 정치소설『20세기의 신화』에 대해 중점적으로 살펴보았다 먼저 이 작품이 나오게 된 경과와 이 작품으로 말미암아 일어난 필회(筆禍)에 대해 살펴본 기초 위에서 이 작품의 주제사상과 국제공산주의운동 콘텍스트와의 관계를 살펴보고 나서 모택동의 개인미신, 개인숭배에 맞서 싸운 중국의 여성강자-장지신과 비교해보았다. As both a fighter and a writer, Kim Hak Cheol(金學鐵, 1916-2001) is worthy of the title of grandfather of compatriot literature in China, who fought against Japanese Imperialism, and against the political power, new authority settled down in the independent country like a poisonous mushroom, before and after the liberation. As a political novel, criticizing cult and worship of the individual presented in the course of the World Communist Movement, his "The 20^(th) Myth" criticize sdis advantages of "Anti-the Right Struggle", "People's Commune", and "the Great Leap Forward" in particular. Thus, not only does his novel follow the same path as the literature with different political opinions in social neutrality, also has become one of the representative works of Chinese potential literature since liberation. This paper centers on Kim Hak Cheol's political novel, "The 20^(th) cenruryMyth" that once made hirnim prisoned for 10years. First, the paper displays the writing process of this novel and calamity resulting from the writing, and then the relationships between the theme of the novel and the context of the International Communist Movement, and last compares him with Zhangzhixin, who struggled against Chairman Mao's cult and worship of the individual.