전자교통신호체계 운영구간 교통량조사자료를 이용한 인천광역시 가로의 서비스수준분석

김응철,김명섭(Kim, Myeong-Seop) 대한교통학회 2006 대한교통학회 학술대회지 Vol.52 No.-

인천광역시 도로교통량은 인천국제공항, 인천항, 인천경제자유구역, 영종·무의 관광단지, 구도심 재생사업을 비롯한 대규모 개발수요와 남동구와 계양구 및 서구 등의 대규모 택지 개발사업의 추진으로 질적, 양적으로 팽창하고 있다. 또한, 생활권의 광역화와 생활수준의 향상으로 승용차가 폭발적으로 증가하고 있는 반면, 광역 교통망 체계의 연결성 미흡이나 도로율의 한계로 인천광역시의 도시 교통문제는 날로 심각해지고, 시간과 지역을 초월한 상습적 정체에 시달리고 있다. 한편, 인천광역시 지방경찰청과 도로교통안전관리공단에서는 『2004전자교통신호체계 운영구간 교통량조사자료』를 발행하여 인천광역시 주요교차로에 대한 교통량을 제공하고 있다. 하지만, 인천광역시 전역의 교통량을 제공하고 있는 이 자료를 이용한 관련 연구는 수행되지 않고 있다. 이러한 점에서 착안하여, 본 연구는 『2004전자교통신호체계 운영구간 교통량조사자료』를 이용하여 인천광역시의 전체의 주요가로를 대상으로 광범위하게 서비스수준을 점검하는 것을 목적으로 하였다. 또한, 연구를 통하여 향후 인천광역시의 교통신호 체계분석, 교통정비계획, 도로정비기본계획, 인천도시기본계획, 인천 ITS 기본계획 등의 인천광역시 도로교통 체계 개선을 위한 연구에 기초 자료로 사용됨을 목적으로 한다.

유전자알고리즘과 GIS를 이용한 도로선형 최적화 모형

김응철,Kim, Eung-Cheol 한국도로학회 2002 도로포장공학회지 Vol.4 No.3

지방부 신호교차로 안전성 판단을 위한 사고예측모형 개발

김응철,이동민,김도훈,Kim, Eung-Cheol,Lee, Dong-Min,Kim, Do-Hoon 한국도로학회 2008 한국도로학회논문집 Vol.10 No.4

Even though accident frequencies in roadway segments have been decreasing since 2000, there has been increasing the number of vehicle crashes at intersections. Due to this increase, safety problems at intersection recently started to be regarded as significant issues. The purpose of this study is to analyze the effects of road conditions, traffic operational conditions, and other influencing condition on intersection safety. Then a traffic accident frequency prediction model to evaluate the safety at intersections was developed based on the correlations between influencing factors and vehicle crashes. In this research, critically significant factors affecting vehicle crashes at rural four-legs signalized intersections were investigated. It was found that Poisson regression was the best fit method to developing a accident frequency modeling using the collected data in this study. Through this study, it was concluded that exclusive left turn lane, crosswalk, posted speed, lighting, angle, and ADT are significant influencing factors on the intersection safety. 일반도로구간에서의 사고발생건수는 2000년부터 2006년까지 감소추세를 보이는 반면 교차로에서의 교통사고건수는 현재까지 꾸준하게 증가하고 있기 때문에 교차로에서의 안전성을 증대시키기 위한 노력이 절실히 필요한 실정이다. 본 연구에서는 신호교차로에서의 도로조건, 교통조건, 교통운영상의 조건 등을 분석하여 교차로의 설계 안전성을 저해시키는 요인들을 찾아내고, 그 요인들과 사고와의 상관관계를 이용하여 지방부 4지 신호교차로의 안전성 판단을 위한 사고예측모형을 개발하고자 한다. 또한 사전에 위험요소를 제거하여 교차로에서의 안전성 평가를 위한 가이드라인을 제시함으로써, 교차로에서의 안전성을 높이는데 그 목적이 있다. 본 연구는 교차로에서의 사고분석을 위하여 비선형 회귀분석을 통해 사고모형을 개발하였고, 이러한 모형들을 이용하여 차대차 사고에 영향을 미치는 주요 설명변수들에 대한 분석을 시도하였다. 모형분석결과, 포아송회귀분석(Poisson Regression)이 모형개발에 가장 적합한 것으로 나타났으며, 사고에 영향을 미치는 변수로는 좌회전 전용차로, 횡단보도, 제한속도, 조명시설, 교차각, ADT 등으로 분석되었다.

IHSDM의 국내도로 적용성 분석 및 도로설계 안전성 평가 시스템의 사용자 요구분석

김응철,이동민(Dong min Lee),최은진(Choe, Eun-Jin),김도훈(Kim, Do-Hun) 대한교통학회 2009 대한교통학회 학술대회지 Vol.60 No.-

국내 교통전문직 공무원 체제의 문제점과 개선방향 (인사제도 및 TO)

김응철,Kim, Eung-Cheol 대한교통학회 2006 교통 기술과 정책 Vol.3 No.2

교통약자를 고려한 대중교통 환승스케줄링 알고리즘 개발

김응철,김태호(Kim, Tae-Ho) 대한교통학회 2009 대한교통학회 학술대회지 Vol.60 No.-

원뿔형상의 이종금속 용접부에 대한 인코딩된 위상배열 초음파검사 기법

김응철(Eung-Choul Kim),신연호(Yun-ho Shin),박근영(Geun-young Park),박광희(Kwang-hee Park) 한국비파괴검사학회 2023 한국비파괴검사학회 원자력/전자기분과 하계 학술대회 초록집 Vol.2023 No.7

한국 재가불교운동의 역사와 현황

김응철 ( Eung Chual Kim ) 동아시아불교문화학회 2009 동아시아불교문화 Vol.4 No.-

대행선 사상의 문화치유명상 응용방안 연구(1) –대행선의 치유명상 원리–

김응철(Kim, Eung-chual) 대행선연구원 2019 한마음연구 Vol.3 No.-

본 연구는 대행선의 핵심 개념과 치유명상의 원리를 중심으로 기술하고 있다. 대행선의 핵심 개념은 주인공主人空, 한마음, 오공五共 등이다. 대행선에서 강조하는 주인공은 자성불自性佛이며 불이사상을 깨우치는 화두로 기능하고 있다. 주인공의 내면적 실천은 한마음으로, 사회적 실천은 오공으로 세분화되었다. 대행스님의 가르침인 한마음은 불성佛性 그 자체를 의미한다. 그것에는 다른 의미도 내포하고 있는데, 일념一念, 우주처럼 큰마음, 삶의 전체, 하나로 연결된 마음 등이다. 오공은 주인공의 다섯 가지 실천원리로서 공생共生, 공심共心, 공용共用, 공체共體, 공식共食 등으로 구성되어 있다. 본 연구에서는 오공사상을 십바라밀과 연계하여 설명하였다. 대행선에서는 괴로움의 치유를 “마음의 집을 새로 짓는 과정”으로 비유하였다. 그리고 마음 치유의 원리는 “괴로움의 참된 원인을 관찰하는 것”으로 설명하고 있다. 또한 마음 치유의 방법은 광명의 지혜를 체득하고, 주인공에 대한 확고한 믿음을 갖는 것을 제시했다. 이 수행법에서는 자신이 직면한 괴로움을 벗어나기 위해서 주인공의 지혜로운 관찰, 한마음의 자각, 확고한 신념과 바라밀의 실천 등의 방법을 구체화하였다. 본 연구에서는 대행선의 치유방법을 다음과 같은 세 가지로 체계화 했다. 즉, 주인공을 관찰하는 주체적 치유, 한마음을 체득하는 화합적 치유, 오공을 실천하는 바라밀 치유 등이다. 오공五共은 공업중생임을 강조하는 공생共生, 공통된 목적을 공유하는 공심共心, 일심동체의 공체共體, 함께 나누는 공용共用, 함께 먹고 마시는 공식共食 등이다. 대행선의 수행방법은 주인공을 관찰하는 관법 명상, 일상의 생활 속에서 실천하는 생활 명상, 바라밀의 실천을 강조하는 동적 명상 등의 특징을 보여주고 있다. 이러한 명상법은 대행선의 대중화에 크게 기여할 것으로 생각된다. This study focuses on the core concepts of Daehaeng Seon and the principles of therapeutic meditation. The core concepts of Daehaeng Seon are: 'Juingong (True self)', 'Hanmaeum (One Mind)' and 'the Five Sharings.' The concept of Juingong, which is emphasized in Daehaeng Seon, is the Buddha of human nature, and it serves as the subject of meditation that promotes the concept of 'non-dualistic monism (不二思想)'. In Daehaeng Seon, the mental practice of Juingong focuses on the concept of Hanmaeum and social practice on the Five Sharings. In Daehaeng Seon, the healing aspect of suffering is likened to "the process of building a new house in the mind," and the mind healing is accomplished by "observing the true cause of suffering." This method of healing also involves learning the "wisdom of the light" and having a firm belief in one's own Juingong (True self). In order to escape our suffering, this meditation practice has three steps: wise observation of one's Juingong, a self-awareness of Hanmaeum (One Mind), and firm belief and practice of the Paramittas. In this study, Daehaeng Seon's method of therapeutic meditation was organized into three steps or aspects: the self-healing of observing the Juingong, the harmonious healing of learning about the One Mind, and the Paramitta healing of practicing the Five Sharings. The five aspects of Paramitta practice are: a life of symbiosis as a member of the community, a life of unity sharing a common purpose, a life of oneness of body and spirit, a life of sharing activities together, and a life of sharing food together. Daehaeng Seon meditation involves: meditation on one's Juingong, meditation on daily life, and dynamic meditation. It also requires practicing the "Ten Paramittas". These characteristics are thought to have contributed greatly to popularizing the teachings of Ven. Daehaeng.

기획 논문 : 사찰재정 관리방안 연구

김응철 ( Eung Chual Kim ) 한국불교선리연구원 2009 禪文化硏究 Vol.7 No.-

사회 경제적 변화는 불가피하게 종교조직의 재정문제에도 영향을 미친다. 산업화와 도시화로 인하여 많은 종교단체들이 조직적 성장을 이룩하였고, 재정적으로도 크게 확대되었다. 그러나 최근의 종교계는 사회경제적 변화로 인하여 활동이 위축되는 경향을 보여주고 있다. 그 결과 점차 종교조직의 재정도 영향을 받게 된다. 종교재정의 어려움은 이미 미국을 비롯한 서구 유럽의 많은 국가에서 분명하게 나타나는 현상이다. 한국의 종교조직도 앞으로 이와 유사한 영향을 받게 될 것이 분명하다. 이러한 현상은 불교계의 각 사찰에서도 예외는 아니다. 이미 많은 사찰들이 재정적 어려움에 직면하기 시작하였다. 과거보다 수입이 줄고 지출요인은 확대되었다. 극소 수의 사찰들이지만 부도에 직면한 곳들도 있다. 사찰의 주 수입원은 신도들이 부정기적으로 올리는 공양물이나 공양금에 의존하는 바가 크다. 따라서 사찰의 수입원을 확보하는 것은 쉽지 않은 일이다. 여기에 기존의 폐쇄적인 사찰운영방법 만으로는 신도들의 적극적인 기여를 촉진시키기 어렵다. 사찰재정의 관리는 수입원 확보의 어려움, 투명한 지출구조 확립의 필요성, 효율적인 재정 관리 등의 과제를 안고 있다. 신도들이 자발적으로 사찰에 재화를 기진할 수 있도록 하느냐가 향후 사찰재정 관리의 관건이다. 사찰재정의 관리는 결국 신도들이 감동하고, 자발적으로 동참하고 기여할 수 있는 방안을 찾는데 모아져야 한다. 그리고 그렇게 형성된 재화를 사회적으로 유용하게 사용함으로써 지지기반을 확보하고 지속가능한 전법포교활동을 전개할 수 있어야만 사찰재정이 확대 발전할 수 있다. 이러한 점을 간과한다면 재화는 축적하였지만 신도가 없는 사찰이 되거나 신도도 없고 재정도 고갈되는 사찰이될 수도 있다. 신도들이 활발하게 활동하면서 십시일반 기진된 재화로 사찰재정을 운영하고 이를 효율적으로 활용함으로써 포교성과를 확대시키는 정상적인 사찰관리 방안에 대하여 사찰의 주지스님들을 비롯하여 사부대중 모두가 관심을 기울여야 한다. The finance of religious organization undergoes an influence inevitably in socio-economical change. The industrialization and urbanization contributed on a large scale in organized growth and financial magnification of religious organization. But, the finance of religious organization is abridged recently. Caused the actual condition where the socio-economical crisis is like this. It is because undergoing an influence in socio-economical crisis, The crisis of religious finance, already Western Europe including the United States from the many nation, clearly is an actual condition which appears Like this the religion of Korea to make an influence undergo and clear. This is not the exception. Buddhist temple of Korea, The already many Buddhist temples financial to being difficult, confronted. Compared in past, the income decreased and the expenses was magnified, The minimum number of the Buddhist temples confronted in bankruptcy, The Buddhist temple income is very irregular and small scale. It is because depends mainly in offering where the believers are irregular. Thus it is difficult to secure the income of the Buddhist temple. The cause is occlusive for the Buddhist temple operation. So, does not promote the active contribution of the believers. The voluntary participation and active contribution of the believers, for a Buddhist temple financial extension from, are necessary, Must seek like this method. And the financial expenses which is useful socially is demanded, Also to security the base of social support and to continue the missionary work is necessary, If overlooks like this point, there is not a believer in the Buddhist temple, or, the finance could be depleted. The Buddhist monks and the believers all must take an interest about efficient financial expenses and effective missionary work method.