급냉응고 시킨 Al-Pb 합금의 응고조직에 관한 연구

김용길,김동훈 ( Yong Kil Kim,Tong Hoon Kim ) 한국주조공학회 1982 한국주조공학회지 Vol.2 No.1

N/A The present investigation was made to abtain a fine distribution of Pb Particles in AL - Pb binary alloys , which have a broad miscibility gap and large specific difference, by means of rapid Cooling of the molten alloys, Al-2.4% Pb, Al-5.5wt% Pb and Al-8.0wt % Pb alloy were used. The rapid cooling operation was performed by free falling of homogeneous liquid Al-Ph alloys into the water-cooled copper mold, and thermal analysis was made. Microstructures were observed, and variations of size and number of Pb particles were analysicle analyzer. By the result of examination with the varing cooling rates 100 to 210℃/sec fine distributions of Pb particles were obtained with high cooling rate. Under same cooling condition, the best rapid cooling effect was recognized in Al-5.5wt% Pb alloy.

참선에 이르는 길: 자황스님의 설법을 기초로

김용길 ( Yong Kil Kim ) 사단법인 한국교수불자연합회 2016 한국교수불자연합학회지 Vol.22 No.1

오랜 시간동안 좌선과 참선을 해도 공부에 진정이 없는 수행자들이 있을 수 있다. 전국적으로 수행자가 서서히 늘어가는 오늘날에 출가 수행자는 물론 재가불자를 대상으로 참선의 목적과 원리, 깨달음에 이르는 순차적인 과정과 방법을 확실하게 지도하는 것이 요청 된다. 참선에 이르는 길은 의식, 호흡, 몸 그리고 환경의 조화가 이루어져야 한다. 의식을 다스리는 것을 조심(調心)즉 참선수행이라 하고, 호흡을 다스리는 것을 조식(調息) 즉 독송수행이라고 한다. 몸을 다스리는 것을 조신(調身) 즉 예배수행이라 하고 이러한 세 가지 요건에 영향을 미치는 공간적인 상황을 다스리는 것을 조경(調景) 즉 정리수행이라고 한다. 인간은 이러한 조심, 조식, 조신, 조경이 함께 누적되고 일치됐을 때 비로소 깨달음이 완성되며, 해탈에 이를 수 있다. 즉 의식(참선수행), 호흡(독송수행), 몸(예배수행) 그리고 환경(정리수행)을 강한 의지를 가지고 열심히, 부지런하게 수행하여야 하며(의지적), 그리고 간절하고 사무치게 정성스럽게 수행해야 하며(감성적), 또한 어떻게 왜 수행해야 하는 가를 논리 체계적으로 알아야 한다(지성적). 따라서 의식(참선수행)과 호흡(독송수행)과 몸(예배수행)과 환경(정리수행)이 조화를 이루는 수행법을 아는 젓이 무엇보다도 중요하다. 또 마음공부인 참선수행을 체계적이고 순차적으로 이해하여 실행하여 깨닫는 길을 찾는 것이 매우 바람직한데, 누구나 해탈의 길에 이를 수 있도록 열어 주는 정혜쌍수 참선공부인 염불선 수행의 보리방편문(普提方便們)을 구체적으로 이해하고 실행하는 젓이 필요하다. 특히 염불선은 어떤 소리를 통해서나 마음집중과 마음 깨닫기 가가능한 소리선(?)의 원리이기 때문에 모든 일반인들의 마음수련이나 명상의 방법으로도 가능하며, 종교와 문화를 초월해 보편타당한 깨달음 수행의 한 방법으로도 활용할 수 있다. 즉 염불수행의 구체적인 방법이 보리방편문에 근거하는데 여기에서는 우주전체와 일체존재를 불교 교리적 체계로 정리하면서 인간해탈수도의 방법을 제시하고 있다. 보리방편문은 인간의 수도방법 중 가장 수승한 방법인 이근원통(耳根圓通)에 근가하고 있으며, 소리를 통한 마음집중인 정(定)즉 염(念)과 바른 참선방법에서 요구되는 정혜쌍수(定慧雙修)에서 마음 확대법인 혜(慧) 즉 관(觀)이 함께 있어, 이는 수행의 두 방법이 함께 구족되어 있어 완전하다 할 수 있다. 염불선 수행법을 채택하여 열과 성의를 다한다면 쌓인 만큼 그대로 성숙되고 마침내 선의 관문을 통과하여 여래의 눈을 반드시 얻을 것이다. 이러한 수행의 결과, 개인적으로는 무아(無我), 무소유(無所有)의 해탈의 자유를 얻게 하고, 주번적인 대상과 사물과는 일심동체(一心同體) 대자대비의 거룩한 인격적 심성을 갖게 하여 동체대비(同體大悲)의 대보살도행을 실천하게하며, 또 모든 이와 함께 고통으로부터 벗어나고 함께 해탈케 하며, 나아가 우리 생활의 기반인 공간과 환경의 문제까지를 공부의 소제로 삼아, 이 땅에 정토를 구현하려는 노력을 부단히 실해하게 하는 동기와 계기가 될 것이다. 참선공부를 통한 이 관문의 통과는 이제 중생의 껍질을 벗고 부처가 되기 위한 보살도 공부의 시작이므로, 따라서 현실세계에 참여하여 올바로 역할하기 위해서는 사사무애(事事無碍)의 능력을 갖추도록 다방면으로 정진을 꾸준히 지속해야 한다. A way for Zen meditation requires harmony of mind, breathing, body and environment. Controlling mind is called Josim, controlling breathing is called Josik, controlling body is called Josin and controlling various environments affecting such 3 factors is called Jogyeong. If Josim, Josik, Josin and Jogyeong is coincided with each other, human being can reach nirvana. That is to say, people must equip with mind, breathing, body and environment and then must work hard with willingness(volitional). And, they must exercise with eagerness desperately (emotional). And, they must know why and how they exercise(intelligent). Accordingly, it is utmost important to know the exercise method that harmonizes mind, body and breathing. It is very desirable to understand and awaken Zen medication systematically and sequentially.

양도담보(讓渡擔保) 목적물에 대한 범위의 특정

김용길(Yong Kil Kim) 중앙법학회 2006 中央法學 Vol.8 No.3

자동차분쟁에 있어서 중재절차에 관한 고찰

김용길(Kim, Yong Kil) 한국중재학회 2020 중재연구 Vol.30 No.4

분쟁이나 갈등이 발생하여 이를 일반적으로 해결하는 방법으로는 재판상 해결이나 재판외의 해결방법 등이 있다. 재판에 의하는 방법은 소송의 폭증으로 인하여 재판의 지연문제 및 과중한 소송비용의 부담 등으로 그 이용에 제한이 있게 되자 이러한 소송을 대체하여 분쟁을 해결하는 대체적인 분쟁해결방법(ADR: Alternative Dispute Resolution)이 전 세계적으로 많이 이용되게 되었다. ADR은 당사자 사이에 협상 및 조정이나 중재 등이 있는데 그 중에서도 중재제도는 여러 가지 많은 장점이 있다. 새 자동차를 구입한 후에 수차례의 수리를 받은 후에도 동일한 증상으로 고장이 계속 발생하거나 수리를 위해서 맡겨진 자동차가 일정기간 수리가 되지 않아 운행을 못하는 사례가 생겨서 소비자들이 불편한 일이 많아지게 되었다. 미국에서도 이러한 사례가 빈번하게 발생하게 되자 레몬법(Lemon law)이라고 불리는 연방소비재보증법이 1975년에 제정한 바 있는데, 이 법에서는 차량 또는 전자 제품의 결함으로 일정한 요건 이상으로 품질 기준을 반복적으로 충족하지 못할 때에 제조사가 소비자에게 교환 또는 환불 조치를 하도록 하는 것을 주요 골자로 하고 있다. 우리나라에서도 2019년 1월 1일부터 신차를 구매한 후 똑같은 고장이 반복되는 경우 중재제도를 통해 제조사로부터 교환 또는 환불을 받을 수 있도록 개정한 새로운 자동차관리법 즉 한국형 ‘레몬법(Lemon law)’이 시행되고 있다. 최근에 수입차 중에서 운행 중 잇따라 화재가 크게 발생하여 국민들의 공분을 산적이 많아서 개정된 자동차관리법에 대한 관심이 집중되고 있다. 자동차에 관한 교환 및 환불 분쟁을 해결하는 방법으로 중재제도가 상당히 타당하다고 할 수 있다. 최근에 자동차관련 분쟁이 급속도로 늘어나게 되었는데 이를 원만히 해결하기 위하여는 중재제도를 이용하는 것이 바람직하기 때문에 실무적으로도 많이 활용되고 있다. When a dispute or conflict occurs, standard methods for resolving them include resolution by trial or resolutions outside of courts. An alternative dispute resolution method called ADR that aims at remedying disputes instead of filing lawsuits is used commonly throughout the world, including the US and China. ADR, which is a remedy method outside of courts, includes negotiation, arbitration, or mediation between the concerned parties, and the arbitration system has several advantages. The Lemon Law is a consumer protection law of the United States that was enacted in 1975. This law prescribes that when specified quality standards are not met repeatedly due to defects in vehicles or electronic products, the manufacturer must provide exchanges or refunds to consumers. Korea also enacted a newly revised automobile management act, the Korea “Lemon Law,” on January 1, 2019, which allows consumers to receive exchanges or refunds from the manufacturer if the same malfunction repeatedly occurs after purchasing a new automobile. There have recently been many cases of large fires occurring while driving import vehicles, causing huge public rage; therefore, interest is being focused on the revised automobile management act. Part 5-2 of the automobile management act was newly added to implement automobile exchange or refund arbitration systems. It is desirable to utilize the arbitration system to smoothly resolve automobile-related disputes that have recently increased significantly, and it is thus being used frequently for practical purposes.

전력산업 경쟁체제에서 무효전력/전압 제어 서비스의 가격책정 방법

김용길(Yong-kil Kim),노경수(Kyoung-Soo Ro) 대한전기학회 2000 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2000 No.11

中國의 物權法 制定動向에 관한 考察

김용길(Kim Yong-Kil),박동매(Piao Dong-Mei) 성균관대학교 법학연구소 2006 성균관법학 Vol.18 No.3

  The legislation related to the economy has taken priority over all other things, since the period of the reform and the open in china began. China is provided with all kinds of law and system in order to seek for his development by the market economy.<BR>  These facts imply the reform and the change generally in his traditional way of thinking and the social framework as revolutionary changes in an economic structure. It is necessary for China to provide a reasonable law and system for accommodating lots of changes. A civil law is important to China for achieving his purpose and moreover, the law of jus in rem is most important in a civil law. As reason is that social life on the whole is affected by a civil law as a general law. The legislation of a civil law is progressed by comprehensively integrating the contents of a civil law after enacting it separately as an independent volume. Especially, a draft of civil law of china promulgated on July 8, 2005 has accommodated elements of both the continental law and the common law at a time, including them of socialism, the traditional law of china. It is criticized that a reformed civil law is not fully overcome limitations in the law of the socialist state. The contents of a civil law are not fully provided for. Thus, It is necessary for China to take complementary measures. Where the law of jus in rem reformed is established, an idea and an ideology of the socialist system shall be combined with actual conditions of the market economy. It is certain that the law of jus in rem can be material means for china to grow and develop in a national economy rapidly.

백제시대의 법률과 효사상에 관한 고찰

김용길 ( Kim Yong-kil ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2017 韓國의 靑少年文化 Vol.30 No.-

오늘날 4차 산업혁명시대를 맞이하여 물질적인 면보다는 정신적인 면이 훨씬 더 중요하게 되었으며, 그 중심에 있는 것이 전통적인 효와 경애의 사상이라고 할 수 있다. 우리나라에는 전 세계 고인돌의 절반 가까이 분포하고 있어서 세계에서 고인돌이 가장 많은데 이것은 당시에 계급과 권력이 발생하여 소수의 지배자가 다수를 강제 동원할 수 있었던 청동기시대의 사회 모습을 추정할 수 있다. 아울러 하늘의 자손이라는 천손사상을 앞세워 주변의 세력을 정복하거나 연맹을 맺으면서 큰 나라로 발전하였다. 이런 점에 비추어 보면 우리나라에서 전통적인 효에 대한 사상의 시원은 환국시대, 배달국시대, 단군시대인 삼성조 시대부터 있었다고 보인다. 국가를 부강하게 하려면 무엇보다도 중요한 것이 교육의 보급이었으므로, 백제도 교육기관을 설치하여 국가에 필요한 인재를 양성하고 백성들을 교화하고자 하였다. 백제의 교육기관과 관련된 것은 삼국사기의 근초고왕조에 나오는 박사 고흥(高興)과 일본서기에서 무령왕과 성왕시대에 왜국에 파견되었다고 기록된 오경박사(五經博士) 등이다. 태학과 박사제도는 사비천도 이후 성왕시대에 변화를 맞이하게 되는데 이 때 중앙 관부의 개편과 맞물려 태학은 사도부(司徒部)로 편성되었다. 백제의 제8대 고이왕(260년)대에는 중앙관제를 혁신적으로 정비하였다. 이 때 육좌평(六佐平)은 국가의 중추적인 기관으로서 각각의 중요한 임무와 역할을 담당하였다. 백제의 정청은 남당(南堂)인데 남당에서 왕과 신하들이 국가의 중요한 일을 머리를 맞대어 논의하고 그 결과에 따라 적절히 처리하였다. 백제는 부족국가 시대에 유교를 받아들여 매우 부강하고 강력한 나라의 기틀을 다졌는데 백제인들은 예법을 생활화함으로써 일반사회에서 효사상을 널리 정착시켰다. 즉 백제인들은 예법을 두루 익히고 있었는데 예를 갖추려면 어느 정도 형식적인 요소가 필요하여 기혼자와 미혼자를 구별하여 모발 모양을 내도록 하기도 하였다. 그리고 제례의 대상에서도 백제인들은 인간적이고 윤리적인 면에 중점을 두고 제사를 지냈으며, 혼례, 상례(喪禮), 제례 등의 예를 중시하였다. 오늘날 우리나라는 어느 때보다도 전통적인 효와 경애의 사상이 한층 더 필요하게 되었다. 따라서 백제시대부터 있었던 효사상의 순기능적인 면을 살펴보는 동시에 백제를 유지했던 법률들을 살핌으로써 앞으로 우리가 살아가는 지혜를 얻을 수 있을 것이다. As we all know, Korea is the nation with the longest history in the Northeast Asia and its own ideas and philosophy. This history developed with the foundation of Korea's unique scriptures and it can be considered as the fundamental element of human education. Historic view is borne from historic records. Historic records from Dangun Chosun need reclassification of the ancient history. Facing with the Fourth Industrial Revolution today, mental aspect becomes more important than physical aspect and it can be said that the core things therein are traditional thoughts of filial piety, respect and affection. The most important thing to make an ancient country rich and powerful is the spread of education and therefore, the Baekje Dynasty installed education institutions to cultivate people of ability and to civilize the people. Education institutions of Baekje were Taehak and Baksa(doctor)system, and Wang In Baksa as well as Ajiki baksa passed down Ogyeong Baksa(Doctor of Five Confucian Classics) to Japan. Government office of the Baekje Dynasty was Namdang where a king and subjects put their heads together to make discussions about the country's important affairs and properly settled the affairs according to the result. Today, our country more needs traditional thoughts of filial piety, respect and affection than ever. Therefore, this study aims to investigate not only proper function of thoughts of filial piety existing from the Baekje Dynasty but also laws maintained by Baekje so that we can get wisdom to live our future life.

사계 김장생의 법사상과 효사상에 관한 고찰

김용길 ( Kim¸ Yong-kil ) 한국청소년효문화학회 2021 韓國의 靑少年文化 Vol.37 No.-

사계 김장생은 송구봉에게서 학문적 바탕과 예학을, 이율곡으로부터 이학과 경세를 배웠고, 여기에 토정의 애민의식과 위민의식, 우계 성혼의 몸가짐을 하나로 융화시켜 일원화하여 자신의 예학과 경학으로 귀결시킴으로써 다양한 학문을 접하고 조선 예학을 완성하였다. 조선조는 16, 7세기에 매우 중요한 변화기를 맞게 되는데, 사상적으로는 사림파에 의하여 주자사상에 대한 학문적 가치를 재발견하여 그 성과를 이루게 된다. 정치와 사회적인 측면에서는 무오사화(1498), 갑자사화(1504), 기묘사화(1519) 그리고 임진왜란(1592), 정유재란(1597), 인조반정(1623), 이괄의 난(1624), 정묘호란(1627) 병자호란(1636)을 겪었으며, 신진사류들은 새로운 정치세력을 형성함으로써 훈구·척신들을 물리치고 도학정치를 도입하고자 하였다. 사계 김장생(1548-1631)이 생존하였던 당시의 조선은 이처럼 내우외환으로 인하여 정치와 사회의 혼란과 경제적인 궁핍이 가장 극심하였던 시기이다. 이러한 역사적인 시기에 사계 김장생은 율곡학맥의 계승자로서 학문적 사상과 아울러 정치 사회면에서도 중요한 역할을 수행하였으며, 사계학이라는 뿌리 깊은 전통 학맥을 형성하게 된다. 한편, 통일법전의 시대를 맞은 조선조에는 기본적으로 대명률을 계수하여 적용하였다. 조선 초기에 입법자들은 법령이란 자연질서와 어그러짐이 없이 조화를 이루어야 하며, 민심에 합치된 것이라야 바람직하다는 철학적, 사상적 바탕을 두고 있었다. 이를 위하여 조선시대는 유교 국가를 전면적으로 지향하였으며, 통치체제를 구축하기 위하여 유교의 실천원리로서 삼강윤리를 강조하게 되었다. 사계 김장생의 법사상은 공법사상, 사법사상, 사회법사상, 세법사상, 형법사상, 법철학사상으로 구분할 수 있으며, 법철학사상은 다시 예학사상, 홍범사상, 변법사상, 자연법사상, 향약법사상, 정좌법으로 요약할 수 있다. 사계는 전례문답, 상례비요, 가례집람, 의례문해 등 누구든지 늘 마땅히 지켜야 할 관혼상제에 관한 일상의 예제(禮制)를 만들어 널리 보급함으로써 인심을 맑고 바르게 하는 동시에 행동을 바르게 하여 국가의 기강은 물론 사회질서가 잘 유지되도록 하는 공법사상을 주창, 실행하였다. 특히 공사(公私)의 구별을 엄하게 하여 사의(私意)와 요행을 막도록 하고 탐욕을 가진 민심을 맑게 하여 이기심을 바로 잡을 것 등을 밝혔다. 이러한 사계의 애민(愛民), 위민(爲民)의 법사상은 그의 문집 도처에서 찾아볼 수 있는데 약자를 위해서 폐막(弊瘼)과 폐법을 과감히 정리해야 한다고도 하였다. 한편 사계의 효사상은 도덕적 의미의 구현과 선구자적 교화의식의 성격을 띠고 있었다고 하겠다. 조선의 예학자들은 사람이 사람다울 수 있다는 것은 그 고유한 본성을 잃지 않음에 있으며, 본성을 행하는 것이 예라고 보고 있다. 따라서 가정의 가례와 일상생활에서의 각종 동작의 예행으로 부자자효와 형제자매 사이의 돈목의 도모는 물론 수기를 통해서 학문과 예행으로 신독 수양을 강화하였다. 부자지간과 사제지간에 자효(慈孝)와 경애를 넘어서 상호 상장의 관계를 이루어 서로 지기할 수 있는 경지에 도달한다면 이는 가장 바람직한 인간관계인데, 김장생은 생애를 통하여 진정한 부자자효(父慈子孝)의 모습을 보이면서도, 이를 넘어 부자(父慈)의 새로운 전향을 보여주었다. 동서고금을 막론하고 나라를 통치하고 국민들을 위한 정치를 제대로 시행하기 위해서는 무엇보다도 법률과 윤리가 상호 조화를 이루어야 할 것이다. Sagye Kim Jangsaeng came across various disciplines and completed the Chosun Ritual Theory. In the 16th and 17th centuries of Chosun Dynasty was underwent a great change, and ideologically rediscovered the academic value beyond the Zhu Xi theory and got achievements. In terms of politics and society, he experienced Chosun-Japan War, Chosun-Qing War and a massacre of scholars, and Shinjin Saryu tried to introduce ethical politics by forming new political forces. The time Sagye Kim Jangsaeng(1548~1631) lives, was in a period when political and social confusion and economic poverty were extreme due to internal and external problems. In this historical period, Sagye Kim Jangsaeng is the successor to Yulgok academic genealogy, which plays an important role in both academic and political society, and forms a deep-rooted academic genealogy called Sagye. In the early Chosun Dynasty, which was in the era of the Unification Law, the Grand Ming Code was basically counted and applied. The legislators had a philosophical and ideological basis that the laws should be harmonized with the natural order and should be matched with the public mind. For this, the Chosun Dynasty aimed to establish a Confucian state in full and emphasized Samgang ethics as a practice principle of Confucianism in order to establish a governing system. The Legal Thought of Sagye Kim Jangsaeng is divided into Public Legal Thought, Judicial Legal Thought, Society Legal Thought, Tax Legal Thought, Criminal Legal Thought, Philosophy Legal Thought. The Philosophy Legal Thought can be summarized as Ritual Theory, Hongbeom Theory, Byunbub Theory, Natural Legal Theory, and Hyangyak Legal Theory. Sagye asserted Public Legal Thought by making and spreading everyday ethical examples of the four ceremonial occasions of coming of age that anyone should always keep, while at the same time making public sentiment clear and correct and acting, so that the discipline of the nation and social order are maintained well. Sagye's Love the People, For the People's Judiciary Thoughts can be found all over his literary collection, and he said that various laws should be boldly arranged for the weak. On the other hand, Sagye's filial piety has the character of the realization of moral meaning and the pioneer sense of enlightenment. The ethicalist of Chosun thought that human beings can be human is not to lose their unique nature, and that it is ethics to perform nature. Therefore, the harmony between the parents and the children was strengthened by family ethics in everyday life. Kim Jang-saeng showed true parental generosity and child's filial piety through his life, and showed a new appearance of generosity beyond this. In order to govern the country and to implement politics for the people properly, the law and ethics should be harmonized.

한국인(韓國人)의 예사상(禮思想)과 예문화(禮文化) ; 고려시대(高麗時代)의 법(法)과 예사상(禮思想)에 대한 고찰(考察)

김용길 ( Yong Kil Kim ) 한국청소년효문화학회 2009 韓國의 靑少年文化 Vol.14 No.-

제2부 한국의 효사상과 효문화 : 상고시대 이래 효사상과 분쟁발생의 해결에 관한 고찰 -중재를 중심으로-

김용길 ( Yong-kil Kim ) 한국청소년효문화학회(구 한국청소년문화학회) 2016 韓國의 靑少年文化 Vol.27 No.-

최근 우리 사회에서는 효도계약서와 불효자방지법에 대하여 관심이 커지고 있다. 여기에서 효도계약서가 불효를 예방하기 위한 것이라면 현재 국회에 계류 중인 불효자방지법은 사후적인 제재라 할 수 있다. 그러나 예로부터 최고의 도덕적 가치로 여겨졌던 효를 법률의 제정 등으로 강제성을 띄게 될 경우 그 진정성이 퇴색될 수 있다는 지적도 있다. 최근 대법원도 부모를 잘 모시는 조건으로 재산을 물려받은 아들이 약속을 어겼다면 재산을 다시 돌려줘야 한다는 판결을 내렸다. 재산 상속과 증여를 둘러싼 부모와 자녀의 갈등은 우리 땅에서 여전히 사회문제화가 되고 있다. 노부모의 부양에 대한 기초는 우리나라에서 효사상에 의하여 오랫동안 이어져 왔으며, 부모에 대한 봉양은 도덕적 관념 내지는 자연적 의무로 관념화되었다. 고대사회에서는 씨족집단이 그 생활을 보장하였고, 가부장제에서는 가장이 재산을 독점하고 아울러 그 책임을 맡았다. 우리나라에서 전통적인 효사상의 시원은 환국시대, 배달국시대, 단군시대인 삼성조시대(三聖祖時代)부터 있었으며, 효사상은 환인천제, 환웅천왕, 단군왕검 황제 순으로 온전히 계승, 발전됨으로써 그 역사적이고 실질적인 기초가 확고히 세워졌다. 이처럼 충효사상은 수 천 년 동안 우리나라에서 민주공동체를 유지해 온 전통정신이라고 할 수 있다. 그러나 최근에는 부부 중심이나 친자를 중심으로 하는 핵가족화와 개인주의 만연으로 가족 및 사회질서의 근간으로 작용했던 효사상이 점차 설 자리를 잃게 되면서 가족관계가 한꺼번에 와해되고, 또 노인의 학대 범죄가 증가하면서 불효자방지법의 제정에 대한 추진이 설득력을 얻고있다. 아울러 민법 개정안도 발의되고 있는데 민법 제556조의 수증자의 행위와 증여의 해제에 대한 문제점도 있다. 또한 민법 제558조는 증여계약 해제와 이행완료부분에 대한 문제점도 보완할 필요가 있다. 이처럼 우리사회는 정보화시대와 핵가족 시대를 맞이하여 학력과 외국어 위주의 교육 및 급변하는 산업화로 종래의 전통적인 효사상이 많이 퇴색하고 있다. 효는 남에게 보여주는 것이 아니라 마음에서 우러나오는 인간 본연의 도리이다. 즉 효는 웃어른을 모실 줄 알고, 아랫사람을 이끌어주고 불쌍하고 외로운사람을 보살피고, 서로 간에 믿을 수 있는 신뢰사회를 만들 수 있는 요체이다. 따라서 우리는 이러한 효문화를 대내외에 널리 알리고 교육시켜서 가정과 학교 교육 나아가 사회적 운동을 통해 공감대를 형성해 효에 대한 실천운동을 전개하는 것이 무엇보다도 급선무이다. 자녀의 가정교육에서는 일방적으로 효도가 강요된 훈육보다도 부모의 은혜에 보답하는 자율적 효심을 일으키도록 하는 것이 바람직하다. 효도하여 부모와의 관계가 좋으면 자녀는 행복감을 느끼게 되고 그 정신적 안정감은 사회적 안정에도 매우 도움이 된다. 은혜에 대한 보답은 비단 부모뿐만 아니라 국가 또는 전 인류에 대한 보은의 박애정신으로까지 확산되는 것이어야 한다. 이러한 측면에서 가족 간의 불화 등 사적 분쟁을 조기에 잠재우고 평화적인 해결을 위해서는 중재를 이용해 볼만하다. As we all know, Korea is the nation with the longest history in the Northeast Asia and its own ideas and philosophy. While mankind is born and forms a society to live, great and small disputes indispensably happen due to differences in their way of thought or living environment. In Korea, thoughts of filial piety and esteem to respect and support their parents have continued from Hanguk Dynasty. Also, a tradition has been established to autonomically regulate settlement of private disputes by arbitration or mediation pursuant to moral sanctions naturally formed through respect of custom of tribes or communities from before Gochosun(Dangun Chosun) Dynasty, As such a dispute settlement system became standard of village in Chosun Dynasty, it was encouraged by the government. However, there was no clear distinction between arbitration, mediation, intercession and reconciliation at that time. We have to overcome today``s difficult internal and external situations through revitalization of traditional filial piety.