ADHD 아동을 위한 인터랙티브 동화 콘텐츠 연구

길태숙 한국방송학회 2017 한국방송학회 학술대회 논문집 Vol.2017 No.11

서애 관련 구비설화에 나타난 구술 공동체의 임진왜란에 대한 문제의식

길태숙 열상고전연구회 2015 열상고전연구 Vol.45 No.-

본 논문에서는 한국구비문학대계 에 실려 있는 서애 관련 구비설화 51편을 대상으로 설화에 나타난 구술 공동체의 임진왜란에 대한 문제의식에 대해 고찰하였다. 서애설화는 임진왜란이 일어나기 전 왜장을 퇴치하는 이야기와 임진왜란이 일어난 후 이여송을 청병하는 이야기의 임진왜란을 중심으로 한 설화, 서애와 겸암 형제의 이인됨과 출중한 능력에 대한 설화, 어머니의 특별함과 서애의 외갓집을 비롯한 이인이 탄생하는 지역의 풍수와 연관된, 서애와 겸암 형제의 탄생에 초점을 맞춘 설화가 있는데, 임진왜란과의 관련성 아래 이야기되고 있다. 서애설화에 나타난 구술 공동체의 임진왜란에 대한 문제의식은 인물 형상화에 대한 이해와 내용분석을 통해 살펴보았다. 서애설화 중 임진왜란 관련 설화에서 서애는 위정자라는 직분으로써 형상화되어 부정적으로 인식되고 있는데, 이러한 부정적 시각은 임진왜란이라는 국가적 위기 상황에서 위정자들이 그 직분을 제대로 해내지 못했다는 구술 공동체의 비판적 의식에서 비롯된 것이라고 할 수 있다. 서애설화를 통해 추출될 수 있는 임진왜란에 대한 구술 전승자들의 문제의식은 ‘임진왜란이 일어날 것에 대해 미리 알고 대비책이 있었는가’, ‘왜의 침략세력을 몰아낼 방책이 무엇인가’, ‘전쟁 후 명의 횡포에 제대로 대처하였는가’, ‘침략세력을 물리친 자들에 대한 공이 제대로 평가 되었는가’의 네 가지로 정리할 수 있다. 이러한 문제의식은 위정자들의 실정에 대한 비판으로써 만약에 전쟁에 미리 대비했었다면, 외세를 빌리지 않고 우리가 그들을 몰아냈다면, 공을 세운 이들에 대한 평가가 공정하게 이루어졌다면 등 역사에 대한 구술 공동체의 의식과 바람이 반영되어 표출된 것으로 이해할 수 있다. The paper discussed the issue awareness of ImJin War from oral community by looking into 51 pieces of folktale about SeoAe in Hangukgubimunhakdaekye(韓國口碑文學大系; Complete works of Korean Oral Literature). SeoAe folktale is related to ImJin War and there are several types of it:ImJin war focused type of tale with the story about fighting against Japanese before ImJin War and story about asking for a dispatch of troops of Li Rusong; SeoAe and GyeomAm brothers' outstanding ability focused type of tale; and Birth of SeoAe and GyeomAm brothers focused type of tale related to especialness of motherhood and geomantic areas where unique groups of people were born including grandparents' houses in SeoAe. The awareness of the issues regarding ImJin War from oral community shown in SeoAe related tales were examined through the understanding and content analysis of the character formalization. Among the SeoAe related lore, SeoAe is negatively recognized as duty of politicians in the tales about ImJin War and this negative perception came from critical awareness of oral community that politicians did not complete their duty properly during national crisis, ImJin War. The oral transmitter's awareness issues extracted from SeoAe related tales can be summarized in four: 'Did people know about ImJin war beforehand and was there a preparation'; 'What was the plan for Japanese invading forces'; 'Did people handle well from tyranny of Ming Dynasty after the war'; and 'Was contribution of people who fought against Japanese invading forces properly evaluated'. These awareness issues are criticisms of politicians' state, hence can be understood as expressions that reflect oral community's perception and desire of history such as 'what if people prepared for the war in advance', 'what if we withdraw Japanese by ourselves without depending on the power of a foreign country', 'what if people's contribution were fairly evaluated' and etc.

게임 텍스트와 플레이어의 인터랙티브적 관점에서 본 게임의 시점

길태숙,장준호 한국게임학회 2008 한국게임학회 논문지 Vol.8 No.3

이 논문에서는 컴퓨터 게임 텍스트와 플레이어 간의 인터랙티브적 관점을 통해서 게임의 시점에 대해 살펴보았다. 현재 게임의 시점으로 많이 논의되고 있는 1인칭 시점, 3인칭 시점, Top-Down 시점, Side-View 시점, Quarter-View 시점, 아이소매트릭 시점 등은 게임 텍스트와 플레이어의 상호소통적 측면에 대한 고려가 충분하지 못하다. 이에 본 논문에서는 게임 텍스트와 플레이어 간의 인터랙티브 관점에서 1차 저자인 제작자와 2차 저자인 플레이어의 내포저자로서의 기능을 살피고 내포저자로서의 플레이어와 플레이어 캐릭터 사이의 거리감을 통하여 게임의 시점에 대해 논의하였다. This article focuses on perspectives of game in terms of interactivity between game texts and players. There are many points of view which have been discussed, such as first person point of view, third person point of view, top-down point of view, side-view point of view, quarter-view point of view, and isometric point of view, but they are too insufficient to fully explain the perspectives of game from the viewpoint of the interactivity. This paper examines the function of player and game manufacturer as implied authors on interactive point of view, and discusses the perspectives of game through a sense of distance between players as implied author and player characters.

행위서사로서의 게임스토리텔링의 본질

길태숙 한국게임학회 2011 한국게임학회 논문지 Vol.11 No.3

본 논문에서는 플레이어의 행위의 관점에서 게임스토리텔링을 분석함으로써 행위서사로써의 게임스토리텔링의 본질에 대해 고찰하였다. 게임스토리텔링은 제작자에 의해 제공된 스토리 요소에 플레이어의 행위가 더해져 만들어진 것으로써 소설, 영화 등의 서사물과 같은 보여주기나 말하기를 통한 표현이나 제시 중심인 서사물이 아니라 체험 중심적인 서사물이다. 곧, 게임스토리텔링은 플레이어의 행위적 참여를 통한 스토리 형성, '행위서사'의 본질을 가지고 있다. 이러한 행위서사의 전통은 신화와 놀이에서 찾을 수 있다. This article is designed to investigate the nature of gamestorytelling as action-narrative through analyzing player acting in game context. Gamestorytelling is a narrative product which makes up of acting by players with story elements by producers, in a different such as novels, movies that express of showing and telling. The tradition of action-narrative can be found in myth and play.

로스앤젤레스 한인 타운에서의 지신밟기의 의미 -자아 및 한인 공동체의 정체성 표출과 관련하여-

길태숙 열상고전연구회 2007 열상고전연구 Vol.25 No.-

지신밟기는 정초에 지신을 밟아줌으로써 마을의 평화와 풍작 및 다복을 기원하면서 마을 공동체 단위로 벌이는 굿의 하나이다. 지신을 다스린다는 점에서 공간과 밀접한 관계를 가지고 있으며, 풍작을 기원한다는 점에서 농촌사회 및 농촌 사회 구성원과 관련이 깊다. 그런데, 로스앤젤레스 한인 타운에서의 지신밟기는 그 기원은 한국의 지신밟기에 두고 있는 것이지만 달라진 연행 주체, 연행 공간 및 환경 속에서 1990년 이후 17년 동안 진행되면서 자아 및 공동체의 정체성을 대외적으로 표출하는 의미가 강하게 내포되어 있다. 또한 규칙적인 지신밟기의 연행은 그 거리와 공간을 공연자인 한인들의 거리로 인식하게 하는 기능을 하고 있다.로스앤젤레스에서의 지신밟기의 의미에 대해서는 연행자의 입장과 외부적 시각을 통해 살펴보았다. 연행자의 입장을 통해 살펴본 지신밟기는 번영과 안녕을 기원하는 의미 이외에 학생들이 공연과 풍물을 익히면서 찾아낸 자아 및 공동체의 정체성을 대외적으로 표출하는 의미가 있음을 알 수 있다. 외부적 시각을 통해서도 지신밟기는 번성, 평화, 공연 및 정체성의 문제와 관련되어 있음을 알 수 있는데, 연행자의 입장과는 달리 한인 타운에서의 학생들의 지신밟기 연행에 대해 긍정적인 평가와 부정적인 평가가 공존하고 있다. 긍정적인 견해를 보인 사람들은 학생들의 지신밟기는 유용할 뿐 아니라 재미있고 흥미로운 공연이며, 전통 민속을 통해 공동체의 정체성을 대외적으로 드러낸 것에 대해 자긍심을 표현하였다. 반면, 부정적 견해를 드러낸 사람들은 성가실 뿐 아니라 볼거리가 없는 공연이고 한인 공동체의 정체성을 드러내어 타민족 공동체와 구분하는 일을 할 필요는 없다는 견해를 보이고 있었다.로스앤젤레스에서의 지신밟기의 연행은 한국에서와 같이 지신밟기에 참여한 모든 공동체의 대동 통합을 강조하지 않는다. 공동체의 결속을 강조하는 것은 사실이지만 지신밟기에 익숙할 수 없는 타민족 공동체와의 구분과 병행이 동시적으로 일어나고 있다고 할 수 있다.

리듬 액션 게임을 활용한 노인 대상 음악 치료에서 우울감, 자아존중감 변화에 대한 게임 효과 분석

길태숙,장석진 한국컴퓨터게임학회 2012 한국컴퓨터게임학회논문지 Vol.25 No.3

한국게임학회논문지(2001-2011) 분석을 통해 본 게임 연구의 경향과 특징

길태숙 한국게임학회 2012 한국게임학회지 Vol.9 No.1

베틀노래의 유형과 결합 양상

길태숙 洌上古典硏究會 1999 열상고전연구 Vol.12 No.-

<구렁덩덩신선비>, <세경본풀이>, <발매기노래>에 나타난 '남편찾기'와 '결합'의 의미

길태숙 洌上古典硏究會 2002 열상고전연구 Vol.16 No.-

This study examined the process of union between gods and goddess in『Samkookyoosa』and the meaning of looking for husbands and being united shown in the three works of <Goorungdungshinsunbee>, <Saekyungbonpulee>, and <Weeding Fields song>. In <Goorungdungshinsunbee>, the process in which the wife came to meet her husband while colleting hulled millets that she had spitlt when she visited her husbands house repressents a ceremonial behavior. By ungergoing such ceremonial begavior, the wife finally became a being who could be united with her husband. In other words, the wife who had ungerwent an initiation ceremony immediately was united with her husband as 'Oongyo', Alyoung, and 'Yoohwa' did. Although she was already married, she had to ungergo the ceremony of becoming a wife again because her husband who been a serpent became a 'Sinsunbee'. Also, union between the wife and ger husband who achieved a qualitative change to become 'Sinsunbee' was possible only after she experienced an initiation ceremony. Likewise, Jachungbi's searching for her husband in <Saekyungbonpulee> is believed to be a Initiation of Jachungbi to become the god of Saekyung. The bachelor Moon lived in heaven that was not open to everyone. Jachungbi, an earthly being, changed her clothes and went looking for the house of her husband in baven. There, she met and got united with the bachelor Moon while spending a night collecting hulled millets spilt during receiving them in torn bag. Then, she finally rose to the position of the god of Saekyung. Jachungbi who was a just earthly being achieved the position of the god of Saekyung for herself by becoming a being worthy of getting united with the bachelor Moon. Looking for husband and being united in <Weeding Fields song> is replaced with wifes witnessing of devastated husbands family. Ruined home of her husbands family, their graves, and the flowers bloomed on the graves witnessed by the wife when she came back to the house of her husband represent a change of the being of wife meaning that she passed an Iitiation. However, after understanding the deaths of her husbands family as the ones in reality, expressing the wife as a being who finished an Initiation by the deaths of her husbands family became a very uncomfortable representation. Thus, it is believed to be replaced with looking for husband and being united that contains the same meanings. As seen above, looking for husband and being united can be explained as an Initiation of wife corresponding to that of husband in <Goorungdungshinsunbee>, a ceremony to become a god in <Saekyungbonpulee>, and a change in a being individually and a death preparing abundance and order cosmically in <Weeding Fields song>. However, the meanings explained in these three works are not different one another. It can be said that the represent women's Initiation.

입사식의 양식을 통해 본 <밭매기 노래>의 구조

길태숙 洌上古典硏究會 2002 열상고전연구 Vol.15 No.-

This thesis interprets the meaning of a husband's family's death in <Song of Wedding fields>. <Song of Weeding fields> is sung following daughter-in-law's way. 'weeding a field and abscondence', 'suffering of after abscondence', 'come back', that is similar with story about the Initiation of myth. Normally the Initiation progress isolation, experience of death, rebirth, after the Initiation as newcomer can experience completely difference than before. In 'Weeding a field and abscondence' turns up the reason why she should leave home. I can regard one of ceremonial action in agriculture society that she should weed a field at the first time, even she comes into her husband's family. But she didn's know why she had to do it. It means that she illiterate about her own identity. A person who try to insert a new society should know about the things for insert, while she didn't know that. That's the reason why she has to leave home. Following the surface substance, the reason why she should leave home that husband's family abuse her and they don't give any food to her but she leaves to change being herself and then comes back. She tears clothes and makes a cowl, Hang-Jun(행전),Ba-Rang(바랑). etc and wears them and leaves husband's family home. Those changing clothes are analyzed action that it cut down with before entering 'the cermony entering death' 'Suffering of after abscondence', she who is changing clothes leaves home, first she goes to a Buddhist temple and she gets hair cut. Getting hair cut is an action that it damages her body. It can be ungerstood that it is suffering. It likes circumcision, it tells that the daughter-in-law goes through the second step to the ceremony of entering death from removing a part of body. As a part of body is cut and divided that it means some group is divided and some group is combined, the daughter-in-law gets hair cut that is represented the same meaning. The daughter-in-law's 'come back' means rebirth in ceremony of entering death. She witnesses that her husband's house is a field overgrown with wormwood and a flower is bloom on her husband's family's grave. It is similar that, in <Hangel and Gratel>, Hangel and Gratel come back to their home after they beat off a witch, there isn't their step-mother who teases them and turns them out of the house, in <Snow white>, when snow white meets prince and marry with him, the step-mother dies gruesome. Normally, new pedigree spreads before ger that she should manage because she goes through the cermony of entering death. In other words, a perdon who finshes the Initiation successfully can be symbolized the ordinary space after removed old pedigree. On the other hand, when she comes back to husband's family, a field overgrown with wormwood and a flower and graves mean that the space is dying old pedigree, and it meas also that she finishes the Initiation.