운미 민영익- 파란과 풍운, 운미의 숙명 : 그의 삶과 예술이 되다

권윤희 한국외국어대학교 철학문화연구소 2021 철학과 문화 Vol.45 No.-

剛菴 風竹의 審美 小考

권윤희 한국동양예술학회 2008 동양예술 Vol.13 No.-

초등학생의 컴퓨터 게임 중독과 충동성, 공격성 및 감성지능과의 관계

권윤희,김정남 지역사회간호학회 2004 지역사회간호학회지 Vol.15 No.3

Purpose: The purpose of this study is to find which variables among impulsiveness, aggression, and emotional intelligence can predict the game addiction of elementary school students best. Method: We conducted the present study during the period from April 15, 2004 through June 5, 2004. The subjects of this study were elementary school students chosen from three elementary schools in the Daejeon area. The subjects were selected randomly from 4th, 5th, and 6th graders in those schools. The number of subjects selected was 601. The measurement tools used were the general information questionnaire, computer game addiction scales, impulsiveness scales, aggression scales, and emotional intelligence scales. The data was analyzed using the SPSS statistics program. Results: The mean score of the students was 49.94 on the computer game addiction scale, 56.17 on the impulsiveness scale, 141.19 on the aggression scale, while the mean score of the students on the emotional intelligence scale was 162.78. Various factors were significantly different in the levels of computer game addiction: grade(F=7.343, p=.000), sex (t=6.352, p=.000), school record (F=4.263, p=.004), parents’ computer use(F=4.097, p=.008), history of playing games (F=10.739, p=.000), frequency of playing games (F=61.254, p=.000), and number of computer game titles (F=61.673, p=.004). The computer game addiction had significant correlations with impulsiveness (r=.401, p=.000), aggression (r=.612, p= .000), and emotional intelligence (r=.536, p=.000). All three factors of impulsiveness, aggression, and emotional intelligence affected the level of game addiction. Among these factors, the aggression affected the level of addiction the most. Conclusion: These results will help the development of a systematic program for the prevention and treatment of computer game addiction by clarifying the effects of the computer game addiction upon the elementary school students' impulsiveness, aggression, and emotional intelligence.

茶山 丁若鏞 美學思想의 韓國的 特性

권윤희 국제문화기술진흥원 2020 The Journal of the Convergence on Culture Technolo Vol.6 No.2

Dasan(茶山) Jeong Yak-yong wrote many works in various fields. His ideas and philosophy formed a mountain range. First, his aesthetic ideas improved from Dam(淡) to Dam(澹;light), and further to Dam(膽;courage). Because Dasan had the courage to make changes, this was possible. Second, Dasan has the aesthetic idea of Yun(韻). This can be seen in his life pursuing the quaint. Because Dasan was unable to participate in reality due to exile, so he was able to create our culture through many writings. First, Un-Rim-San-Bang(雲林山房) in Sochi Heoyu is the origin of our Namjong Literary Painting, and its origin is Dasan. Second, Dasan pursued Silhak(實學), and applies it to reality. It is Silsagusi(實事求是). Thirdly, Dasan pursued Enjoying Together with People(與民同樂). Aesthetics ideas of Dasan showed the Korean characteristics. 茶山 丁若鏞은 다방면에 걸쳐 많은 저술을 하였다. 그의 사상과 철학은 학문의 산맥이 되었다. 이를 살펴보면 그의 미학사상은 첫째, 淡에서 澹(澹泊)으로, 더 나아가 膽(膽力)에까지 나아갔다. 이는 변화를 도모하는 용기를 가졌기 때문이다. 둘째, 韻의 미학이다. 이는 운치를 추구하는 그의 생활에서 알 수 있다. 다산은 유배로 인하여 현실참여가 어려웠기에 많은 저술을 통하여 우리 문화를 창조할 수 있었다. 이는 우리의 특성이 되었다. 첫째, 이는 남종 문인화의 시원이다. 이는 소치 허유의 운림산방이 남종 문인화의 발원처로 그 시원이 다산에 있기 때문이다. 둘째, 실학을 추구하고 이를 현실에 적용시키는 실사구시의 체현이다. 셋째로, 與民同樂을 추구이다. 이는 다산 미학사상의 한국적 특성을 보여주는 상징이다.

剛菴 風竹 文人畵에 대한 艮齋 性理學의 ‘理’的 照明

權允熙 간재학회 2012 간재학논총 Vol.14 No.-

ADHD 아동을 위한 Kiphard 심리운동 6단계 모델이 주의산만 유아의 행동문제에 미치는 영향

권윤희,이숙정 한국발도르프영유아교육학회 2012 발도르프교육연구 Vol.4 No.1

이 연구에서는 주의산만 유아에게 키파드의 심리운동 6단계 모델에 의거한 심리운동 놀이를 적용하여 대상 유아의 행동문제에 변화가 나타나는지를 알아보고자 하였다. 경기도 K유치원에 재원 중인 만 5세 유아 1명을 대상으로 선정한 단일대상연구로써 유아의 행동을 관찰 한 후 대상유아의 실태와 현행수준을 파악하였다. 연구 설계는 ‘행동간 중다간헐기초선 설계’를 적용하였으며 예비관찰을 통해 대상유아의 행동문제 유형을 자리이탈 행동, 과제이탈 행동, 타인방해 행동으로 규정하였고, 중재는 행동문제 유형별로 각각 9~18회기의 심리운동 놀 이와 관찰을 시행하였다. 연구결과 심리운동 놀이가 주의산만 유아의 행동문제 감소와 유지에 효과적이었으며 유아기에 있는 아동의 발달 수준에 적합한 활동으로써, 교육현장의 다른 활동과 자연스럽게 조화를 이룰 수 있는 프로그램이라 할 수 있다.

운림산방(雲林山房) 화맥형성(畵脈形成)의 기원(起源)과 그 미학적(美學的) 특질(特質)

권윤희 한국동양예술학회 2017 동양예술 Vol.36 No.-

남종화는 명대의 동기창(董其昌), 막시룡(莫是龍) 등이 당대 禪宗의 南北分派에 착안하여 중국의 산수화를 출신성분과 화풍에 따라 구분한 것에서 비롯되었다. 이는 문인화가들을 중심으로 전개되었기 때문에 남종 문인화라고도 한다. 남종 문인화는 학문과 교양을 갖춘 문인들이 餘技的인 상태에서 그려지는 것이 보통이다. 이는 주로 수묵과 옅은 담채로 그려지며 문인의 내면세계는 詩情的이며 사의적으로 표출되어진다. 운림산방의 화맥은 우리 회화사에서 남종 문인화를 대표하는 물줄기로 여겨지고 있다. 소치 허련을 시조로 하는 운림산방의 화맥은 호남지방을 중심으로 5대가 이어오게 되어 하나의 화맥을 형성하게 되었다. 운림화맥 형성의 기원은 초의·소치의 佛緣과 초의·추사·酉山의 友緣, 다산·초의의 茶緣, 추사·소치의 學緣에서 살펴볼 수 있다. 그러나 근본적인 운림화맥 형성의 기원은 다산에 있다. 이는 다산으로 인하여 초의·추사·유산이 교류할 수 있었기 때문이다. 운림산방의 미학 특질은 여러 가지로 살펴볼 수 있으나 개괄적으로 고찰하여 본다면 感物逸趣의 미학이 가장 큰 타당성이 있다. 이는 광의의 의미에서 미학 특성으로 感物을 통한 逸趣의 드러남이다. 즉, 드러내고자 하는 흉의의 감정을 자연물에 이입하여 逸의 미학으로 드러났음이 특성이다. 또한 取境을 통한 移情의 미학이 운림산방의 특질이다. 이는 운림화맥이 회화에 대한 천부적인 DNA와 철학이 전제되어 있었기 때문이다. 나아가 운림화맥의 또 다른 미학특질은 通變神遇의 미학이다. 이는 변화를 통한 남종 문인화의 정신경계에 나아가기 위함을 보여준다. 그러므로 운림화맥의 변화지향적 미학특성은 남종 문인화에 대한 외연의 확장이며 神遇를 도모하기 위함이다. 이는 남종문인화 본질의 발견이며 회복이다. 神遇는 여러 예술가의 궁극적 지향점이며 이상향이다. 그러므로 운림산방의 미학특질도 通變神遇에 있다. 따라서 이를 종합하여 보면 운림화맥은 感物逸趣의 미학·取境移情의 미학·通變神遇의 미학이 그 특질로 유추하여 볼 수 있다. 南宗畵從一個來源,明代董其昌和莫是龍以唐代?宗着眼,爲隨出身和風格劃分中國山水畵。因爲文人畵家展開了,這也被稱爲南宗文人畵。南宗文人畵一般具有學識和敎養的文人以業余愛好畵畵的。這主要用水墨和淡彩,而文人內心表現詩情的和思意的。在?畵史里雲林山房的畵脈被當爲南宗文人畵的代表。創始人小痴許練的雲林畵脈以湖南中心爲系五代形成了一個畵脈。雲林畵脈形成起源是艸衣·秋史·酉山的友緣,茶山·艸衣的茶緣, 秋史·小痴的學緣。但是主要形成起源是茶山。因爲茶山的影響艸衣·秋史·酉山的友緣可以交流。雲林山房的審美素質?多,其中感物逸趣美學具有最大可行性。這是廣義美學特性,通過感物表現逸趣。這特点是把想出來的凶義感情在自然物移入爲表現逸的美學。而且雲林山房的特質是通取境移情的美學。這是因爲雲林畵脈對?畵有天賦的DNA和哲學。 雲林畵脈的?一個美學特質是通變神遇的美學。這表明,爲了通過改變推進南宗文人畵的精神境界。因此雲林畵脈向變化審美特征是對南宗文人畵外延擴張,爲了謀取神遇。這是南宗文人畵本質的發現和恢復。神遇是許多藝術家的最終方向和理想。所以雲林山房的美學特質也在通變神遇。總之因此雲林畵脈可以類推感物逸趣美學·取境逸情美學·通變神遇美學的特質。

선비風流가 빚어낸 문인화의 理想鄕 - 風竹의 文人畵境界-

권윤희 한국동양예술학회 2016 동양예술 Vol.31 No.-

秋史의 書藝術의 審美眼 硏究- 特히, 文人畵 精神性을 中心으로

권윤희 국제문화기술진흥원 2020 The Journal of the Convergence on Culture Technolo Vol.6 No.3

Chusa is a pearl in our cultural history. His unfavorable times and circumstances made him more and more devoted, and through this, his art was able to bloom brilliantly. He was born and raised in a prestigious family, and was able to establish his academic world broadly through the encounter with Ongbanggang and Wanwon, the great masters of the Qing Dynasty culture at the time of the 20s. Particularly, his artistic activities in the area where he lived in exile allowed him to establish Chusache. He also showed the essence of his literary spirit as a picture of Sehando. Through numerous letters, he can also examine his culture, art, and thought. Furthermore, based on the archaeology of the Qing Dynasty, you can also examine the thoughts and philosophies of the real world. This article intends to examine and review the Aesthetic Sense of Chusa's literary art in terms of mentality through Sehando·Bujakrando. This is because it is judged to be an aesthetic sense that is the essence of Chusa art. 추사는 우리 문화역사에서 진주와도 같다. 그의 불우했던 시대적인 환경이 그를 더욱 더 정진하게 하였으며, 이를 통하여 그의 예술은 찬란한 꽃을 피울 수 있었다. 그는 명문가에서 태어나 성장하고, 20대 약관의 시기에 이미 청조 문화의 당대 거장인 옹방강·완원과의 만남을 통하여 자신의 학문적 세계를 넓게 확립할 수 있었다. 특히 그가 유배생활을 했던 謫居地에서의 서예술활동은 추사체를 확립할 수 있게 하였다. 또한, 세한도를 그림으로서 그의 문인정신의 진수를 보여주었다. 수많은 서신을 통하여 그의 문화·예술·사상도 살펴볼 수 있다. 나아가 청대의 고증학을 바탕으로 실사구시의 사상과 철학도 살펴볼 수 있다. 본고는 추사의 문인예술에 대한 審美眼을 歲寒圖·不作蘭圖 등을 통하여 정신성 측면에서 고찰하여 보고자 한다. 이는 추사 예술의 본질이 되는 심미안이라고 판단되기 때문이다.

儒家 文人藝術의 寫意的 發顯處 : 文人畵

권윤희 한국유교학회 2016 유교사상문화연구 Vol.0 No.64

A painting means a combination of color and line. A literati painting is a genre of a painting but on condition that the one who draws the literati painting must have learning and good character. A poem, handwriting and a drawing harmonized in a literati painting that has spirituality. And it is a kind of hobby enjoying with chinese ink. And it is characterized that it is moderate in using chinese ink and put much emphasis on meaning drawing. So confucian literati art pursues harmony between art and morals, art and philosophy. Pursuing harmony between art and morals is to stay aesthetic delight status through cultivating one’s moral character and establishing one’s personality. So confucian literati art could exist together. And pursuing harmony between art and philosophy means intention for metaphysical truth based on the proper way. The proper way means constant justice or natural principal. So it can be said that confucian literati art intends metaphysical virtue. Confucian literati art is characterized by meaning-drawing and it is well expressed in the literati paintings. This is the special property of a literati painting. There are three characteristics as follows. first, a literati painting comes into existence by using a metaphor. A confucian literati express himself through personified natural things such as Japanese apricot flower, orchid, chrysanthemum, bamboo and fine tree. Through personifying natural things they wants to imitate the natural things virtue. By using a metaphor being material for the literati paintings shows meaning of confucian literati. second, a literati painting expresses mostly through putting emphasis on spirit. Because confucian literati ́́s system of thinking based on putting emphasis on principle has characterized by pursuing aesthetic metaphysics and is expressed by meaning drawing. third, poem, handwriting, and painting are put together in good harmony. Usually confucian art are expressed by poem, handwriting, and painting, but especially a literati painting can show its beauty by perfect harmony with poem, handwriting, and painting. So a literati painting is characterized by using a metaphor, putting emphasis on spirit, harmony in poem, handwriting, and painting. So it can be said that confucian literati art is expressed mostly in a literati painting. 文人은 학문에 뜻을 두며 이를 평생 궁구하는 사람이다. 특히 유가의 문인은 학문을 닦아 인격을 발양하고 성인을 이상으로 삼고 군자와 선비가 되는 것을 지향한다. 그들은 자신의 수양과 학문을 통하여 인간의 본성을 바탕으로 한 유가의 문인예술을 창조하였다. 유가 문인예술은 예술과 도덕의 합일·예술과 철학의 조화를 추구함이 특징이다. 예술과 도덕의 합일 추구는 덕성을 함양하고 인격의 완성을 통하여 최고의 심미적 열락경계에 머무르기 위한 것이며, 예술과 철학의 조화를 추구함은 常理에 바탕을 두고 형이상의 진리를 지향하기 위함이다. 이는 유가의 문인예술이 形而上의 가치를 지향하는 근거이다. 그러므로 유가는 도덕과 철학이 항시 예술과 함께 생활 중에 이루어짐으로서 삶의 이상향을 추구한다. 따라서 유가 문인예술의 특징은 예술과 도덕·예술과 철학이 대대와 상보로 합일과 조화를 추구하는 것이 일반적이다. 유가 문인의 寓意는 比德性‧重神似性‧詩書畵 調和의 방법으로 나타난다. 比德性은 군자가 됨을 지향함으로 자연물에 덕성을 부여하여 이를 의식적으로 닮고자 하는 바람이다. 또한 중신사성은 모사가 아닌 정신성을 보여주는 사의의 특성을 보여준다. 이와 같은 특징을 보여주는 대표적인 예술장르가 문인화이다. 문인화는 대부분 유가 문인의 인품과 학문을 전제로 하며 餘技에 의한 墨戱와 惜墨으로 인한 神似의 기법으로 한다. 바꾸어 말하면 이러한 이유로 문인화는 유가 문인의 寓意를 드러내는 대표적인 예술장르임을 보여준다.