초기응력상태(初期應力狀態)가 모래의 변형(變形)에 미치는 영향(影響)

강병희,정인준,Kang, Byung Hee,Chung, In Joon 대한토목학회 1983 대한토목학회논문집 Vol.3 No.1

건조(乾操)한 모래 시료(試料)를 토압계수(土壓係數)가 1.0, 3/4, 0.55, $K_0$ 1/3 및 1/3 인 응력경로(應力經路)를 따라 정규압밀(正規壓密) 또는 과압밀(過壓密)시킨 후 삼축압축시험(三軸壓縮試驗)을 행(行)하였다. 정규압밀시료(正規壓密試料)의 변형저항(變形抵抗)은 압밀시(壓密時)의 토압계수(土壓係數)의 크기에 관계(關係)없이 초기응력(初期應力)의 증가(增加)에 따라서 증가(增加)하였으며 또 어떤 한 초기응력(初期應力)에 대한 변형계수(變形係數)는 토압계수(土壓係數)가 클수록 커지는 경향(傾向)을 보였다. 그리고 등방정규압밀(等方正規壓密) 및 이방정규압밀(異方正規壓密)된 시료(試料)의 변형계수(變形係數) ($E_i$ 및 $E_{50}$)는 초기응력(初期應力)[${\sigma}_{m0}{^{\prime}}$, ${\sigma}_{10}{^{\prime}}$, ${\sigma}_{30}{^{\prime}}$, $({\sigma}_1-{\sigma}_3)_0$]의 n승(乘)에 비례(比例)하며 이 n 치(値)는 0.37에서 0.92의 범위 내에 있었다. 그리고 과압밀시료(過壓密試料)에서는 과압밀비(過壓密比)가 클수록 변형계수(變形係)는 크게 되었음을 냐타내었다. 결론적(結論的)으로 좀더 정확(正確)한 현위치(現位置)의 변형계수(變形係數)를 구하기 위해서는 $K_0$-이방압밀삼축압축시험(理方壓密三軸壓縮試驗)을 행(行)하여야 한다. Dry sand specimens for both normally consolidated and overconsolidated triaxial compression tests were prestressed on the path with five different coefficients of earth pressure 1.0, 3/4, 0.55, $K_0$ and 1/3. Deformation resistance of normally consolidated sand increased with increasing the initial stress for all coefficients of earth pressure during consolidation, and the deformation modulus at a certain initial stress showed a tendency to increase with increasing the coefficient of earth pressure. And deformation moduli($E_i$, $E_{50}$), were found to be proportional to the $n_{th}$ power of initial stresses[${\sigma}_{m0}{^{\prime}}$, ${\sigma}_{10}{^{\prime}}$, ${\sigma}_{30}{^{\prime}}$, $({\sigma}_1-{\sigma}_3)_0$] for both isotropically and anisotropically normally consolidated samples, where n varied from 0.37 to 0.92. Overconsolidated sand with the higher overconsolidation ratio showed the higher deformation modulus. It is concluded that the $K_0$-anisotropically consolidated triaxial compression test is necessary to obtain the more accurate value of in-situ deformation modulus.

다짐점성토(粘性土)의 동적전단탄성계수(動的剪斷彈性係數)

강병희,Kang, Byung Hee 대한토목학회 1983 대한토목학회논문집 Vol.3 No.2

Dynamic shear modulus of the compacted clayey soil was determined by the resonant column test to study the parametric effects of confining pressure, shear strain amplitude, molding water content, compaction energy, void ratio and the degree of saturation. The effect of each of these parameters on the dynamic shear modulus found to be significant and can be explained in terms of the changes in soil by compaction. Dynamic shear modulus of the compacted soil is increased significantly by compaction and compaction at the dry side of the optimum moisture content is much more effective. It is also found that the dynamic shear modulus showes a good correlation to the static shear strength of the compacted soil. Therefore the dynamic shear modulus of the compacted soil for a certain confining pressure may be obtained ea8i1y from the unconfined compression strength. 구속응력(拘束應力), 전단변형율진폭(剪斷變形率振幅), 다짐함수비(含水比), 다짐에너지, 간극비(間隙比) 및 포화도(飽和度)가 다짐점성토(粘性土)의 동적전단탄성계수(動的剪斷彈性係數)에 끼치는 영향(影響)을 연구(硏究)하기 위하여 도주공진시험(圖柱工振試驗)을 하였다. 이들 각각(各各)의 요소(要素)들은 다짐 흙의 동적전단탄성계수(動的剪斷彈性係數)에 큰 영향(影響)을 나타내며 그 원인(原因)은 다짐에 의한 흙의 여러 가지 변화(變化)로서 설명(說明)할 수 있다. 흙의 동적전단탄성계수(動的剪斷彈性係數)는 다짐에 의해서 크게 증가(增加)되며 최적함수비(最適含水比) 건조측(乾燥側)의 함수비(含水比)에서 다지는 것이 훨씬 더 효과적(?果的)이다. 그리고 동적(動的) 전단탄성계수(剪斷彈性係數)와 정적(靜的) 전단탄성도(剪斷彈性度)는 좋은 상관관계(相關關係)를 나타내며 이를 이용(利用)하여 어떤 일정(一定)한 구속응력(拘束應力)에 대한 동적전단탄성계수(動的剪斷彈性係數)를 일축압축강도(一軸壓縮强度)로부터 쉽게 구할 수가 있다.

이방정규압밀점토의 비배수크리프 파양

강병희,홍의,Kang, Byung-Hee,Hong, Eui 한국지반공학회 1993 지반 : 한국지반공학회지 Vol.9 No.4

이방압밀이 비배수크리프파괴거동에 미치는 영향을 연구하기 위하여 4가지의 압밀응력비(a:In'/clc': 1.0, 0.7, 0.5, 0.4)로서 정규압밀시킨 점토시료에 대해서 비배수크리프시험을 수행하였다. 어떤 최소변형률속도에 이르는 경과시간은 압밀응력비의 감소에 따라 줄어들고 이 최소변형률속도에 대한 파괴시간도 감소된다. Finn and Shead(1.1의 제안식에 의해서 구한 상한항복강도는 압밀응력비의 크기에 관계없이 크리프강도와 잘 일치하며 평균구속응력으로서 정규화한 상한항복 강도는 압밀응력비가 증가할수록 감소한다. The Undrained creep tests on the normally consolidated clays with four different consolication ratios(c3c'/clc': 1.0, 0.7, 0.5, 0.4) were performed to investigate the effects of avisotropic consolidation on the undrained creep rupture behavior. The elapsed time to a certain minimum strain rate is decreased with decreasing the value of the consolidation pressure ratio, and the elapsed time to rupture for a certain minimum strain rate is also decreased with decreasing the ratio. The upper yield strength obtained from the equation suggested by Finn and Shead(1.) is coincided well with the creep strength irrespective of the magnitude of the consolidation pressure ratio, and the normallised upper yielding strength by mean confining pressure is decreased with increasing the consolidation pressure ratio. The critical strain for creep rupture, the strain at min. strain rate, is constant irrespective of the magnitude of creep stress, but it increased exponentially with increasing the ratio, It accordingly is dangerous that the potential of in-situ creep rupture is estimated only by the creep rupture test on the isotropically consolidated clay in case of K0-value below 1.0.

佛日 普照國師 甘露塔의 조성 시기와 양식적 기원

康炳喜(Kang, Byung Hee) 한국미술사학회 2020 美術史學硏究 Vol.307 No.307

이방정규압밀점토의 (異方正規壓密粘土) 비배수크리프 파괴

강병희(Byung Hee Kang),홍의(Eui Hong) 한국지반공학회 1993 지반 : 한국지반공학회지 Vol.9 No.4

완전 내장역위를 동반한 위암 환자에게 시행한 복강경하 위아전절제술

강병희(Byung-Hee Kang),이상림(Sang-Lim Lee),허훈(Hoon Hur),김준영(Jun-Young Kim),조용관(Yong-Kwan Cho),한상욱(Sang-Uk Han) 대한외과학회 2010 Annals of Surgical Treatment and Research(ASRT) Vol.79 No.6

Situs inversus totalis is a congenital condition in which there is complete right to left reversal of the thoracic and abdominal organ. According to an increase in minimally invasive treatments, laparoscopic surgery for patients with situs inversus totalis has also been increasing. We performed laparoscopy-assisted subtotal gastrectomy on a 60-year-old gastric cancer patient with situs inversus totalis. He was diagnosed with early stage gastric adenocarcinoma at antrum of the anterior wall. We experienced some technical difficulties because of the position and anatomic variation of major vessels. However, the subtotal gastrectomy was completed with D1+ beta lymph node dissection followed by extracorporeal gastroduodenostomy. The patient was discharged six days after operation without any complications. The pathologic report showed that tumor invasion was limited to the submucosa and one lymph node was positive for metastasis. We believe our experience is the first reported case of laparoscopic gastric cancer surgery for situs inversus in Korea.

하중조건(荷重條件)이 연약점토(軟弱粘土)의 압밀(壓密)에 미치는 영향(影響)

강병희 ( Byung Hee Kang ) 한국농공학회 1971 韓國農工學會誌 : 전원과 자원 Vol.13 No.4

One-dimensional Consolidation tests with pore pressure measurement were caried in the ANTEUS consolidometer in order to investigate the effects of loading conditions on consolidation behavior of the soft clay. Undisturbed specimens of a sensitive clay were loaded in load-increment ratioes 0.5, 1.0 and 2.0, and load increment duration of 1, 6, 12, 24 and 48 hours with the application of 40 psi of back pressure. There is no significant effect of load-increment ratio on compression-pressure relationship, but the test with one-hour load increment duration doesn't represent the same results of the standard consolidation test in the sensitive clay.

五代 南唐·吳越의 石塔(上) -南唐의 南京 棲霞寺舍利塔-

강병희 ( Kang Byung-hee ) 동양미술사학회 2022 동양미술사학 Vol.15 No.-

중국의 五代十國시기는 중원의 물적, 인적 자원이 대량 양자강 남쪽으로 이동했던 시기이다. 이는 당 말기부터 시작되었으며 안정된 정세 속에서 새롭게 번성하였다. 특히 南唐의 南京은 산동성과 인접해 있는 지리적 여건으로 매번 북방이 혼란해 질 때마다 동북쪽 이민들이 이동하여 밀집되는 곳이다. 서하사의 역사적 배경에도 이러한 동북방 유민들의 영향이 확인되며 사리탑의 조성 배경에서도 동일하게 찾아진다. 또 다른 주요 요인은 당시 중국 남쪽에서 성장하여 특히 남부 지방에 큰 영향력을 끼쳤던 법안종의 화엄적 성격이다. 서하사 사리탑은 『화엄경』의 깨달음으로 여래가 출현하면서 불, 보살, 천왕, 역사상, 나한 등이 화엄삼성의 연화장 정토 세계에 함께 모인 장면을 華嚴藏海 위에 구현하고 있으며 밀첨식 지붕, 3단의 앙연판 탑신받침, 목조 건축을 세밀하게 표현하면서도 공포 부분을 생략하고 둥글게 처리한 지붕돌 등의 양식은 당 중기 이후 조성되는 중국 동북방 지역의 밀첨식, 화엄경 석탑 등에서 찾아 볼 수 있어 그들의 영향을 받은 것으로 판단된다. 吳越 杭州 지역의 석탑 3기는 유사한 배경 속에서 먼저 조성되지만 서하사사리탑과는 달리 지역적 특색을 발휘하며 새로운 진전을 보인다. 이상을 통해 볼 때 중국의 중심 문화는 오대 이후 남쪽으로 그 중심축을 이동했으며 이들 문화를 수용한 송나라는 개봉을 수도로 중국 문화의 맥을 계승하고 있음을 알 수 있다. Five Dynasties and Ten Kingdoms period in China was when the material and human resources of the Central Plains moved south of the Yangtze River. This began at the end of Tang period and flourished anew in a stable situation. In particular, Nanjing in southern Tang(南唐) is a place where immigrants from the northeast move and concentrate when the north is confused every time due to geographical conditions adjacent to Shandong Province. In the historical background of the Qixia Monastery(棲霞寺) and the Sarira Pagoda of Qixia Monastery(棲霞寺舍利塔), the elements of an immigrant of the northeast are also identified, and they are also found in the background of the construction of the Sarira Pagoda. Another major factor is the Beopan School which grew up in the south of China at the time and had a great influence on the southern region. And The Beopan Schoolplaced importance on the idea of Huayan(華嚴). The Sarira Pagoda of Qixia Monastery embodies the sermon of 『Avatamska Sutra』 the Lotus World, on the other hand many parts of the shape were received from the Northeast Stone Pagoda, such as a close-to-close eaves form roof, a three-stage lotus pagoda body pedestal, and a round omitted eaves. Three stone pagodas in the Hang zhou(杭州), Wuyue area are also built in a similar background, but unlike the Sarira Pagoda of Qixia Monastery of the southern Tang, they show regional characteristics and make new progress. Eventually, Chinese culture moved southward after the Five Dynasties, and the Song Dynasty embraced these cultures and settled in the flow of Chinese culture.

중국(中國) 오대산(五臺山) 불광사(佛光寺) 조사탑(祖師塔)의 성당대(盛唐代) 양식(樣式)

강병희 ( Kang Byung Hee ) 동양미술사학회 2019 동양미술사학 Vol.8 No.-

중국 산서성 오대산 불광사에는 구체적 기록이 남아 있지 않은 독특한 모습의 6각 묘탑이 남아 있다. 각 구성 양식은 구체적인 시대를 비정하기 어려운 측면이 있어 그 조성 배경과 사상적 의미에 대한 접근이 어려웠다. 지금은 없어졌지만 1937년 기록 사진에 남아 있는 조사탑 이층 탑신 직령창 위에 그려진 액방(인방)과 인자 보간(인자형 두공, 인자 화반)의 모습은 남조 중기의 무덤 돌문의 아치형 문미에 표현된 인자 대공의 양식과 유사한데 이를 계승하여 회화적으로 변용된 모습이 당나라 장안의 황족과 귀족 무덤에서 확인된다. 이들과 조사탑의 것을 비교해 보면 8세기 초부터 형태가 유사하며 개원 연간의 것과는 동일한 양식이라 판단된다. 기단부와 평좌 양식도 8세기 전반기를 벗어나지 않는다. 이를 통해 불광사 조사탑의 인자 보간 양식은 당나라 시대의 변화를 거친 것으로 결국 조사탑은 8세기 전반기에 서안, 혹은 중앙 정권의 지원 아래 조성되었을 것이라는 결론에 이른다. 이를 토대로 기존의 관련 자료들을 재검토해 보면 동대전과 조사탑이 있는 사찰의 영역은 오대산과 불광사에 대한 고종과 측천무후의 정치적 움직임과 연관되어 있으며 조사탑은 그러한 배경 속에서 해탈선사의 법손인 업장에 의해 8세기 전반 경에 조성되었을 것이라고 생각한다. An uniquely shaped hexagonal pagoda called Zushipagoda with no specific written records remains at the Foguang temple in Wutai mountain, Shanxi province, China. Different styles of each construction units make it difficult to access the exact date and religious, political background leading to the founding of the pagoda. From the old photo taken early 20th century?, the 人 shaped supplementary bracket and forehead square(額枋) on the second floor of the pagoda, which do not exist anymore, can be seen. They are similar to the shapes found in the stone gate of the mid Southern Dynasty tombs and tomb murals of the royal families and nobility of the Tang Dynasty with slightly altered forms in painterly style. Careful comparison of these shapes with the counterparts of the Zushipagoda proves that the 人 shaped supplementary bracket and forehead square pattern began to appear at the Zushipagoda during the beginning and first half of the 8th century with the same style found in the early Tang tomb paintings. Therefore, it can be concluded that the pagoda might have been built in the first half of the eighth century with the support of the Tang central government. Based on this premise, reconsidering the existing literary references about the temple strongly suggests that construction of the temple complex including Dongdadian(東大殿) and the Zushipagoda was related to the political movement of the Emperor Gaozong and Empress Wuzetian, and the Zushipagoda was built around the first half of the 8th century by the disciples of the monk Jietuo under Tang government’s patronage.

특집 : 한국 고대 동아시아 사상의 교류 ; 고대 중국 건축의 8각 요소 검토 -고구려 8각 불탑의 조망을 위하여-

강병희 ( Byung Hee Kang ) 한국사상사학회 2010 韓國思想史學 Vol.0 No.36

고구려는 5세기 초 정릉사지를 시작으로 알려진 5개의 절터에 8각 탑, 혹은 8각이 포함된 탑 터가 남아 있다. 이는 같은 시기의 중국과는 판이한 현상이다. 여기에는 고구려만의 특유한 배경이 작용하였을 가능성이 높다. 고구려는 중국을 통하여 불교와 불교미술을 전해 받았으며 문화적으로 많은 영향을 받았다. 따라서 고구려 8각 탑의 특수성을 이야기하려면 5세기 이전, 중국의 8각에 대한 다양한 쓰임을 살펴 이와의 관계를 먼저 살펴보아야 한다. 본 연구에서는 이를 위해 전통적 요소로서 첫째, 漢墓의 화상석에 보이는 다각 건축과 묘실 8각 기둥을 살펴보았다. 둘째, 제천 건축인 교사의 단 건축과 명당건축에서 보이는 8각과 그 상징성을 살펴보았다. 불교적 요소로는 4~5세기에 조성되는 북량 소탑의 8각 의미를 살펴보았다. 한나라는 기원전 1세기 경 부터 이전의 변화를 체계화하여 새로운 인문학적 천문우주관과 내세관이 확립된다. 전국시대의 천론이 지고한 하늘의 신성성을 주목하는 맥락이었다면 진한시대의 우주는 음양오행에 의해 조화롭게 운행되며 이러한 이치가 인간과 지상에 함께 적용된다고 보았다. 이에 따라 국가 제천 의례와 장묘 문화도 새롭게 정비된다. 무덤은 천지만물의 조화로운 세계가 표현되는데 상부에는 당시의 천문관이 표현되고 하부에는 영혼의 현실 생활이 재현된다. 묘주는 영물들과 함께 하늘을 여행하고 하인들을 부리며 향연을 즐기고 자손들의 의례를 받는다. 천·지·인이 합일되는 조화로운 우주관 속에서 영생을 향유하는 모습이다. 이전 시대에는 근엄하게 표현되던 서왕모도 동왕공과 함께 불사약을 지닌 불로장생의 주관자인 선계의 주인으로 묘주의 영혼들을 하늘로 인도해 주는 자비로운 신으로 등장하며 이러한 당시의 우주관이 기하학적으로 표현된 TLV경은 조화로운 세계에 머물기 위한 지침서로써 기원전 2세기 후반부터 무덤에 많이 부장된다. 산동성 費縣 타莊鎭潘家탄에서 발견된 동한시기 한묘의 `다각삼층루화상`의 6각, 혹은 8각으로 추정되는 건물은 주인공의 혼이 머무르며 후손들의 제사를 받는 천부와 지상을 연결하는 공간에 적용된 특수한 공간을 상징하는 건축 형제이며 산동성 沂南縣 北寨村의 동한 晩期 한묘는 多室로 이루어진 묘실과 불완전한 궁륭형태의 천장으로 조성되었는데 이는 단순히 죽은 이를 매장하는 곳이 아니라 하늘, 땅, 명계가 통하는 곳이며 8각 기둥은 이들을 연결하는 중심 기둥이라는 상징성을 보인다. 南郊, 圓邱에서 행하여지는 郊祀와 明堂의례로 대표되는 제천 의례는 서한 말기에 확립되며 이후 시대에 지대한 영향력을 미친다. 이들이 거행되는 제단과 건축의 형태는 서한 말기의 인문학적 천문우주론이 투영되어 나타나며 그들의 우주론 속에 등장하는 8의 요소가 등장한다. 중국 탑에서 8각의 평면이 처음 나타나는 예인 북량(397~439) 소탑들은 북량에서 번역된 열반경, 미륵경, 대방등다라니경의 8天神사상과 8번째 불인 미륵신앙이 보이며 더불어 이들 사상이 한대 우주론과 습합된 주역적, 도교적 8괘 사상과 결합되어 나타난다. 따라서 중국 고대 건축의 8각 요소들은 기원전 1세기 이후에 나타나며 이들에게는 서한 말기에 체계화된 인문학적인 천문우주관이 투영되어 있다. 심지어 불교 유물인 북량 소탑에도 이러한 개념이 불교적 요소와 습합되어 있다. 천체의 운행 변화에 따라 계절과 절기가 바뀌고 이에 따라 하늘의 기운도 변화하여 바람도 바뀌고 자연의 리듬도 바뀐다. 따라서 천문, 사상, 의례 뿐만 아니라 도덕, 음악, 예학에서도 천문이 분리되지 않는다. 중국의 經과 史 기록 전체에서 음률, 악기, 음악의 8각 기록이 많이 보였던 이유이다. 이상 고대 중국 건축의 8각 요소를 검토해 본 결과 고구려 불탑의 8각 평면은 당시 고대 중국의 8각 요소, 즉 천문학적 우주관이 투영된 8괘 사상, 중국 서북부 지역의 북량 소탑에서 확인되는 8괘 사상과 습합된 열반경 등의 8天神사상과 미륵신앙이 일정 부분 영향을 미쳤던 것으로 생각된다. Along with the 5th century Jeongleung temple(定陵寺), five Gogurye(高句麗) temple sites include octagonal pagodas or remains of pagodas with octagonal angled elements, which is very different from the contemporary Chinese temple plan and resulted from significant background of Gogurye. Even though Buddhism was introduced from China, unlike China, octagonal angled pagodas were built in Gogurye. In Gogurye the octagonal shaped buildings were built before the transmission of Buddism from China. So the author think the original thought of Gogurye had influenced on Gogurye`s octagonal angled pagodas. For that purpose, this article, for the tradisional element, first examines the meaning of octagonal pillar in the Han(漢, B.C.202-A.D.8) dynasty tombs and multi-angled architecture described in the engraved stone slabs(畵像石) of the Han dynasty tombs, and the octagonal elements and its symbolic meaning found in the stepped architecture in the altar of Heaven(天壇) and Mingtang(明堂) for the Sacrificial Rite to Heaven. For the Buddhist elements, the meaning of eight found in the small pagodas of Northern Liang(397~439) period was also investigated. During the Han dynasty, new astronomical cosmology and thought on after life were established from the first century B.C. The idea on heaven during the Warring States period was focused on the ultimate sanctity of heaven, whereas Qin(秦) and Han idea saw the cosmos moving harmoniously according to Yin and Yang(陰陽), and the Five Elements(五行), and whose principle was applied to the human being and the world. State sacrificial ritual for heaven and burial system were newly consolidated accordingly. Tombs symbolizing the universe of myriad things, manifest contemporary idea on the cosmos in the upper part and reproduce the scenes from the actual life of the deceased in the lower area. The deceased enjoys the eternal life in the harmonious idea on the cosmos in which heaven, earth, and human being became united while flying with spirits, receiving descents` sacrifice with the service of servants. The Queen Mother of the West who described as stern figure before appeared with her partner the Lord of the East as the masters of the world of non-death who lead the spirit of deceased to the heaven. The TLV mirrors expressed the same idea geometrically were buried in multitude from the second century B.C. as a guide to dwell in the harmoniously world. Multi-angled, three-storied pavilion engraved on the Eastern Han(東漢) stone slab found at Duozhuangzhenpanjiatuan(타莊鎭潘家탄), Fei county(費縣), Shandong province(山東省) is supposed to be an hexagonal or octagonal architecture built as an ancestral shrine or tomb. Since the ancestral shrine was a place where spirit of ancestor receiving descendants` sacrificial service and connecting heaven and earth, the hexagonal or octagonal architecture was also a structure symbolizing the special space. Late Eastern Han(東漢) tomb at Beizhacun(北寨村), Jinan county(沂南縣), Shandong province(山東省) with its multi-chambered structure and imperfect dome-style ceiling symbolizes the space as a place linking heaven, earth and afterlife, not simply as a place for burial and the octagonal pillar as an center pillar supporting the connection. Chinese Sacrificial Rite to Heaven represented by the rites of South Rural Sacrifice(南郊), Round Embankment?(圓丘), Mingtang(明堂) was regulated in the late Western Han(西漢), and had effected greatly on later practices. The sacrificial altar and architectural form reflect the astronomical cosmology of the late Western Han period and the octagonal element found in their cosmology. The small pagodas of the Nothern Liang(北凉 小塔) which are the earliest examples of octagonal plan appeared with the belief on the Eight Gods(八天神) found in the sutras of Nirvana, Maitreya, translated in the Northern Liang with the Maitreya cult assimilated with the ideas on the Taoistic Eight Trigrams(八卦) and the universe. The octagonal element of ancient China appeared after the first century B.C. reflects the astronomical cosmology systematized during the late Western Han period. Even in the Buddhist pagodas of the Northern Liang, the same ideas were assimilated with the Buddhist elements. According to the movement of the cosmos season changes, which affects the energy of space, direction of winds, and rhythm of nature. Therefore, cosmology cannot be separated from philosophy, ritual, ethics, musicology, and for that reason, records on the octagonal element appeared in rhythmics, musical instruments, and music continuously included in the Chienese classical and historic writings. By examining the octagonal element found in ancient China, it is assumed that octagonal plan of Gogurye Buddhist pagoda was influenced from the ancient Chinese octagonal element, that is, the idea of Eight Trigrams which projects the astronomical cosmology, and the cult of Maitreya assimilated with the Eight Trigrams which is confirmed in the Northern Laing small pagodas in the northwestern region of China.