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朴全圭 全北大學校 哲學科 1984 饗宴 Vol.1 No.-
따라서, 보나벤투라에 의하면, 인간사고의 최고정점은 아리스토텔레스의 철학이 아니며, 아리스토텔레스의 철학을 부정하는 디오니시우스의 반 --아리스토텔레스철학이라고 한다. 이와 같은 철학사상의 대결이, 그리스도 신자들간에 이렁난 철학사상의 운동의 특징을 이루었고, 아리스토텔레스 철학을 추월하려는 방향으로, 성 바오로가 「신의 지혜」 라고 부르는 계명을 벗어나고 싶어하는 감정은 자연스럽고 필연적인 요청이라고 하였으며, 그는 우리들이 경험과 이성의 길을 벗어나서 사랑의 정열에 몸을 맡기자마자, 우리들은 얻는 것보다는 잃을 것에 더욱 민감하다고 말하였다. 우리들의 지식의 안정된 발전을 잃을 위험을 무릅쓰면서도 보나벤투라에서 디오니이수으의 철학은 놀라우리만치 아름다운 정신의 꽃을 피우고 있으며, 우리들의 정신을 황홀케 하여 법열로 이끄는 길목에까지 우리를 이끌어 간다. 보나벤투라의종교철학은 실존주의 철학의 향내적 방향과 혼돈할 때도 있었다. 그러나 여기서 우리는 고차적 존재로 향하는 향상적 철학사상의 길을, 다시 말하면 향상적 변증법의 가능성을 고찰하였다.