"불교와 사회관계" 정립을 위한 제관점 분석

김응철 ( Eung Chual Kim ) 사단법인 한국교수불자연합회 2015 한국교수불자연합학회지 Vol.21 No.2

불교의 사회적 기여와 정치참여 문제는 초기불교부터 중요한 관심사였다. 왜냐하면 정치사회적 변화는 불교계의 존속과 발전에 결정적 영향을 미치기 때문이다. 지난 과거의 세계사에서는 지배계층의 신앙의 변화가 불교계에 어떤 영향을 주었는지 다양한 사례들을 찾아볼 수 있다. 본 연구에서는 불교의 사회참여에 대한 석존의 설법과 대승불교적 관점, 그리고 현대 한국사회에서의 시각 등을 분석하였다. 불교의 정치참여는 적극적 참여론, 제한적 참여론, 참여반대론이 혼재하고 있는 상황이다. 다문화, 다종교 사회의 현실 속에서 사찰과 수행자들이 현실 정치에 참여하는 것은 위험부담이 크다. 그 이유는 정치적 이해 당사자의 한 축이 될 수 있기 때문이다. 반면에 불교가 사회적 고통을 외면할 수 없기 때문에 사회적 현실에 대해 무관심한 태도를 보여서도 안 된다. 현 시점에서는 수행과 포교에 집중하면서 불교계 내부의 역량을 강화하는데 더 많은 관심을 기울여야 할 때이다. Since the early Buddhist era to modern, social contribution and political participation of Buddhism was a very important concern. Because political and social change has had a significant impact to the existence and development of Buddhism. In the past world history, We can find a variety of cases how did it affect in Buddhism that the change of religious faith in the ruling class. In this study, I analyzed the sermon of the Buddha, a Mahayana Buddhist perspective, and the perspective of society in modern Korea on the social and political participation of Buddhist community. Buddhist point of view of political participation is mixed for the active participation, limited participation, and the opposite. In the multicultural, multi-religious society, political participation of temples and monks are a lot more dangerous. Because it can be a party to the political conflict. On the other hand, Buddhism can not ignore the social suffering, and also not indifferent to social reality. In the context of korean buddhism, it is the time to try to focusing on practice asceticism and propaganda, and to strengthen the internal capacity.

기획 논문 : 사찰재정 관리방안 연구

김응철 ( Eung Chual Kim ) 한국불교선리연구원 2009 禪文化硏究 Vol.7 No.-

사회 경제적 변화는 불가피하게 종교조직의 재정문제에도 영향을 미친다. 산업화와 도시화로 인하여 많은 종교단체들이 조직적 성장을 이룩하였고, 재정적으로도 크게 확대되었다. 그러나 최근의 종교계는 사회경제적 변화로 인하여 활동이 위축되는 경향을 보여주고 있다. 그 결과 점차 종교조직의 재정도 영향을 받게 된다. 종교재정의 어려움은 이미 미국을 비롯한 서구 유럽의 많은 국가에서 분명하게 나타나는 현상이다. 한국의 종교조직도 앞으로 이와 유사한 영향을 받게 될 것이 분명하다. 이러한 현상은 불교계의 각 사찰에서도 예외는 아니다. 이미 많은 사찰들이 재정적 어려움에 직면하기 시작하였다. 과거보다 수입이 줄고 지출요인은 확대되었다. 극소 수의 사찰들이지만 부도에 직면한 곳들도 있다. 사찰의 주 수입원은 신도들이 부정기적으로 올리는 공양물이나 공양금에 의존하는 바가 크다. 따라서 사찰의 수입원을 확보하는 것은 쉽지 않은 일이다. 여기에 기존의 폐쇄적인 사찰운영방법 만으로는 신도들의 적극적인 기여를 촉진시키기 어렵다. 사찰재정의 관리는 수입원 확보의 어려움, 투명한 지출구조 확립의 필요성, 효율적인 재정 관리 등의 과제를 안고 있다. 신도들이 자발적으로 사찰에 재화를 기진할 수 있도록 하느냐가 향후 사찰재정 관리의 관건이다. 사찰재정의 관리는 결국 신도들이 감동하고, 자발적으로 동참하고 기여할 수 있는 방안을 찾는데 모아져야 한다. 그리고 그렇게 형성된 재화를 사회적으로 유용하게 사용함으로써 지지기반을 확보하고 지속가능한 전법포교활동을 전개할 수 있어야만 사찰재정이 확대 발전할 수 있다. 이러한 점을 간과한다면 재화는 축적하였지만 신도가 없는 사찰이 되거나 신도도 없고 재정도 고갈되는 사찰이될 수도 있다. 신도들이 활발하게 활동하면서 십시일반 기진된 재화로 사찰재정을 운영하고 이를 효율적으로 활용함으로써 포교성과를 확대시키는 정상적인 사찰관리 방안에 대하여 사찰의 주지스님들을 비롯하여 사부대중 모두가 관심을 기울여야 한다. The finance of religious organization undergoes an influence inevitably in socio-economical change. The industrialization and urbanization contributed on a large scale in organized growth and financial magnification of religious organization. But, the finance of religious organization is abridged recently. Caused the actual condition where the socio-economical crisis is like this. It is because undergoing an influence in socio-economical crisis, The crisis of religious finance, already Western Europe including the United States from the many nation, clearly is an actual condition which appears Like this the religion of Korea to make an influence undergo and clear. This is not the exception. Buddhist temple of Korea, The already many Buddhist temples financial to being difficult, confronted. Compared in past, the income decreased and the expenses was magnified, The minimum number of the Buddhist temples confronted in bankruptcy, The Buddhist temple income is very irregular and small scale. It is because depends mainly in offering where the believers are irregular. Thus it is difficult to secure the income of the Buddhist temple. The cause is occlusive for the Buddhist temple operation. So, does not promote the active contribution of the believers. The voluntary participation and active contribution of the believers, for a Buddhist temple financial extension from, are necessary, Must seek like this method. And the financial expenses which is useful socially is demanded, Also to security the base of social support and to continue the missionary work is necessary, If overlooks like this point, there is not a believer in the Buddhist temple, or, the finance could be depleted. The Buddhist monks and the believers all must take an interest about efficient financial expenses and effective missionary work method.

논문 : 정보사회에 대한 불교적 이해

김응철 ( Eung Chual Kim ) 동아시아불교문화학회 2012 동아시아불교문화 Vol.9 No.-

한국 재가불교운동의 역사와 현황

김응철 ( Eung Chual Kim ) 동아시아불교문화학회 2009 동아시아불교문화 Vol.4 No.-

포교학의 사회과학적 연구방법론 정립을 위한 소고

김응철(Kim Eung-Chual) 불교학연구회 2001 불교학연구 Vol.3 No.-

  This study began with my interest in the Methodology of "Pogyohak" and the research of just how to preach Buddhism in Korea. The purpose of this study is to conceptualize, with the literature information, the phenomenon of "Pogyo" and to search for the best approach of social science. That methods are included quantitative and qualitative approach, normative, empirical and practical approach. The sub field of social science in the relation to "Pogyohak" are sociology, psychology, anthropology, political science, public administration, and economics. Pogyo activities are very important factor of the social role and action of Buddhism and the increasing of buddhist in korea. In order to develop Pogyohak, it is necessary to study Buddhism culture, characteristics of religion, and the religious needs of korean.

대행선 사상의 문화치유명상 응용방안 연구(1) –대행선의 치유명상 원리–

김응철(Kim, Eung-chual) 대행선연구원 2019 한마음연구 Vol.3 No.-

본 연구는 대행선의 핵심 개념과 치유명상의 원리를 중심으로 기술하고 있다. 대행선의 핵심 개념은 주인공主人空, 한마음, 오공五共 등이다. 대행선에서 강조하는 주인공은 자성불自性佛이며 불이사상을 깨우치는 화두로 기능하고 있다. 주인공의 내면적 실천은 한마음으로, 사회적 실천은 오공으로 세분화되었다. 대행스님의 가르침인 한마음은 불성佛性 그 자체를 의미한다. 그것에는 다른 의미도 내포하고 있는데, 일념一念, 우주처럼 큰마음, 삶의 전체, 하나로 연결된 마음 등이다. 오공은 주인공의 다섯 가지 실천원리로서 공생共生, 공심共心, 공용共用, 공체共體, 공식共食 등으로 구성되어 있다. 본 연구에서는 오공사상을 십바라밀과 연계하여 설명하였다. 대행선에서는 괴로움의 치유를 “마음의 집을 새로 짓는 과정”으로 비유하였다. 그리고 마음 치유의 원리는 “괴로움의 참된 원인을 관찰하는 것”으로 설명하고 있다. 또한 마음 치유의 방법은 광명의 지혜를 체득하고, 주인공에 대한 확고한 믿음을 갖는 것을 제시했다. 이 수행법에서는 자신이 직면한 괴로움을 벗어나기 위해서 주인공의 지혜로운 관찰, 한마음의 자각, 확고한 신념과 바라밀의 실천 등의 방법을 구체화하였다. 본 연구에서는 대행선의 치유방법을 다음과 같은 세 가지로 체계화 했다. 즉, 주인공을 관찰하는 주체적 치유, 한마음을 체득하는 화합적 치유, 오공을 실천하는 바라밀 치유 등이다. 오공五共은 공업중생임을 강조하는 공생共生, 공통된 목적을 공유하는 공심共心, 일심동체의 공체共體, 함께 나누는 공용共用, 함께 먹고 마시는 공식共食 등이다. 대행선의 수행방법은 주인공을 관찰하는 관법 명상, 일상의 생활 속에서 실천하는 생활 명상, 바라밀의 실천을 강조하는 동적 명상 등의 특징을 보여주고 있다. 이러한 명상법은 대행선의 대중화에 크게 기여할 것으로 생각된다. This study focuses on the core concepts of Daehaeng Seon and the principles of therapeutic meditation. The core concepts of Daehaeng Seon are: 'Juingong (True self)', 'Hanmaeum (One Mind)' and 'the Five Sharings.' The concept of Juingong, which is emphasized in Daehaeng Seon, is the Buddha of human nature, and it serves as the subject of meditation that promotes the concept of 'non-dualistic monism (不二思想)'. In Daehaeng Seon, the mental practice of Juingong focuses on the concept of Hanmaeum and social practice on the Five Sharings. In Daehaeng Seon, the healing aspect of suffering is likened to "the process of building a new house in the mind," and the mind healing is accomplished by "observing the true cause of suffering." This method of healing also involves learning the "wisdom of the light" and having a firm belief in one's own Juingong (True self). In order to escape our suffering, this meditation practice has three steps: wise observation of one's Juingong, a self-awareness of Hanmaeum (One Mind), and firm belief and practice of the Paramittas. In this study, Daehaeng Seon's method of therapeutic meditation was organized into three steps or aspects: the self-healing of observing the Juingong, the harmonious healing of learning about the One Mind, and the Paramitta healing of practicing the Five Sharings. The five aspects of Paramitta practice are: a life of symbiosis as a member of the community, a life of unity sharing a common purpose, a life of oneness of body and spirit, a life of sharing activities together, and a life of sharing food together. Daehaeng Seon meditation involves: meditation on one's Juingong, meditation on daily life, and dynamic meditation. It also requires practicing the "Ten Paramittas". These characteristics are thought to have contributed greatly to popularizing the teachings of Ven. Daehaeng.