고지방식이 비만마우스 모델에서 파키스탄산 및 중국산 마황으로 조성된 강지환(降脂丸)의 체중감량 효과 비교

김병출,석화준,유재상,구자룡,윤기현,조주흠,장두현,정양삼,김종훈,안예지,우상이,윤미소,신순식,Kim, Byeong Chul,Seok, Hoa Jun,Yoo, Jae Sang,Ku, Ja Ryong,Yoon, Ki Hyeon,Jo, Ju Heum,Jang, Du Hyon,Jung, Yang Sam,Kim, Jong Hoon,Ahn, Ye Ji,Woo, San 대한한의학방제학회 2014 大韓韓醫學方劑學會誌 Vol.22 No.2

Objectives : This study investigated the improvement effects of Pakistani (DF-a) and Chinese Ephedra herba-containing Gangjihwan (DF-b) on obesity in a high fat diet-fed obese mouse model. Methods : Eight-week-old C57BL/6N mice were divided into four groups: a normal lean group given a standard diet, an obese control group given a high fat diet, and DF-a and DF-b groups given a high fat diet with DF-a (80 mg/kg), and DF-b (80 mg/kg), respectively. After 8 weeks of treatment, body weight gain, feeding efficiency ratio, blood lipid markers, fat weight and histology were examined. Results : 1. Body weight gain and fat mass were significantly decreased in DF-a and DF-b groups compared with control. The extent of decreases was eminent in DF-a group. 2. Feeding efficiency ratio and circulating leptin concentration were significantly decreased in DF-a and DF-b groups compared with control, whereas circulating adiponectin concentration was increased in DF-a and DF-b groups compared with control. 3. Consistent with their effects on body weight gain and fat mass, circulating concentrations of triglyceride, glucose and insulin were decreased in DF-a and DF-b groups compared with control. 4. The size of adipocytes were decreased by DF-a and DF-b compared with control, whereas the adipocyte number per unit area was increased by them, suggesting that DF-a and DF-b decreased the number of large adipocytes. 5. Consistent with their effects on body weight gain, liver fibrosis was reduced in DF-a and DF-b groups compared with control. Conclusions : In conclusion, these results suggest that DF-a and DF-b not only decrease feeding efficiency ratio, plasma leptin concentration, and blood anti-obesity biomarkers, but also reduce fat mass, contributing to the improvement of obesity. DF-a and DF-b also inhibit liver fibrosis. In addition, these effects were similar between Pakistani Ephedra herba and Chinese Ephedra herba-containing Gangjihwan.

세기 전환기의 클라이스트 컬트 - 표현주의 아방가르드의 클라이스트 수용과정을 중심으로

김재상 ( Jae Sang Kim ) 한국독일언어문학회 2012 독일언어문학 Vol.0 No.57

Im Jahr 1911 erreichte die Kleistverehrung um die Jahrhundertwende anlasslich der einhundertsten Wiederkehr seines Todestags ihren Hohepunkt. Der massenhaft entfachte Kleist-Kult reichte von der deutschnationalen, burgerlichen Kleistdeutung, die seit 1870 an Boden gewann, uber Kreise etablierter Literaten bis zur Avantgarde. In der vorliegenden Arbeit wird anhand der expressionistischen Gedichte uber Kleist versucht, die Kleistrezeption der sich um 1910 formierenden expressionistischen Avantgarde vor der Folie dieses zeitgenossischen Kleist-Kults zu untersuchen und zugleich deren Abgrenzungsversuch gegen das konservative Lager des Burgertums sowie gegen das herrschende Dichtungsverstandnis des Asthetizismus um die Jahrhundertwende zu erklaren. In den expressionistischen Dichter-Hommagen an Kleist wird dieser mehr als eine grobartige menschliche Gestalt bedichtet denn als ein Dichter, der eine hervorragende asthetische Errungenschaft erbracht hat. Mit der Forderung nach dem "wunderwarme[n] Herzblut", das Kleist im Gedicht von Paul Zech attestiert wird, stellen die Expressionisten die sozial-ethische Qualitat als die Bedingung des Dichtertums dar und schreiben ihr die entscheidende Bedeutung fur das dichterische Selbstverstandnis zu. Dadurch wird der Dichter Kleist bewusst aus allen Zusammenhangen des traditionellen Dichterkanons herausgenommen und burgt zugleich fur ein neues Dichterbild, welches von Dichtern fordert, dass Kunst ausschlieblich als Ausdruck der Personlichkeit ihres Schopfers gesehen werden soll und der wahre Dichter erst aus intensiver Zuwendung zum Leben entstehen kann. Mit auberordentlicher Sensibilitat und vertrauensvoller Zuwendung zur Welt und zu den Mitmenschen ware Kleist dann eine Gegenfigur zum kalten, burgerlichen Asthetizismus. Mit der Orientierung an Personlichkeit und Lebensschicksal, die somit einen der wesentlichen Zuge in der expressionistischen Vorbildrezeption darstellt, versuchen die jungen Dichter des Expressionismus, sich von der herrschenden dichterischen Tradition abzusetzen.

세기전환기 심미주의의 자기 상대화 경향 -빈 모더니즘의 예를 중심으로

김재상 ( Jae Sang Kim ) 한국독일어문학회 2013 독일어문학 Vol.62 No.-

Der Asthetizismus ist ein Begriff, der gemeinsame Tendenzen der gegennaturalistischen literarischen StrOmungen um die Jahrhundertwende markiert. Dazu gehOren vor allem das symbolistische Programm Georges und das impressionistisch geprAgte des Jung Wien, die sich in den 1890er Jahren in Deutschland sowie Osterreich zu formieren begannen. Beiden ist eine Asthetische Weltanschauung gemeinsam, nAmlich dass nur unter dem Aspekt des Asthetischen das Leben noch einen Sinn machen soll. Das Spezifikum des Wiener Asthetizismus ist eine deutliche Reserviertheit gegenUber einem kunstvermittelten Leben, in das man einerseits verliebt ist, das man aber andererseits als hypertrophes Surrogat eines unvermittelten Lebens verpOnt. Dadurch unterscheidet sich das Asthetische Programm der jungen Wiener von der strengen Lebensverneinung und reinen Kunst Georges. Der programmatische Zentralgedanken der Wiener Moderne kommt in den Dramen von Schnitzler und Hofmannsthal deutlich zum Ausdruck, indem sie das Dilemma des Asthetizismus variieren und konzentrieren, ihn als Lebensform gleichermaßen prAsentieren wie kritisieren. Deren Protagonisten wie Anatol oder Claudio wissen, dass sie ihr Leben “wie ein Buch” erleben, aber zugleich auch, dass diese Stilisierung des Lebens nur eine erborgte Illusion ist. Diese Astheten spielen nur die amoralischen Abenteurer, wAhrend sie unter der selbst induzierten Distanz vom Leben leiden. Sie kOnnen die banale Wirklichkeit der Gegenwart nur ertragen, indem sie diese mit ihrer Phantasie und Erinnerung projektiv Uberformen, doch dekuvrieren sie in ihrer analytischen Begabung, ihrem ≫bOsen Blick nach innen≪, die selbstgeschaffene, kUnstliche Stimmung als Illusion. An dieser Ambivalenz lAsst sich deutlich feststellen, dass das Asthetische Programm der Wiener Moderne kein naiver Asthetizismus ist, sondern ein reflektierter, der sich selbst in Frage stellt. So darf man auch die Opposition der beiden Bereiche, Kunst und Leben, um die sich die Dramen Hofmannsthals und Schnitzlers zu drehen scheinen, interpretatorisch nicht Uberzeichnen, indem die Figurenreden und Bekenntnisse fUr bare MUnze genommen und die Protagonisten dieser Dramen zum ReprAsentanten eines amoralischen Asthetentypus gemacht werden. Die beiden Bereiche bedingen sich vielmehr wechselseitig. Der reflektierte Asthetizismus der Jung-Wiener hAlt qua definitionem dauernd Gerichtstag mit sich selbst und ‘relativiert’ sich selbst. Doch deutet sich im Tod des Astheten vielleicht eine Uberwindung dieser Haltung im Bild des Sozialen, in der Bindung als weiterfUhrendes Programm an.

고지방식이 비만마우스 모델에서 파키스탄산 및 중국산 마황으로 조성된 강지환(降脂丸)-1, 2, 3, 4와 강지환(降脂丸)-1합가미소체환(合加味消滯丸)의 체중감량효과 비교

유재상 ( Jae Sang Yoo ),구자룡 ( Ja Ryong Ku ),윤기현 ( Ki Hyeon Yoon ),조주흠 ( Ju Heum Jo ),장두현 ( Du Hyon Jang ),정양삼 ( Yang Sam Jung ),김종훈 ( Jong Hoon Kim ),김병출 ( Byeong Chul Kim ),석화준 ( Hoa Jun Seok ),윤미정 ( Mi 한방비만학회 2015 한방비만학회지 Vol.15 No.1

Objectives: This study was investigated the improvement effects of Pakistani Ephedra herba- containing Gangji-hwan-1, 2, 3 (Di-fatty; DF-1, 2, 3), Chinese Ephedra herba-containing Gangji- hwan-4 (DF-4) and combination of DF-1 and Gamisoche-hwan (GSH) on obesity in a high fat diet-fed obese mouse model.Methods: Eight-week-old C57BL/6N mice were divided into seven groups: a normal lean group given a standard diet, an obese control group given a high fat diet, and DF-1, 2, 3, 4, and DF-1+GSH groups given a high fat diet with DF-1, 2, 3, 4 (40, 80, 160, 80 mg/kg), and DF-1+ GSH (80 mg/kg), respectively. After 8 weeks of treatment, body weight gain, feeding efficiency ratio (FER), blood lipid markers, liver histology, and fat weight and histology were examined. Results: Body weight gain was significantly decreased in DF and DF-1+GSH groups compared with control. The extent of decreases was eminent in DF-1+GSH group. FER and circulating concentration of leptin were decreased in DF and DF-1+GSH groups compared with control. Circulating concentrations of triglyceride, glucose and insulin were decreased in DF and DF-1+GSH groups compared with control. The size of adipocytes were decreased by DF and DF-1+GSH groups compared with control, whereas the adipocyte number per unit area was increased by them, suggesting that DF and DF-1+GSH groups decreased the number of large adipocytes. Conclusions: In conclusion, these results suggest that DF and DF-1+GSH groups decrease FER, plasma leptin concentration, blood anti-obesity biomarkers and fat mass, improves body weight gain. In addition, these effects were more effective in DF-1+GSH combination group than in DF-1, 2, 3, 4 groups.

휴게실 공간의 조명환경에 대한 시각적 감지 및 심리적 반응에 따른 공간 인지도 변화

김재상(Jae-Sang Kim),이지현(Ji-Hyun Lee),김수영(Sooyoung Kim) 대한설비공학회 2012 설비공학 논문집 Vol.24 No.5

This study examines visual perception and spatial satisfaction according to lighting conditions. Field measurements and surveys were performed in three rest space of university buildings where various lighting conditions were employed. Results indicate that overall impression of space improved when low color temperature, such as 3,000 K governed overall lighting environment and accent lighting was used for wall surfaces. Lighting conditions that kept uniform illuminance levels using area light sources containing fluorescent lamps with 6,500 K failed to keep favorable spatial satisfaction for space. High color temperature was not recommended for lighting in rest space. Asymmetrical illuminance levels formed by low color temperature such as 3000 K is recommended to keep positive mood and improve spatial satisfaction in rest space. Overall impression of the space was influenced by visual comfort, color temperature, spatial satisfaction and brightness. Spatial satisfaction for space was effectively impacted by psychological comfort, color temperature and overall impression for lighting conditions. Psychological comfort in space was influenced by color temperature, spatial satisfaction and visual annoyance from reflected light.

세기말 빈의 모더니즘 형성 : 청년 빈파그룹 형성과정의 사회학적 고찰

김재상 ( Jae Sang Kim ) 韓國獨語獨文學會 2007 獨逸文學 Vol.104 No.-

권위 박탈의식으로서의 패러디 -예술 전범의 수용과 극복에 있어서 패러디의 기능

김재상 ( Jae Sang Kim ) 한국독일어문학회 2011 독일어문학 Vol.55 No.-

Die Expressionisten verfassten bei gleichzeitiger Bewunderung Parodien auf Dichtervorbilder der klassischen Moderne. Denn diese sind einerseits verehrte Vorbilder, aber andererseits lebende arrivierte Rivalen, die das dichterische Selbstwertgefuhl der expressionistischen Avantgarde beeintrachtigten. Diese Ambivalenz gilt besonders den Vertretern der Wiener Moderne. In den Anfangen des Berliner Fruhexpressionismus verstandigten sich die Mitglieder des Neuen Clubs zwar auf Hofmannsthal als Vorbilder, der fur die literarische Avantgarde um 1910 Mabstab in literarasthetischen Geschmacksfragen war. Aber im Jahre 1911/12, wo sich manche Mitglieder des Clubs dem "Sturm"-Kreis oder der "Aktion" anschlossen, distanzierten sich die Berliner Expressionisten zunehmend von Hofmannsthal und der Wiener Moderne. Die parodistische Entweihung vermittelt diese beiden Stadien. Die Parodien grunden sich in dem Bestreben der expressionistischen Avantgarde, die Unzeitgemabheit der neuklassischen Moderne zu entlarven, um sich ihrer als uberholter Stilmuster zu entledigen. Dazu wandte man mit Vorliebe die stilistischen Eigenheiten der Vorbilder auf triviale Alltagssituationen an, um sie als blobe Masche aufzudecken. Georg Heym etwa erprobt in einem szenischen Fragment parodistisch typische Stilmittel Hofmannsthals und der Wiener Moderne. Alfred Lichtensteins Gedicht Komisches Lied ist eine lyrische Parodie auf Felix Dormanns Was ich liebe, das beruhmteste Gedicht der Wiener Moderne, zeigt das formale Ungenugen der Jung-Wiener. Er munzt Dormanns Verabsolutierung der asthetischen Reize vital und drastisch um, macht aus dessen Bekenntnis zu raffiniert-dekadenter Asthetik ein Bekenntnis zur unvermittelten Vitalitat des Lebens. Lichtensteins Parodie ist somit ein Beispiel dafur, dass die Parodie einen wesentlichen Beitrag zur poetischen Selbstfindung leistet.

적외선 분광법 및 열분석법을 활용한 폐복합필름의 정성/정량 분석

신재상 ( Jae-sang Shin ),최승용 ( Seung-yong Choi ),김영안 ( Young-ahn Kim ),구교은 ( Gyo Eun Gu ),이제욱 ( Jea Uk Lee ),홍진용 ( Jin-yong Hong ) 한국폐기물자원순환학회(구 한국폐기물학회) 2019 한국폐기물자원순환학회 추계학술발표논문집 Vol.2019 No.-

환경부 “전국 폐기물 발생 및 처리현황”에 따르면 2017년 폐플라스틱 발생량은 790만톤 이상이며, 플라스틱 폐기물 처리는 전체 발생량의 62%가 재활용되고 33%가 소각, 매립이 5% 순임. 단일 재질 플라스틱 용기류 포장재의 경우, 분리 배출 및 재활용이 용이해 재활용률이 높은 반면 복합재질로 이루어진 필름류 포장재의 경우 발생량이 지속적으로 증가하고 있으나 경제성이 낮고, 분리 배출 및 수건, 선별과정이 어려워 매립 및 소각되는 비율이 증가되는 추세임. 또한, 2018년 4월 중국의 폐기물 수입금지 여파에 따라 재활용품 수거 업체들이 폐비닐과 폐플라스틱을 수거하지 않는 “폐플라스틱 수거 대란”이 발생함. 폐플라스틱 대란의 시작은 중국 폐기물 수입금지 여파에 따른 재활용품의 급격한 가격 하락과 함께 폐플라스틱의 수(手)선별 및 물리적 선별 공정을 거친 후 남은 종말품의 처리비용 부담에 따른 재활용 수거업체의 수익 감소에서 시작된 것으로 추정되며, 폐플라스틱 수거 대란의 재발 방지를 위해서는 현재의 노동집약적인 구조에서 탈피해 기술집약적인 산업 구조로의 전환을 통한 재활용업체의 수익 창출 방안이 시급함. 또한, 국내외적으로 폐기물 관리법이 제정되어 폐기물의 매립 등에 대한 규제가 강화되면서, 폐기물의 특히 폐플라스틱(비닐, 복합필름류)의 재활용방안에 대한 연구가 절실히 필요한 상황임. 이에 본 연구에서는 폐플라스틱(비닐, 복합필름류)의 재활용방안을 수립하기 위해 우선적으로 폐복합필름의 원료 물성분석 및 데이터화를 실시하였음. 선별(screening) 및 절단(shredding) 공정을 거친 폐복합필름의 FT-IR, 원소분석 등을 통한 순도 분석 및 재가공에 영향을 미치는 불순물을 정성/정량 평가하였으며, 정밀 TGA, DSC 열분석을 통한 폐복합필름의 연성 온도, 결정화 온도, 녹는점, 분해온도 등을 파악하여 열적 특성 및 안정화 조건을 파악하고자 하였음.

빈 모더니즘의 서술기법 -바르의 신심리주의 미학과 서술의 주관화과정

김재상 ( Jae Sang Kim ) 한국독일어문학회 2015 독일어문학 Vol.70 No.-

Aus der Kritik an traditionellen Erzahlformen entwickelte die Wiener Moderne neue Formen der Erzahlliteratur, die der “Neuen Psychologie” Hermann Bahrs gerecht zu werden suchte. Dabei ist ein Vorgang der Subjektivierung des Erzahlens erkennbar, der in der vorliegenden Arbeit am Beispiel der fruhen Novellen von Arthur Schnitzler, Der Andere und Die Toten schweigen, untersucht wird. In der Beschreibung von Empfindungen sieht Bahr die entscheidende thematische Aufgabe der literarischen Moderne. Sie soll statt traditionellen Abstraktionen und statischen Gefuhlsresultaten die vorbewusste Genese der Empfindungen zur Darstellung bringen. Bahrs ‘Neue Psychologie’ gibt zwar das Thema vor, lasst aber dessen erzahltechnische Realisierung offen. So machte er es zu einem allgemeinen Anliegen des Jungen Wien. Zur Umsetzung der neuen Psychologie als eines narrativen Programms erprobt Schnitzler in seiner fruhen Ich-Erzahlung Der Andere das Modell analytischen Erzahlens, das in der Kombination mit der Instanz eines ‘unreliable Narrators’ eine moderne Erzahlform darstellt, da sie sich erst im Rahmen perspektivistischen Erzahlens entfalten kann und somit vom Leser verlangt, aus der getarnten Darstellung eines unzuverlassigen Ich-Erzahlers das Unerzahlte selbst zu rekonstruieren. Mit diesem Erzahlmodell versucht Schnitzler, einen psychischen Prozess, namlich die Stationen eines pathologischen Abwehrvorgangs, ganz aus der Innensicht des Protagonisten zu zeigen, indem das Vorbewusste im Zusammenwirken von inneren und außeren Wahrnehmungen und wiederbelebten Erinnerungen literarisiert wird. Auch formal, in einer syntaktisch aufgelockerten und diskontinuierlichen Sprache, kommt Bahrs neue Psychologie zum Ausdruck. Neben solchen Versuchen mit dem Modell analytischen Erzahlens, die die Verwirklichung der ‘neuen Psychologie’ in Ich-Erzahlungen anstreben, erprobt Schnitzler auch die Technik der ‘erlebten Rede’ und ansatzweise den ‘inneren Monolog.’ In seiner Erzahlung Die Toten schweigen experimentiert er mit der Form der erlebten Rede, die die Moglichkeit bietet, die Genese von Empfindungen darzustellen. In der erlebten Rede, in der der Erzahler das Geschehen weitgehend unkommentiert referiert, ist der Personentext vom Erzahlertext kaum merklich geschieden und die Ubergange von Erzahlerbericht zu Personentext sind fließend. In vielen Textstellen radikalisiert Schnitzler die Form der erlebten Rede betrachtlich und wechselt in Formen, die den Abstand des Erzahlers vom Erzahlten vermindern und so dem inneren Monolog nahekommen, was zum Zweck der unmittelbaren Wiedergabe der psychischen Erregung dient. Uber diese sukzessive Subjektivierung der personalen Erzahlsituation kam Schnitzler schließlich zur Form des inneren Monologs, die ihm mit dem Leutnant Gustl gelingt.

르네상스와 모더니즘 -호프만스탈의 르네상스 희곡과 빈 모더니즘의 미학전략

김재상 ( Jae Sang Kim ) 한국독일언어문학회 2013 독일언어문학 Vol.0 No.61

Die Renaissance-Dramen von Hugo von Hofmannsthal gehoren zu den wichtigsten Beispielen fur den sogenannten ``Renaissancismus``, den Renaissance- Kult des Fin de Si?cle, der sich der naturalistischen Gegenwartsbesessenheit entgegenstellt. Darin prasentiert sich die Renaissance als eine Epoche des Eklektizismus, der die geschichtliche Abfolge der Kunststile annuliert und in einen uberzeitlichen Stilpluralismus uberfuhrt. Dem Renaissancismus Hofmannsthals, wie er vor allem in Gestern veranschaulicht wird, liegt eine doppelte Brechung zugrunde: sie liegt zum einen in der Wahl einer selbst schon historistischen, namlich antikisierenden Epoche, und zum anderen im Ruckgriff auf deren kunstlerische Verarbeitung durch das neunzehnte Jahrhundert. Dieser doppelte Historismus bricht mit dem zeitgenossischen Renaissancismus bzw. Historismus in der doppelten Weise: die Renaissance- Begeisterung des Fin-de-Siecle wird in der Antikenbegeisterung einer kunstvermittelten Renaissance gespiegelt und somit als mittelbares Erbe aus zweiter Hand dargestellt wie kritisiert. Es ist somit kein Zufall, sondern Methode, dass Hofmannsthal in seine Renaissance-Dramen das 19. Jahrhundert, dessen Erbe er ist, mit einspiegelt. Die indirekte Annaherung an die “Zeit der großen Maler”, die Technik der doppelten Brechung in Hofmannsthals Renaissance-Dramen Gestern und Die Frau im Fenster, zeigt eine komplizierte Struktur der vermittelten Traditionsaneignung, die vor allem dem Selbstverstandnis der Jungen Wiener als einer Ubergangsgeneration zwischen der Epigonenzeit des ausgehenden neunzehnten Jahrhunderts, die sie in ihren Vorbildern wie Ferdinand von Saar oder Henrik Ibsen erkennen, und einer eigenstandigen Moderne, als neuer Kunstepoche, entspringt. Dieses Selbstbildnis bestatigen sich die jungen Wiener im Spiegel der Renaiassance, die sie wegen des eklektizistischen Umgangs mit der Antike als wahlverwandte Epoche begreifen. Das epochale Selbstverstandnis der jungen Wiener als Postepigonen spiegelt sich auch in der Konfiguration des Renaissance-Dramas Der Tod des Tizian. Die Dramenpersonen lassen sich nach Wahrnehmungs- und Erlebnisweise sowie der Generationenfolge in drei Gruppen gliedern: der greise Tizian, der im Sterben erkennt, dass er mit seiner Kunst das Leben verfehlt hat und mit seinem letzten Bild versucht, seinen Asthetizismus zu widerrufen, die erwachsenen Tizian-Schuler als unproduktive Epigonen, und der Jungling Gianino, der aufgrund seiner naiven Erlebnisweise dem Leben den Vorrang vor der Kunst gibt und somit seinem Meister am nachsten steht. In diesem Generationenmodell bringt sich der zweite Erbe, als welcher sich Hofmannsthal versteht, in einen engen Zusammenhang mit dem Meister, wahrend die Schuler als erste Erben in die Rolle vermittelnder, aber unschopferischer Epigonen gedrangt werden. Der lebensfeindliche Asthetizismus dieser Epigonen reprasentiert somit nur ein Ubergangsstadium. Als uberwindliche Vorbilder auf Zeit dienen sie nur als Mittler, uber die sich ― um im Bild der Generationenfolge in Tizian zu sprechen ― die Enkel den Großvatern zu nahern versuchen.