<紅樓夢評論>에 나타난 王國維의 쇼펜하우어의 미학사상에 대한 수용과 변용

왕비연(王 飛 燕) 한국중국소설학회 2018 中國小說論叢 Vol.55 No.-

王國維는 <紅樓夢評論>에서 쇼펜하우어의 철학이론을 《紅樓夢》에 적용시켜 《홍루몽》의 문학적인 가치와 예술적인 의미를 논의하였다. 본고에서는 왕국유의 쇼펜하우어 미학사상에 대한 수용과 그의 논의가 가진 문제점에 대해 구체적으로 검토하였다. 왕국유는 <홍루몽 평론> 중 아름다움에 대해 설명한 부분에서는 대체로 쇼펜하우어의 미학적 관점을 그대로 수용하였는데 이는 쇼펜하우어의 미학사상에 대한 왕국유 나름의 수용과 소화의 과정이라 할 수 있다. 왕국유가 서양 철학이론을 《홍루몽》에 적용시켜 논의할 때 적지 않은 문제점이 노출되었 다. 칸트와 쇼펜하우어의 철학체계와 <홍루몽평론>에 한정된 왕국유의 관점 사이에 상당한 격차가 있음은 사실이고, 이런 격차로 인해 왕국유의 주장에는 설득력이 떨어지는 부분이 있다는 점도 부인할 수 없다. 이런 점을 고려하면 왕국유의 주장을 과연 쇼펜하우어의 학설 에서 귀속시킬 수 있는 것인지, 아니면 어떤 관점이 이미 쇼펜하우어의 학설에서 벗어나 있는 것인지를 검토하는 일이 연구의 중점이 되어야 한다. 왕국유는 쇼펜하우어의 미학사상을 수용하면서도 자기 나름의 설명이나 해석을 덧붙였 다. 왕국유의 해석은 쇼펜하우어의 주장과 일치한 것도 있지만, 쇼펜하우어의 의도와 다르 거나 개념 및 술어의 의미를 변화시킨 것도 있었다. 왕국유는 쇼펜하우어의 미학사상에서 출발하였지만 논의를 전개하면서 점점 쇼펜하우어의 학설에서 벗어나 자신이 지향하는 방향으로 나아가는 경향을 보였다. 왕국유가 <홍루몽평론>을 쓴 의도를 살피면 주로 쇼펜하우어의 이론을 소개하는 일에 방점이 찍혀 있다. 이런 의도 때문에 왕국유의 논의전개는 상관 개념이나 이론소개에 치우쳐 있고, 《홍루몽》에 적용시켜 구체적으로 설명할 때에는 오히려 서술이 소홀한 경향이 있다. 《홍루몽》의 미학적인 가치를 논의한 부분에서도 이런 문제점이 고스란히 드러났다. Wang Kuo-wei’s A Critique of Hong Lou Meng sets out to use German philosopher Arthur Schopenhauer’s ascetic vision to analyze and evaluate the Chinese classic Hongloumeng. This paper, a second study of this thesis, debates Wang’s assimilation of Schopenhauer s aestheticism and the limits of his perception. Acquiring most of Schopenhauer s original aesthetic ideas, Wang seeks to use Chinese classical literature to explain the great philosopher’s sense of ‘Beauty’. To accommodate these examples, however, Wang’s interpretations diverge more and more from Schopenhauer s authentic concept. By the end, Wang fully substitutes his own take on Hongloumeng Wang views dimly the passion between men and women. At times, his assessment seems medieval. For example, he agrees that “women are the seeds of evil” to explain why some Chinese kings were deposed; i.e, they loved their women too much. These anachronisms are predictable, self-centered and patriarchal. Given Wang’s deep mastery of his subject, the presumptions are most unfortunate from such a maestro.

王夫之의 「性日生日成」 사상에 대한 人性 生成論의 고찰

왕 소유 가톨릭대학교 인간학연구소 2023 인간연구 Vol.- No.49

왕부지(王夫之)는 명·청(明清)시대의 위대한 철학가로서 풍부한 철학적 체계를 구축하였고, 氣의 객관성과 영원성을 인정하였으며, 본체론에 관한 비교적 완전한 기일원론(氣一元論) 등의 학설 및 뛰어난 변증학설을 제기하였다. 역사관적 방면에서는 이세상성(理勢相成) 등의 학설을 제기하였으며, 윤리학이나 인성론에서는 성일생일성(性日生日成) 등의 학설을 내세웠다. 기존의 학자들은 인성(人性)을 일종의 고유한 불변의 속성으로 여겼는데, 왕부지는 실천과 생활의 관점에서 인성의 생성과 발달을 면밀히 살펴보고, 기화유행(氣化流行)을 영원한 운동변화의 과정으로 생각하며, 인성을 동태적인 부단한 자기 발전과 보완의 과정으로 규정하면서 ‘性日生日成’이라는 인성 발전론을 내세웠다. 또 자기생명의 성장 과정에서 습(習)과 행(行)을 통해 인성의 선(善)을 이룰 것을 강조한 것은 시대의 진보와 발전된 인간성에 대한 새로운 기대와 요구를 표현한 것으로 보인다. 이 글은 왕부지의 ‘性日生日成’ 사상을 접점으로 인성이론에 대한 간략한 논술과 정리를 전개한다. 왕부지는 중국 전통 철학에서 ‘習與性成’, ‘權’, ‘繼善成性’ 등의 명제와 범주를 창조적으로 해석해 인간의 자유의지와 생존 실천의 지혜가 새롭게 펼쳐질 수 있는 공간을 열어두었다. 본 논문은 왕부지의 ‘일생일성(日生日成)’ 관점을 중심으로 그 인성론을 고찰하고자 한다.

汉学、宋学和清代史学思想

왕기록 경주사학회 2009 경주사학 Vol.0 No.29

作为一种思想潮流,史学思想的演变总是与当时的社会状况、文化走向、学术思潮紧密相连的。就清代史学思想而言,它的每一步发展,每一个转变,都与社会历史的发展转变及汉学、宋学的相互争斗分不开。因此,我们考察清代史学思想的特点,既要注意清代社会对清代史学的影响,又要研究清代史学与汉学、宋学的相互作用,以便更准确地揭示清代史学思想发展演化的规律。

5 · 4에서 5 · 30까지 : 도시 민중 운동의 조직동원 (1919-1925)

왕치성(王奇生) 중국근현대사학회 2009 중국근현대사연구 Vol.43 No.-

중국 대학생의 창업교육에 대한 관심도와 참여도 및 만족도에 대한 연구

왕금령(王金玲),박창언(Chang-un Park) 인문사회과학기술융합학회 2018 예술인문사회융합멀티미디어논문지 Vol.8 No.10

이 연구는 중국대학생의 창업교육 관심도와 참여도가 만족도에 미치는 영향을 살펴보는데 목적을 두고 있다. 창업교육은 인재의 양성과 취업에 큰 도움이 되는 요소로서 많은 나라에서 활발하게 시행하고 있다. 중국의 창업교육은 20세기 말부터 시작되어 계속 시행해 왔다. 중국 대학의 창업교육 실태를 살펴보기 위하여 중국 안휘재경대학교의 재학생을 대상으로 설문조사를 하였다. 설문지는 총20개 문항으로 창업의도, 창업참여도, 창업교육의 만족도, 창업교육과정, 창업교육의 효율성, 창업교육개선으로 구성하였다. 조사한 결과로 대학생들은 창업교육에 대한 관심을 많이 가지고 있으나 적극적으로 참여하지 않은 것으로 나타났다. 창업교육에 대한 만족도는 매우 높은 것으로 보였다. 창업교육에 대한 관심도는 참여도에 영향을 미친 것으로 나타났다. 관심도와 참여도는 만족도에 영향을 미친 것으로 나타났다. 대학생들의 창업교육에 대한 참여도와 만족도를 높이기 위하여 체계적인 창업교육과정을 만들 필요가 있고 또한 자금을 비롯한 여러 지원이 요구되며 창업교육을 담당하는 교수진을 강화할 필요가 있다. This study is to identify the impact on satisfaction of Chinese college students interest and participation in entrepreneurship education. Entrepreneurship education can cultivate talented people and solve employment, so many countries are embarking on it in full swing. China s entrepreneurship education began in the late 20th century and got he country s strong support. In order to understand China s entrepreneurship education a questionnaire survey of students from Anhui university of Finance &Economics was carried on. A total of 20 questions were asked, consisting of entrepreneurship, participation in the start-up, satisfaction with the start-up education, the efficiency of the start-up education, and improvement of start-up education. The results of the survey show that college students are very concerned about entrepreneurship education but their participation is not high. The degree of concern about entrepreneurship education has an impact on satisfaction. In order to improve the participation and satisfaction of college students entrepreneurship education, There is a need to develop systematic education curricula, increase entrepreneurial education resources based on funds and to strengthen teachers capacity.

실용적 왕도 -중국국방정책의 방향-

왕위민 ( Wei Min Wang ),이상만 ( Sang Man Lee ) 한중사회과학학회 2011 한중사회과학연구 Vol.9 No.1

본 논문은 중국의 국방정책분야의 문헌연구로서 "전략문화" 관점에서 국가권력의 행사를 긍정적인 차원에서 접근하고 있다. 또한 중국의 전략문화에 대해 Alastair Iain Johnston가 잘못 해석되고 있는 그의 "현실적 문화이론"을 비판함과 동시에 중국의 고대 철학자 순자(荀子)의 정치이론인 "실용적 왕도론"을 재해석함으로써 이미 중국이 전통적인 전략문화를 통해 패권을 행사하고 있지 않다는 점을 현대적으로 해석하고 있다. 당대 중국의 전략문화는 점차적으로 전통적인 중국의 전략문화로 재통합되고, 의심할 바 없이 현 단계의 국방정책 역시 방어적 경향의 전략문화라 할 수 있다. 따라서 중국의 국방정책은 방어적 현실주의를 고수하고 현 국제질서의 현상유지를 선호하고 있으며, 현상유지에 대한 도전과 국제사회의 갈등을 야기하는 공격적인 "패도" 정책을 추구하지 않음을 강조하고 있다. 중국의 국방정책은 안보딜레마를 극복하는 "방어적 현실주의" 차원에서 행사되고 있음을 명시하고 있다.

從史前到明淸 : 中原文化向北方傳播歷程探迹

王保國(왕보국) 경성대학교 인문과학연구소 2009 인문학논총 Vol.14 No.1

중국역사의 오랜 시간동안 중원문화는 줄곧 주류문화였으므로 끊임없이 북방으로 확산될 수 있었다. 수당 시대에는 멀리 동북의 각국까지 전파될 수 있었으며, 조선반도와 일본문화에도 영향을 미쳤다. 중원문화는 계속해서 북방민족이 부러워하는 귀감이 되었으며, 그들을 계속해서 남으로 이동하게 하는 중요한 동력이 되었다. 그러나 북방민족은 전쟁에서는 항상 승리를 하였지만 문화에서는 패배자였다. 그들은 중원으로 들어오는 것과 동시에 중원문화에 동화되었고, 중원문화도 그들의 힘을 빌려 더욱 먼 곳까지 확산될 수 있었다.

《尚書 · 洪範》文献研究與孔子思想

王春華(왕춘화),于聯凱(우련개) 한국교통대학교 동아시아연구소 2019 동아문헌연구 Vol.- No.-

Under the new historical conditions, Confucius inherited and developed the thought of “hong fan nine chou” in the book of History. He put forward the idea of “tian xia you dao” based on the idea of “yi lun yu xu”. As for the first chou “five elements”of “jiu chou of hong fan”, not only inherits the natural meaning discussed by ji zi, but also gives the “five elements” political and moral meaning. As for the second chou of “hong fan nine chou”, “respect and use of five things”, Confucius completely inherited and developed and promoted. Confucius fully covered the connotation of “five things”with the concept of “benevolence”, and expanded and deepened the five things. Confucius also inherited and developed the three, four, five and six four chou of “hong fan nine chou”, while he inherited and criticized the seven, eight and nine chou, showing a rational attitude. In a word, the inheritance and analysis of Confucius' criticism of the Shang shu·hong fan conforms to the law of ideological and cultural development.

[번역문] 중국 외국인투자기업법의 현황 및 문제

왕연천(王延川),유위봉(번역자) 한국기업법학회 2012 企業法硏究 Vol.26 No.4

외자기업은 중국 개혁개방에서 적극적인 역할을 하였다. 외자의 도입을 촉진시키기 위하여 정책적으로 많은 혜택을 제공하였고, 불합리한 영향을 제거하기 위하여 제도측면에서 특수하게 관리한 것이다. 그러나 세계경제가 글로벌화 되면서 외자기업 및 내자기업이 통일적으로 규제하지 않았다면 타당하지 않을 것이다. 학계에서는 외자기업 및 내자기업이 동일하게 규제하여야 한다고 주장이 많은 것으로 나타난다. 뿐만 아니라 실무적으로 외자기업법 및 회사법 등 내자기업이 통합된 추세를 보이고 있다. 그러나 외자기업법 및 내자기업법의 통합에 있어서 많은 장애가 존재하고 있다. 첫째, 외자기업 및 내자기업은 내부지배구조에서 다른 것으로 나타나고 있다. 둘째, 외자기업은 설립 및 거래에서 심사?비준하여야 할 필요가 있다. 셋째, 외자기업의 계약효력의 인정에서는 문제가 된다. 이에 대해서 실무적으로 많은 부분이 보완?개선되어 있다. 요컨대, 앞으로 “이원제”의 입법모델을 취소하여 “단일제”의 입법모델을 채택하고 외자기업법 및 내자기업 사이에서 입법적으로 상호 도입?조화하여야 내자기업 및 외자기업의 법적 평등을 실현할 수 있을 것이다.

다국적기업 범죄 및 효과적인 저지를 논함

왕원화(王文華) 한국비교형사법학회 2013 비교형사법연구 Vol.15 No.2

The two categories of the crimes of transnational corporations that our nation are faced with are crimes that multinational corporations committed in Chinese territory and that Chinese corporations committed abroad. However, the process of investigating and punishing such crimes are often stuck in predicament. In regard of criminal law, the major measure against such crimes is applying the laws accurately to distinguish the criminal liability of different subjects, for instance, parent companies, subsidiaries, affiliates, as well as members thereof. As to criminal policy, on the one hand, equal protection and effective regulations should be applied to transnational corporations that bear investments in China. On the other hand, Chinese corporations operated abroad should be supervised to observe local laws. Through the classification of crimes of transnational cooperation, effective measures against such crimes would arise, promoting the regulated operation of transnational cooperation in the process of economic globalization.