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김덕현,김수진,Kim, Duk-Hyun,Kim, Su-Jin 한국공업화학회 1999 공업화학 Vol.10 No.2
9-methyl-2,3,6,7-tetramethoxyfluorene이 $CH_3CN$과 $CH_2Cl_2$/TFA/TFAn-혼합용매계에서 갖는 전기화학적 특성을 CV측정을 통해 조사하였다. 이 화합물은 $CH_3CN$용매계에서 첫 번째 전자이동은 준가역 (quasi-reversible)반응, 두 번째 전자이동은 비가역 반응이었다. 그러나 TFA가 포함된 혼합용매 ($CH_2Cl_2$/TFA/TFAn)-계에서는 첫 번째, 두 번째 전자이동단계 모두 가역반응을 나타냈다. 진한 청색을 띄는 전해생성물은 혼합용매계에서 안전한 상태로 존재할 수 있어 향후 전기발색소자로서 사용이 가능하다. The electrochemical properties of 9-methyl-2,3,6,7-tetramethoxyfluorene have been investigated by cyclic voltammetry in acetonitrile, dichloromethane, trifluoroacetic acid (TFA) and trifluoroacetic acid anhydride (TFAn). The first charge transfer for the compound in $CH_3CN$ appeared to be a quasi-reversible one-electron step. The second oxidation step from cation to dication was irreversible. However, the oxdition of the compound in a mixture of solvents containing $CH_2Cl_2$, TFA and TFAn was reversible for both the first and second charge transfer reactions. Since the electrolytic products display a darkblue color and can be stabilized in the solvent mixture, they may be used as an electrochromic material.
군현 제의 공간 변화의 상징적 의미 해석 -의성군의 성황사와 진민사, 오토산을 중심으로-
김덕현 ( Kim Duk-hyun ) 경북대학교 영남문화연구원 2017 嶺南學 Vol.0 No.62
이 연구는 의성군의 지리에 대한 이해에 기초하여, 의성의 지역 공동체 제의 공간인 성황사와 진민사의 입지 변화를 해석하고, 오토산 김용비 묘에 대한 전통 지리학적 이해를 추구했다. 경상분지 안의 소분지인 의성읍과 금성면은 의성군의 대표적인 역사적 생활공간으로 의성군의 제의 시설이 집중된 곳이다. 의성군 금성면 고분군과 의성읍의 성황사ㆍ진민사는 모두 초월적 세계와 소통하여 공동체의 번영을 기원하고 정체성을 확인 강화하는 지역공동체의 제의 공간으로 시작되었다. 성황사에서 기원하는 충렬사와 진민사는 조선시대의 유교적 제의화 과정에서 쇠퇴하거나, 성격을 바꾸어 발전하는 상반된 적응 현상을 나타냈다. 조선시대 후기에 진민사는 운영 주도 집단이 의성읍민(향중)에서 의성김씨(문중)으로, 입지는 의성 읍내에서 김용비의 묘소가 있는 오토산으로 이동하는 추세를 보였다. 전통지리학적 관점에서, 의성군의 지리는 산줄기 계통으로 설명된다. 오토산은 금성 모양의 토산으로 풍수적으로 자손을 번성시키고 많은 백성을 보살피는 명당으로 알려졌다. 현대 사회에서 전통적 제의는 지역공동체 축제의 문화적 기초이다. 금성산 고분과 비봉설화, 그리고 오토산 풍수형국은 산을 매개로 자연과 감통(感通)하여 천인합일(天人合一)하고자 하는 우리 전통지리 사상이 현대 한국인과 다시 친근해지는 스토리텔링의 소재가 된다. Based on the understanding geography of Uiseong-gun, this study focuses on the historical geography of shrine to the village deity, Jinminsa, and the traditional geographical interpretation about the location of Kim Yong-Bi's tomb on Autosan. Uiseong-gun is a small part of the Gyeongsang basin. Small basins such as Uiseong-eup and Geumsung-myeon are representative historical living spaces of Uiseong-gun. I examined the changing trends of regional commemorative rite such as Chungyeolsa and Jinminsa. Jinminsa, the shrine that made a commemorative rites for the Uiseong-Kim’ prime ancestor developed successfully under the influence of Confucianism by movement of its location. In late Joseon dynasty, the hegemonic group of Jinminsa was changed from regional community to clan community of Uiseong-Kim and the location of Jinminsa moved from inner city to mountain area of Kim Yong-Bi's tomb on Autosan. In the standpoint of traditional Korean geography, The advantageous positions of Uiseong-gun were studied and fengshui perception about Autosan explored. In contemporary societies, traditional place and story offer cultural foundations of the Community Festival. Also, it is a useful material of storytelling to the Korean people who want to become familiar with the nature.
한국(韓國) 서원(書院)의 립지(立地)와 경관(景觀)에 대한 독해(讀解)
김덕현 ( Kim Duk-hyun ) 한국서원학회 2011 한국서원학보 Vol.1 No.-
이 글은 한국의 대표적 서원의 案對 景觀을 독해하고, 서원 경관에 再現된 天人合一에 대한 해석을 추구하였다. 서원을 발전시킨 신유학은 서원 입지에 大自然과 一體가 된다는 知覺을 얻을 수 있는 경관을 요구하였다. 서원 설립자들은 입지의 자연지리적 특성에 따라 다양한 안대 경관을 구성하고, 그 유교적 의미를 詩文과 記文으로 해석하였다. 한국의 서원 경관은 大自然과 一體感을 知覺할 수 있도록 自然性과 開放性을 중시하였다. 한국서원의 자연성과 개방성은 중국서원과 구별되는 한국서원의 固有性과 眞正性이라 할 수 있고, 이는 背山臨水· 前低後高의 構造로 표현된다. 한국서원의 입지 · 경관에서 지각된 新儒學의 仁은 각 서원의 입지 특성에 따라 다양한 景觀으로 再現되었다. 사례연구의 대상인 7개 한국 서원의 案對 景觀을 입지유형에 따라 野景· 山景· 江景· 漢景 등으로 분류하고, `天人合一의 仁`과 관련하여 解釋을 試圖했다. This article deals with reading opposite landscape of representative Korean Seowon(書院) and interpreting representation of ren(仁) thought in Seowon landscape. The Neo-Confucianism, developing Seowon culture, demanded the landscapes, which allow commanding view for perception of `Being Oneness All things in the Universe(自然合一)`. The establishers of Korean Seowon constructed various opposite landscapes according with characteristics of natural geography, and interpreted Confucian meaning with poem and documents. The neutrality and open structure were very important features of Korean Seowon. They are the uniqueness and authenticity of Korean Seowon distinguished from Chinese. The topographical character of Korean Seowon could be expressed `Back hill and front stream(背山臨水)` and `Low front and high back(前低後高)`. The perceived `Heaven and human beings in harmony as one(天人合一)` from each Korean Seowon was represented in various opposite landscapes. The opposite landscapes of seven Korean Seowons could be classified such as open field landscape, mountain landscape, river landscape, stream landscape in accordance with locational type. The Confucian meaning of each opposite landscapes of seven Korean Seowons were sought understanding as various expressions of ren(仁).