조선조 연시조의 발전과 수용 양상

김상진(Kim, Sang-Jean) 한국시조학회 2014 시조학논총 Vol.40 No.-

조선조 연시조는 四時歌, 五倫歌, 六歌 등의 유형으로 발전하며 각각의 계열을 형성하게 된다. 이렇듯 일련의 시조가 계열을 형성한다는 것은 그들 간에 영향관계가 있음을 의미한다. 본고는 이 가운데서 대표격이라 할 수 있는 육가계 연시조가 시대에 따라 어떻게 변모하고 있는가를 고찰하기로 한다. 이를 위해 육가의 성격에 대하여 먼저 규명하였다. 사시가와 오륜가가 그 명칭에서부터 작품의 성격을 의미하는 것과는 달리 육가는 그렇지 못하다. 더욱이 최초의 작품인 李鼈의 〈藏六堂六歌〉와 최고의 작품으로 꼽히는 退溪의 〈陶山十二曲〉이 〈장육당육가〉를 비판, 수용함으로써 육가의 성격을 모호하게 한다. 이에 본고에서는 兩者를 아우르는 육가의 성격을 ‘處의 공간에서 물러난 시기에 부르는 노래’로 정의하였다. 본격적인 논의에서는 〈도산십이곡〉을 중심으로 논의를 진행하였다. 왜냐하면 이후의 작품들이, 〈도산십이곡〉이 표방하는 溫柔敦厚의 정신과 형식을 본받아 작품을 창작하면서 〈도산십이곡〉이 육가계 연시조의 대표작이 되었기 때문이다. 즉 〈도산십이곡〉이 취하고 있는 육가의 형식과 온유돈후의 정신이 16세기말에서부터 18세기에 창작된 육가계 시조에 어떻게 수용되고 있느냐의 문제이다. 〈도산십이곡〉은 세 가지 유형으로 수용된다. 첫째는 긍정적 수용 양상이다. 이들은 〈도산십이곡〉과 근접한 시기에 창작된 것으로, 그것의 정신과 내용 모두 〈도산십이곡〉을 효방한다. 둘째는 變容的 수용 양상으로, 17세기적 상황을 반영한다. 이것은 기본적으로는 〈도산십이곡〉에 근접하고자 하였지만 작가의 의식세계나 그가 처한 상황에 따라 적절하게 변화시켜 수용한 경우이다. 셋째는 18세기에 창작된 작품에서 볼 수 있는 異形的 수용 양상이다. 이 시기의 작품들은 전반적인 맥락에서 본다면 〈도산십이곡〉이 지향하는 틀을 수용하지만, 그 구체적인 면모는 그와 다르거나 오히려 상반되게 수용하고 있는 경우이다. 이상과 같이 육가계 연시조를 통시적으로 조망함으로써, 낱낱의 작품만을 봤을때 놓치게 되는 작품들 간의 ‘관계’에 주목하고자 하였다. 요컨대 이들 작품이 모두 유기성을 지닌 연시조라는 사실을 간과하지 않았다. 그럼으로써 총체적으로는 작품의 실체에 근접하고자 하였다. Joseon Yeonsijo is a type of development such as Sasiga (四時歌), Oryunga (五倫歌), Yukga (六歌). And each line was formed. This means that the relationship between the effect of the same lines. In this paper, Yukga-line Yeonsijo is the target. Because, this is among the Yeonsijo. In order to do this, first identify the nature of the Yukga. The name alone Yukga does not know character of work. This is different from Sasiga and Oryunga. And, the first work is Li-Byeol(李鼈)’s 〈Jangyukdanoyukga (藏六堂六歌)〉 and The best works Toegye(退溪)’s 〈Dosansibigok (陶山十二曲) character is different. Therefore, the character of Yukga is ambiguous. Thus, in this paper, stipulates as follows that ‘Yukga is singing in the space of retreat’. In a real discussion, specifically focuses on Toegye’s 〈Dosansibigok〉. Becau se, later creative works is 〈Dosansibigok〉 was seen. In other words, 〈Dosansibigok〉’s the spirit of Onyudonhu (溫柔敦厚) and form. So 〈Dosansibigok〉 was the representative of the Yeonsijo. 〈Dosansibigok〉 to accommodate the three types of patterns. First, it is a acceptance of positive. This is creative the closest period from 〈Dosansibigok〉. So were imitated all spirit and form. Second is the acceptability of transformation. This reflects the situation in the 17th century. This is essentially a 〈Dosansibigok〉 attempt seen. However, the situation was because of transformation. Third is, it can see the 18th century. It is the acceptability of allogeneric. There are the overall context of generally oriented to 〈Dosansibigok〉. However, looking specifically to it is different, or the opposite. So, this paper was diachronic study as a Yukga-line Yeonsijo. In doing so, pay attention to the ‘relationship’ between the works. In addition, it is important that this work is Yunsijo in accordance with the organic. In short, the study was close to the reality of work.

효명세자(翼宗)의 시조와 의미 - 『(六堂本)靑丘永言』 所載시조를 중심으로

김상진(Kim, Sang-Jean) 한국시조학회 2021 시조학논총 Vol.55 No.-

이 논문은 문예군주 효명세자(翼宗)가 창작한 일련의 시조에 대한 연구이다. 효명세자는 이례적으로 순조가 활발하게 政事를 살필 수 있을 나이에 세자로써 대리청정을 하였고, 대리청정 기간 동안 세 차례의 진찬연을 베풀었다. 이러한 진찬연에서 歌曲이 소용되었고, 가곡으로 불린 일곱 수의 시조가 『(육당본)청구영언』 ‘이삭대엽’에 수록되어 있다. 이들은 연시조는 아니지만 동일 현장에서 순차적으로 불림으로써 그 차서에는 나름의 의미가 있을 것으로 추측된다. 따라서 본 연구에서는 ‘이삭대엽’에 수록된 시조의 순서와 의미에 초점을 두고 연구를 진행하였다. 본격적인 연구에 앞서 효명세자의 또 다른 시조인 『가곡원류』에 수록된 네 수의 시조 및 『예제』에 전하는 일곱 수의 ‘歌詞’에 대하여 검토하였다. 『가곡원류』에 전하는 효명세자의 시조는 『청구영언』이나 또 다른 가집에는 작자 미상, 또는 다른 작자의 작품으로 소개되어 있으므로 작자 辨正을 먼저 하였다. 이들 시조의 검토는 효명세자 시조의 성격을 고찰하는데 한몫하였다. 이어 『예제』의 ‘가사’ 일곱 수로 구성되어 진찬연에서 불림으로써 『청구영언』 소재 시조와 동일한 목적으로 소용된 것으로, 이 또한 『청구영언』 소재 시조의 연구에 일조할 수 있을 것이다. 그 결과 己丑六月의 의궤에서 불린 『청구영언』 소재 일곱 수의 시조는 잔치의 진행에 따라 그 내용이 순차적으로 이루어졌음을 알 수 있었다. 즉 1)四旬稱慶의 和樂, 2)治績의 찬양 3)萬壽無疆의 축원이 그것이다. 효명세자가 창작한 일련의 시조는 효명세자의 문집이 아닌 일반 가집에 전하고 있어서 효명세자가 창작한 여타의 문학작품과 구분된다. 따라서 효명세자의 시조가 언제, 어떻게 소용되었는지의 명확한 기록은 전하지 않고 있다. 다만 이에 대한 기왕의 연구를 토대로 본 연구를 진행함으로써 그 가능성을 확증할 수 있었다. 동시에 그의 시조가 지니는 문학적 성과에 대해서도 고찰하였다. 이로써 시조작가로서의 효명세자를 새롭게 인식하는 계기가 되기를 기대한다. This paper is a Sijo study created by Crown Prince Hyomyeong (효명세자), the Literary monarch. Crown Prince Hyomyung was an unusually Proxy politics(대리청정) as a prince at the age when King Soon-jo(순조) could actively engage in politics. He gave three Royal feasts during the Proxy politics period. Gagok(歌曲) was used for the feast at this time. The seven Sijos, which were sung as Gagok, are included in the “(Yukdangbon) Cheonggu Yeongeun (육당본) 청구영언” ‘Isakdaeyeop(이삭대엽)’. These are not Yeonsijo(연시조), but they are called sequentially at the same field, so the order is assumed to have its own meaning. Therefore, this study focused on the order and meaning of the Sijo in ‘Isakdaeyeop’. In this paper, prior to the full-fledged study, the four Sijo contained in Prince Hyomyeong"s other Sijo in “Gagok Wonryu(가곡원류)”, and the seven ‘Gasa(歌詞)’ conveyed in “Yeje(睿製)” were reviewed. The founder of Prince Hyomyeong, who was introduced to "Gagok Wonryu ", first discussed who the author was. Then, the seven ‘Gasa’ in “Yeje” were reviewed. They were sung at a royal feast and are presumed to have been created for the same purpose as the Sijo of “Cheonggu Yeongeon”. This work will help to consider the nature of Prince Hyomyeong"s founder. As a result, it can be seen that the contents of the seven Sijos in “Cheonggu Yeongeon” called in ‘Uigwe in June 1829 (기축유월의궤)’, were found to have carried out in the oreder according to the progress of the feast. In other words, it is 1)Happiness of the 40th birthday, 2)Praise of the achievements, 3)Blessing of longevity. The Sijo works created by Prince Hyomyung is differentiated from other literary works created by Prince Hyomyeong because it is delivered to a general Gajip(歌集) rather than his works. So much, it is not known when Prince Hyomyeong"s Sijo was used. So, the research was conducted based on the existing research, and the possibility was confirmed. At the same time, this paper also considered the literary achievements of his Sijo. It is hoped that this will serve as an opportunity to newly recognize Prince Hyomyung as a poetry artist.

시조 창작에서 法古와 創新

김상진(Kim, Sang-Jean) 한국시조학회 2013 시조학논총 Vol.38 No.-

문학에서 법고창신의 논쟁은 그 역사가 오래 되었지만 우리나라에서는 연암 박지원으로부터 비롯된 문장 작법이라고 할 수 있다. 옛 것을 본받음을 의미하는 법고와 새롭게 창작하는 창신은 상반되는 것 같지만 연암은 어느 하나에 치우치는 것을 경계하여 문장 작법에서 양자의 균형을 이야기 하였다. 본고에서는 이러한 법고창신의 개념을 문학 창작으로 확대하여, 법고창신의 관점에서 시조 작법을 조망하였다. 시조를 논하기에 앞서 시조 작품의 발문을 대상으로 법고창신에 대한 문인들의 생각을 검토하였다. 본고에서 인용한 작품의 발문은 작가가 자서한 것으로써, 작품을 창작하게 된 경위나 태도를 밝혀 놓고 있다. 이러한 발문의 내용을 토대로 시조에 나타난 법고창신을 세 가지 범주로 구분하였다. 법고의 절대적 긍정, 법고와 창신의 조화, 법고의 해체와 창신이 그것이다. 이러한 분류에 근거하여 각각에 해당하는 시조 작품의 면모를 파악하였다. 하지만 법고를 절대적으로 긍정하더라도 창신의 면모가 없는 것은 아니며, 법고를 해체하는 경우라도 어쩔 수 없이 그것의 영향권 내에 놓이게 된다. 예컨대 <도산십이곡>을 효방함으로써 법고의 전형으로 일컬어지는 장경세의 <강호연군가>에도 창신이 있고, 법고의 해체로부터 이루어진 조선 후기 사설시조라도 일정부분의 법고는 있을 수 있다. 왜냐하면 법고와 창신을 용어만으로 본다면 상대적이지만 이들은 모두 하나의 작품을 형성하는 작법 가운데 하나라는 점에서 공통되기 때문이다. 이렇듯 법고창신의 관점에서 시조를 바라본다는 것은 결과로서의 시조뿐만 아니라 그것의 작법에 대해서도 관심을 기울인다는 점에서 또 다른 의미를 지닌다. It is old that the argument of Bubko Changsin(法古 創新) in literature. But, this is a writing method that comes from Younam(燕巖) Park Ji-won(朴趾源) in Korea. Bubko means that emulate old thing, and Changsin means that, new creative. Therefore these conflicting seems promising. But Younam emphasized the balance of the two. In this paper discussed were Sijo(시조) creative from the point of view of Bubko Changsin. For the sake of argument, first, writers think of review about Bubko Changsin in after note. This is a quote from a piece of paper after the note, the wrote directly to the writer. And so, three categories based on it. That is, absolutely positive of Bubko, harmony of Bubko and Changsin, dissolution of Bubko and Changsin. These are classified on the basis of the investigated sijo work. However, the absolute Bubko is not absolute Changsin. For example, Jang, Gyung-se(張經世)"s <Ganghoyungoonga(江湖戀君歌)>is typical of the bubko by imitating <Dosansibigok(陶山十二曲)>. However, even here the Changsin does exist. Also latter period Josun(朝鮮) dynasty"s Sasul-sijo(사설시조) was done against dissolution of Bubko. But even here the Bubko does exist. Because these are perfect together as the one work. On the other hand, these research methods have meaning that interested in the creative of sijo.

시조 텍스트를 이용한 글쓰기 협력학습 전략

김상진 ( Kim Sang-jean ) 한국언어문화학회(구 한양어문학회) 2012 한국언어문화 Vol.0 No.49

Recently, growing interest in collaborative learning. So in this study, read the text in college classes to take advantage of the sijo collaborative learning and seek ways to continue writing. I had to first review the discussion of deployment features of collaborative learning. The biggest feature is the center of collaborative learning to the students. not professor. In addition, to take advantage of the text read sijo issues had an interest. Utilizing sijo writing to collaborative learning requires systematic order, and separated the individual writing. Its order to this paper was divided into four steps. The first step is, group organizing and presenting sijo text. The next, that is plots presented and role-sharing. This is a process that is not available in the individual writing. In other words, that features of collaborative learning. The third is to complete the first step, a draft of writing. This process is divided into `Summary` and `Narrative Writing`. And collaborative learning is a sub-activities. The last step and the second writing, writing is a step to complete. This process includes rewrite. By using this sijo collaborative learning will finished as a complete writing. In this study, writing process as collaborative learning target was placed on the Use of the sijo. Therefore, collaborative learning writing common way, for example, evaluation etc, to receive help from existing studies.

〈셔유견문록〉에 나타난 서양(西洋), 그 열망의 공간

김상진 ( Sang Jean Kim ) 한국언어문화학회 2010 한국언어문화 Vol.0 No.43

〈Seoyukyonmunrok〉 is the World-wide travel kasa(세계기행가사) which the Lee, Jong-eung(이종응) created in 1902. Lee, Jong-eung attended with the congratulation visitor who at 1902 was official at coronation of Edward Ⅶ in Great Britain. Therefore, 〈Seoyukyonmunrok〉 is the ``Official travel kasa`` (사행가사). In short, 〈Seoyukyonmunrok〉 was transfigured and accommodated the 18~19th centuries official travel kasa, and it is until 20th century and goes also meaning keeps simultaneously. This research put an importance in the fact which is a ``literature of space``. Namely, experience an advanced civilization from the West, aspirations it how, will research. This dissertation divided it with three kind. First is startling about speed. The second is the desire for the majesty of advanced civilization. Third is, the paradoxical intention of savage civilization. And so, this contents with format is relationship. If it represent the speed of the fast is fast-paced as formal. Express the splendor that was described in detail. To praise the beauty of the West in detail were described. If it represent savage civilization, and a simple description of the writer`s feelings were expressed. However, the writer is aspirations to Western civilization, and not the Western world. In other words, the objective is to modernize the homeland. This is, after returning to the life of the author was able to review.

李鍾應의 〈셔유견문록〉에 나타난 서구 체험과 문화적 충격

김상진(Kim Sang-jean) 우리문학회 2008 우리文學硏究 Vol.0 No.23

이 논문은 20세기 초엽인 1902년에 지어진 이종응의 〈셔유견문록〉에 대한 고찰이다. 사행가사 가운데 한 작품인 〈셔유견문록〉은 현전 최초이자 유일의 세계 기행가사라는 문학사적 의미를 지닌다. 또한 18,19세기 사행가사의 특성을 변용, 수용함으로써 사행가사의 맥을 20세기까지 이어간다는 의미도 동시에 지닌다. 작자 이종응은 1902년에 영국 에드워드 7세의 대관식에 조선 축하 사절단의 일원으로 참석하기 위해 영국에 가게 되었다. 목적지인 영국에 이르고 다시 조선으로 돌아오는 과정 동안 작자일행은 일본, 미국, 캐나다, 이탈리아, 인도 등, 십 여 개국의 나라를 여행하게 된다. 〈셔유견문록〉은 이들 나라에서 경험하게 되는 이국적인 풍물 및 낯선 체험을 노래한 가사 작품이다. 본고에서는 논의의 전개를 위하여 작품을 내용에 따라 서사ㆍ본사ㆍ결사로 나누었다. 내용을 추찰함에 있어서는 사행을 떠나는 작자의 심경을 살펴보고, 작자가 해외기행에서 경험한 선진 문물의 체험 및 문화적 충격에 대하여 논의하였다. 선진 문물의 체험과 문화적 충격은 선진화된 교통수단, 화려하고 경이로운 경물, 낯설고 이국적인 인물과 풍물로 구체화 된다. 작자는 서구의 선진 문화에 강한 호기심을 보이는데, 이는 궁극적으로 조선의 근대화의 열망으로까지 이어지게 된다. 본고에서는 이러한 점에 주목하여 고찰하였다. This dissertation is the Lee, Jong-eung's(이종응) 〈Seoyukyonmunrok〉 (서유견문록). 〈Seoykyonmunrok〉 was the created in 1902. And, this work is the first and the only World-wide travel Kasa(세계기행가사), it keeps literature meaning. Also 〈Seoyukyonmunrok〉 was transfigured and accommodated the 18, 19th centuries official travel Kasa (사행가사), and it is until 20th century and goes also meaning keeps simultaneously. Lee, Jong-eung at 1902, which the coronations of Edward Ⅶ in Great Britain attends with the member of the congratulation delegation. It reaches to Great Britain which is a destination again the writer company during the process which returns with the Chosun(조선) travels and Japan, the United States, Canada and Italy, the India etc, about ten countries. 〈Seoyukyonmunrok〉 was song, it is experienced from these countries are the natural features and strange experience. It saw from, for the development of discussion it follows the work in contents, prologue(서사), the main subject(본사), an epilogue(결사). And, it leaves a traveled mind of the writer. Subsequently, it discussed was a culture shock of the advanced civilization which the writer experiences from the overseas travelogue. The experience and culture shock of advanced civilization, the mean of transportation which becomes advanced anger, are gorgeous and the fortune scenery, it is strange with wondering and this nationality it is materialized with the people and the natural features. The writer the place where it is visible a strong curiosity in advanced culture of the West Europe, it is joined together ultimately with until ardent wish of modernization of the Chosun.

時調에 나타난 ‘老年’의 考察

김상진(Kim, Sang-jean) 중앙어문학회 2017 語文論集 Vol.69 No.-

현대로 접어들며 노년의 문제는 심각한 사회문제로 대두되고 있다. 대중문화에서 노년을 테마로 다룬 내용이 자주 등장하는 것은 이러한 현상의 반영이라 할 수 있다. 이에 본 논문에서는 시조에 나타난 노년의 문제를 고찰하고, 이로써 요즘 야기되는 노년의 문제를 되짚어보고자 한다. 본격적인 논의에 앞서, 문학일반에 등장하는 노년을 살펴보고 시조의 노년에 주목하였다. 여기서는 특별히 ‘白髮’에 주목하였는데, 노년을 노래한 다수의 시조에서 백발이 중요한 어휘로 등장하기 때문이다. 이어 시조에 나타난 노년의 문제를 검토하였다. 이는 세가지로 범주화 할 수 있다.첫째는 老化한 현실의 歎息으로, 늙어버린 자신의 현재를 슬퍼하는 것이다. 둘째는 지나간 젊음에 대한 熱望이다. 과거를 회상하며 현재와 대비되는 젊음을 그리워한다. 셋째는 자신의 과거를 예로들며 他人을 警戒하는 그러나 모든 시조에서 노년이 부정적인 대상이 되는 것은 아니다. 노년을 망각하거나 즐거워하며 긍정으로 인식하는 시조 또한 존재한다. 이러한 경향은 士林派 文人을 창작자로 삼는 일련의 江湖時調에서 자주 발견된다. 반드시 사림파 문인의 작품이 아니더라도, 親自然을 노래한 시조들에서 노년을 긍정하고 있다. 시조에서 보이는 이러한 양상은 노년을 살아가는 하나의 방안으로 삼을 수 있는 것으로, 현재에도 그 유용성을 제공한다. In modern society, old age is a serious social problem. Therefore, old age is becoming a main theme in popular culture and modern literature. This is a reflection of society in the literature. This paper examines the problem of old age in the sijo tries to reconsider the problem of old age. Prior to a full discussion, this paper examines old age in other genres of the literature. Subsequently, it explores the old age expressed in was particularly marked with “gray hairs.” Gray hair appears as an important vocabulary in many sijo focused on old age. Next, the paper reviews the problem of old age, which can be classified into three categories. The first is the lamentation of an aging reality. The second is the longing for past youth. This refers to remembering the past and missing youth in the present. The third is taking care of others, with their past as example. These show different aspects, but are all common in accepting old age. However, in sijo, old age is not a negative object, and in some verses, old age is forgotten or rejoiced, recognized as affirmative. This tendency is often found in the Gangho-Sijo(江湖時調) created by the Sarim(士林) Group’s writer, or in sijo that explore nature, thus affirming old age. These aspects of sijo can be used as a way of living in old age. Currently, .

杜谷 高應陟의 시조에 관한 고찰

김상진(Kim, Sang-Jean) 한국시조학회 2011 시조학논총 Vol.35 No.-

이 논문은 두곡 고응척의 가곡, 즉 시조의 작품론이다. 16세기 후반 문인인 고응척은 28수의 시조를 창작하여 당대 문인으로서는 꽤 많은 시조를 후세에 남겨놓았다. 시조를 학문의 연장선으로 생각하는 것은 그 시기 문인들의 일반적인 현상이긴 했지만, 고응척은 이러한 정신이 더욱 뚜렷하였다. 성리학의 道脈을 이어가는 그는 유교 경전 중에서도 특히 『大學』에 심취하였고, 이러한 성향은 시조로 그대로 표현되었다. 따라서 그의 시조 또한 『대학』을 중심으로 한 經典의 내용을 노래하고 있다. 문학연구의 중요한 핵심은 작품을 옳게 파악하는데 있다. 교술성이 강한 고응척의 시조는 작가가 자신의 의도를 어떻게 효과적으로 표현했느냐가 중요한 관건이다. 그러므로 본고에서는 시조에 나타난 표현방식에 논의의 초점을 맞추었다. 이것은 크게 세 가지로 범주화 된다. 형식, 구조, 언어표현이 그것이다. 즉 시조 형식을 택함에 있어서 단형의 평시조 이외에 사설시조, 연시조의 형식으로 다양화 하였다. 구조는 對句를 통한 병렬구조를 자주 사용하였다. 언어표현은 두 가지로 구체화 되는데, 첫째는 한자어 대신 우리의 고유어를 자주 사용한다는 것이며 둘째는 동일어휘를 반복하는 점이다. 즉 종장 첫구에서 ‘진실로’를 반복적으로 사용한다는 것이 그것이다. 요컨대 고응척은 시조로써 『대학』을 비롯한 경전의 가르침을 전파하고자 하였다. 시조로써 학문을 표현하는 이러한 모습은 당대의 문인들에게서 보편적으로 발견되는 현상이기도 하다. 그 중 고응척은 시조의 교술성에 좀 더 큰 비중을 두었다. 아울러 다양한 표현법으로 전달의 효용을 극대화 하고자 하였다. This dissertation is theory on works of Doogok(杜谷) Ko, Eung-chuk(高應陟)'s Kagok(歌曲), namely Sijo. Ko, Eung-cheok is scholar of 16th century latter part. And creative was Sijo of 28. This was when the authors at that time and comparing, very to create many Sijo. The 16th century scientists were commonly thought that Sijo to think of as an extension of the study. He thought this was more clear. He was seriously the Confucian scriptures. Because he had inherited the spirit of Neo-Confucianism, 『Daehak(大學)』 also pointed to the best of them. So in his Sijo, Daehaka lot of the content of the themed works. The core work of literary studies is to analyze the work properly. His works have a strong Gyosulseong(敎述性). So, it is important to the expression of Ko-Eungcheok's Sijo. Therefore, this article appeared in the Sijo of the discussion focused on the expression. This will categorize into three types. It's formality, structure, and an expression of language. The namely Sijo formats diversification did with Pyungsijo(평시조) and Saseolsijo(사설시조), Danhyungsiso(단형시조) and Yeonsijo(연시조). The structure was used frequently in parallel structure. Language expression was represented in two ways. The first is the use of Korean languages. The second is a repetition of the same vocabulary. In short, Ko, Eung-cheok preached by Sijo, that is 『Daehak』 and the teachings of the scriptures. And this time it was a universal phenomenon. However, he was more actively expressed. So, he used a variety of representations.

시조로 말하기 : 어지러운 시대의 시조

김상진(Kim, Sang-jean) 우리문학회 2015 우리文學硏究 Vol.0 No.45

문학은 시대를 반영한다는 명제에서 시조 또한 예외가 아니다. 성리학의 이념을 토대로 발전한 시조는 어쩌면 가장 적극적으로 시대를 반영하고 있는 것인지도 모른다. 실제로 시조는 시대의 변화에 민감하게 반응하여, 시대의 추이와 함께 詩的대상도 변화하는 양상을 보인다. 이에, 본고에서는 憂國時調에 주목하여 시조에서 어지러운 시대를 어떻게 노래하는지를 살펴보고자 하였다. 그중에서도 특별히 이덕일의 〈우국가〉 28장을 대상으로 삼아 논의를 전개하였다. 〈우국가〉는 壬亂과 朋黨을 시적 대상으로 삼아 그 폐해를 적시하고 나라를 근심하는 마음을 담은 연시조로, 대표적인 우국시조라고 할 수 있다. 〈우국가〉의 본격적인 논의에 앞서 시대와 시조의 전반적인 관계를 검토하기 위하여 어지러운 시대의 양상을 노래한 일련의 우국시조에 대하여 검토하였다. 이러한 맥락을 바탕으로 〈우국가〉에 나타난 우국의 양상을 살펴보았으며, 그 결과를 세 가지로 범주화 할 수 있다. 소극적 탄식의 어조, 반복과 대구의 표현, 연시조로서의 구성이 그것이다. 이것은 각각 발화양상, 수사적 표현, 작품의 구성 원리에 관한 것이라 할 수 있다. 시대에 대한 근심의 마음을 노래한 작품인 만큼 비판이나 경계의 내용이 자주 등장하고, 또 그것을 표현하기에는 강한 어조가 어울리겠지만 〈우국가〉는 거의 대부분의 작품에서 탄식의 어조가 등장한다. 반면에 작품으로 형상화함에는 반복이나 대구법을 자주 사용하면서 그 主旨를 강조하게 된다. 또한 유기적 결합체로서 연시조의 정의에는 미흡한 일면을 지니지만 28장의 연시조로 구성하여 주제 전달의 효용성을 높이고자 하였다. 본고가 범박하게는 우국시조에 대한 고찰이지만, 그 중심에 〈우국가〉가 놓인다. 그러므로 〈우국가〉 28장에서 우국의 양상을 표현하기 위한 시적 장치에 대하여 논의하는 한편, 그것의 연시조로서의 의미에 대해서도 간략하게 짚어보았다. 나아가 이로써 시대와 시조의 관계를 조망함에도 유념하였다. Literature reflects the times. And the Sijo(時調) is no exception. Rather Sijo reflects the most active times. Because Sijo is the development based on the principles of Neo-Confucianism. In Fact, Sijo is sensitive to the change of the times. So were the poetic subject change with the times. Therefore, in this paper is focusing on Wuguk-Sijo(憂國時調). In other words, This paper investigated that Sijo songs how the troubled times. Among them, particularly Yi, Deok-il’s 〈WuGukga〉 28 pieces was the main. 〈WuGukga〉 was the Imjin-War(壬辰倭亂) and party strife in the poetic subject. In addition, its damage and singing heart to care for the country as Yeonsijo(연시조). 〈WuGukga〉 is a representativeWuguk-Sijo. The order of discussion, the first review of the relationship between times and the Sijo. So, first of all mentioned a series of Wuguk-Sijo. Next, consider the look of the patriotism shown in 〈WuGukga〉. The result can be categorized into three. The tone of passive lament, Representation of repetition and rhyming couplet, configured as Yeonsijo this is it. This is respectively, articulation aspects, a rhetorical expression, and the principle component of the work. The contents of the criticism and warning often appear onWuguk-Sijo. This has suited a strong tone. However, 〈WuGukga〉 appeared mainly has the tone of lament. Therefore, the often used repetition and rhyming couplet. In doing so emphasizes the contents. In addition, consists of 28 pieces of Yeonsijo, the subjects were delivered effectively. This paper studies of aWuguk-Sijo extensively. However, it is in the center of a 〈WuGukga〉. So 〈WuGukga〉 28 pieces of work, and as discussed with the meaning of Yeonsijo. Furthermore, this is an effort to identify the relationship between times and the Sijo.

시조에 나타난 ‘임’을 부르는 목소리

김상진(Kim Sang-Jean) 우리문학회 2010 우리文學硏究 Vol.0 No.30

이 논문은 ‘임’을 소재로 한 시조를 대상으로 하여, 임을 부르는 목소리가 시대나 계층, 상황에 따라 어떻게 다른지의 규명을 목적으로 삼는다. 임을 부른다는 것은 두 가지 사실을 환기한다. 첫째는 내용에 있어서 사랑을 테마로 삼는다는 것이다. 둘째는 임의 부재를 전제로 한다는 점이다. 그래서 사랑을 이야기하지만 실제로는 이별과 슬픔이 주된 내용이 된다. 논의의 전개를 위하여 본고에서는 텍스트를 세 가지로 범주화 하였다. 첫째는 기녀시조이다. 전해지는 기녀시조의 대부분이 애정을 노래하고 있는 만큼, 본 논문에서 가장 핵심적인 텍스트가 될 수 있다. 기녀시조에서 임을 부르는 것은 가녀린 목소리로 애틋함의 정서를 표현한다. 이것은 작자와 화자가 일치함으로써 자신들의 슬픔을 우아함으로 포장하는 것이라 할 수 있다. 둘째로는 조선전기 사대부의 연군시조이다. 여기에 해당하는 작품들은 작가는 남성이지만 여성의 목소리로 위장하며 연군을 노래한다. 이 경우는 애정을 노래했을 때보다 훨씬 간곡한 목소리로 슬픔을 노래하여 비장함의 정서를 표출한다. 셋째는 조선후기 사대부의 애정시조이다. 여기에서의 특징은 화자의 목소리나 표현되는 정서가 다변화되고 혼성적이라는 점이다. 즉 이전시기와 마찬가지로 남성작가가 여성의 목소리를 빌려 사랑을 노래하게 되는 경우가 있는가 하면, 굳이 여성의 목소리를 빌리지 않고 자신의 목소리로 사랑의 감정을 노래하는 작품도 다수 존재하고 있다. 본고에서는 시조에서 임을 부르는 목소리의 규명이 초점을 맞추며, 특별히 화자와 정서의 관계에 주목하였다. 임을 부른다는 것은 임과의 단절이란 상황을 전제로 하는 만큼 시대와 계층을 막론하고 애절하고 간절하다는 공통점을 지닌다. 하지만 구체적인 양상은 각각이 처해 있는 상황이나 시대에 따라 편차를 보이는 것으로 확인되었다. This dissertation focuses on Sijo makes the lover with subject matter. So the voice which calls the lover according to time and identity probably is different how, examines closely does in goal. When calling the lover, two kind facts are prerequisite. First, loves a facing each other is fact. The second is, the lover and separated. So expresses a love, but the central contents is with separation and sad. For a discussion is necessary to a dissertation text at three category. First is an GinyeoSijo(기녀시조). This agrees writer and narrator, expresses their emotion. This speaks with sorrowful voice of female and expresses with elegant of emotion. The second is the YeongunSijo(연군시조) of 'the early days of the Choseon Dynasty High Official(조선전기 사대부)'. Writer of the work which corresponds to this is the male, but is speaking with the voice of the female. That is, this speaks with disguised voice with female. And so. expresses with resolutely of emotion. Three is AejeongSijo(애정시조) of 'the latter days of the Choseon Dynasty High Official(조선후기 사대부)'. These feature voice of narrator variety termination. In short, sating with borrows the voice of the female, or says does with the voice of the male. Namely, expresses various of emotion with voice of both sexes. This dissertation focus in the voice which calls the lover from the Sijo. And paid attention in relationship of narrator and emotion. Calling the lover situation is with his discontinuation at prerequisite. Therefore the voice is audible to under all sorrowfulness. But the sample result to analyze a text and concrete features according to situation all were confirmed as the something else.