초등학교 저학년 아동의 행복감 및 행복감 경로 관계: 자아존중감의 매개효과 및 성별 조절효과를 중심으로

송영주 한국아동학회 2022 아동학회지 Vol.43 No.4

Objectives: This study aimed to identify changes in the children’s happiness and in the paths from their academic performances, school adjustment after elementary school entrance, and the mediating effects of self-esteem and moderating effects of gender. Methods: Data from 400 children were used from the 8th to the 10th wave of the Panel Study on Korean Children. Children answered questions about their happiness and self-esteem, and their teachers rated academic performance and school adjustment. The latent growth model, path analysis, boot-strapping, and multi-group analysis were used with AMOS. Results: Children’s happiness showed the 2nd-year-change model. Gender was a significant predictor of their initial happiness values. Paths to children’s happiness were different based on grade. Firstgraders’ happiness was directly explained by school adjustment and indirectly explained by their academic performance through self-esteem. Second-graders’ happiness was affected only by their selfesteem; the school adjustment also showed significant direct effects on happiness in the third grade. The mediating effects of children’s self-esteem on academic performance and happiness were only evident in the first year of school. Finally, children’s gender didn’t have any significant Δχ2 differences in the path of all the grades. Conclusion: Children’s happiness starts at different levels by gender and increase after the first year of elementary school. Children have different paths to happiness depending on the grade. Self-esteem fully mediates academic performance and children’s happiness in the first-year of school, and school adjustment directly affects children’s happiness. Paths to children’s happiness are similar between boys and girls.

행복과 도덕-플라톤, 칸트, 니체를 중심으로-

이유택 범한철학회 2018 汎韓哲學 Vol.91 No.4

The history of the question of happiness is as old as the history of philosophy. Many great philosophers have used happiness as a subject of philosophical inquiry in various ways. One of the philosophical inquiry methods of happiness is to discuss it in relation to morality. Some philosophers pay attention to the identity of happiness and morality, and some philosophers pay attention to the difference between the two. The way in which we see the relationship between happiness and morality makes clear the difference in the way we understand happiness. This article focuses on Plato, Kant, and Nietzsche as representatives of the quest for the relationship between happiness and morality in philosophical history. These three philosophers have different philosophical interests and methodologies, but at least they seem to have in common that they have asked about the relationship between happiness and morality. Plato thought that happiness and morality were in an inseparable relationship, like the two sides of a coin. For him, happiness is only realized through morality(justice) and morality was the ultimate goal of happiness. Kant, on the other hand, saw that happiness and morality are fundamentally different. Morality is never a means to reach happiness, and happiness is not the purpose of morality. Nietzsche also talks about the identity of happiness and morality. But this is no longer a platonic identity. Because Nietzsche understand the meaning of happiness, morality, and the relationship of both in a different way from traditional philosophy. 행복에 대한 물음의 역사는 철학의 역사만큼이나 오래되었다. 많은 위대한 철학자들이 다양한 방식으로 행복을 철학적 탐구의 대상으로 삼아왔다. 행복에 대한 철학적 탐구 방식 중 하나는 그것을 도덕과 연관시켜 논의하는 것이다. 어떤 철학자는 행복과 도덕의 동일성에 주목하고, 어떤 철학자는 양자의 차이에 주목한다. 행복과 도덕의 관계를 어떻게 보느냐를 통해서 행복에 대한 이해방식의 차이가 선명하게 드러나게 된다. 이 글은 철학사에 나타난 행복과 도덕의 관계에 대한 탐구의 대표자로서 플라톤과 칸트, 그리고 니체를 주목한다. 이 세 명의 철학자는 서로 다른 철학적 관심과 방법론을 가지고 있지만, 적어도 행복과 도덕의 관계에 대한 물음을 던졌다는 점에서는 공통점을 가진다고 보이기 때문이다. 플라톤은 행복과 도덕이 동전의 양면처럼 불가분의 관계 속에 있다고 생각했다. 행복은 오직 도덕(정의)을 통해서만 가능하고, 도덕은 궁극적으로 행복한 삶을 위한 것이다. 반면에 칸트는 행복과 도덕은 근본적으로 다르다고 보았다. 도덕은 결코 행복에 도달하기 위한 수단이 아니며, 행복은 도덕의 목적이 아니다. 니체도 행복과 도덕의 동일성에 대해 말한다. 하지만 이 동일성은 플라톤적 동일성이 아니다. 왜냐하면 니체는 전통철학과는 다른 방식으로 행복과 도덕, 그리고 양자의 관계를 새롭게 이해했기 때문이다.

유아-청소년 자녀의 연령에 따른 어머니의 행복: 어린 시절과 현재의 행복감, 행복 조건 및행복 괴리감을 중심으로

정계숙 ( Kai Sook Chung ) 한국아동교육학회 2014 아동교육 Vol.23 No.3

본 연구는 유아-청소년 자녀를 둔 어머니의 현재 행복감, 행복 조건 및 행복 괴리감은 자녀의 연령에 따라 차이가 있는지, 또한 어린 시절의 행복감과 현재의 행복감, 행복 조건 및 행복 괴리감과의 관련성은 자녀의 연령에 따라 어떠한지를 알아보고자 하였다. 연구대상은 2개 대도시와 2개 중소도시에 거주하는 223명의 유아, 473명의 아동 및 265명의 청소년 자녀를 둔 어머니들로, 어머니의 행복감 척도, 행복 조건에 대한 인식 척도 및 어린 시절의 행복감 척도에 응답하였다. MANOVA, MANCOVA, 적률상관계수 및 Scheffe 사후분석으로 자료를 분석한 결과, 자녀의 연령대에 따라 현재의 행복감, 행복의 조건 및 행복 괴리감에서 유의한 차이가 있었으나, 어머니의 어린 시절 행복감은 차이가 없었다. 어머니가 어린 시절 경험한 행복감은 현재의 행복감 및 행복 조건과 낮으나 정적 관계가 있으며 행복 괴리감과는 전반적으로 낮으나 부적 상관이 있었다. 이러한 결과를 바탕으로 자녀의 연령 및 어머니의 이전 행복 경험을 고려한 어머니의 행복감과 행복 역량 증진 부모교육 프로그램에 대한 시사점을 논의하였다. The purposes of this study were to understand the differences of mothers’ perceptions of past and present happiness, the conditions of happiness, the discrepancies between expectations of happiness and present happiness, and the relationships between past happiness with present happiness, the conditions of happiness and happiness discrepancies according to their children‘s age. The participants were 961 mothers of 223 young children, 473 school-aged children, and 265 adolescents. The mothers completed 3 scales of happiness. The data were analyzed with MANOVA, MANCOVA, and Scheffe post-hoc test. The results showed that there were differences in mothers’ perceptions of past and present happiness, the conditions of happiness and happiness discrepancies according to children’s age. Mothers’ perception of past happiness was related positively with present happiness and negatively with happiness discrepancies. The implications of parent education program for enhancing mothers’ happiness in the long-term perspective were discussed.

소득은 행복의 독립변수인가? 조절변수인가? - Eudaimonia와 Hedonism 관점에 기반한 논쟁을 중심으로 -

강상준,문진영 서강대학교 생명문화연구소 2018 생명연구 Vol.50 No.-

In essence, happiness belongs to an individual but it has a multi-tiered nature, influenced by the social environment to which he or she belongs. It is in this regard that the academic disciplines dealing with happiness commonly emphasize the importance of internal and external factors. At the heart of the debates on happiness in modern era lies the relative income hypothesis (Duesenberry, 1948; Easterlin, 1974) that emphasizes happiness is best understood in relative terms. Whilst the Easterin camp maintains that income increase does not, of very little if any, raise happiness, above a satiation point, the need theorists such as Veenhoven(1991, 1996) argues that income increase, however little it may be, does make people happier. There is a concern, however, that 'commercialization of happiness' will progress more and more deeply in the capitalistic market system, regardless of the academic debates on the income-happiness nexus. Therefore, the authors share the perception that we need ‘de-commodification’ of happiness measures to prevent further commercialization (or marketization) of happiness. The authors duly conclude that a paradigm shift is needed to enhance public happiness; from the Benthamite ‘the greatest happiness of the greatest number of people’ to ‘the greatest happiness of the community’. 본질적으로 행복은 개인에게 속하지만, 사회적인 환경의 영향을 받는 다층적 속성을 지니고 있다. 그렇기에 정치, 경제, 사회, 심리 등 행복을 다루는 다양한 학문영역에서 개인의 특성, 개인을 둘러싼 환경 등 내적·외적인 요인의 중요성을 강조한다. 그 중 논쟁의 중심이 요인은 소득으로 욕구이론에 기반하여 ‘꾸준한 소득의 향상이 행복을 증가시킨다’는 주장과 만족점(set point) 이론에 의거한 ‘행복의 역설’ 등 상반된 논쟁들이 존재하고 이를 뒷받침하는 다양한 근거들이 제시되고 있다. 핵심 논지는 행복이라는 가치에 소득과의 상관성에 대한 논쟁이 활성화 될수록 경합성과 배재성의 논리가 배태(胚胎)된 ‘행복의 상품화’가 학문적 발전과는 무관하게 점점 더 깊이 진행될 우려가 있다는 것이다. 개인이 행복을 추구하는 것과 개인이 행복을 추구할 기회를 증진시키는 행위 등이 다른 가치들과 충돌할 위험성을 최대한 약화시킬 필요성이 있다는 것이다. 이를 위해 행복의 상품화(시장화)가 더 이상 진행되지 않도록 ‘행복의 탈상품화’를 정책적으로 꾀하여야 한다. 개인을 둘러싼 행복 달성 기제인 가족(호혜성)과 국가(권위), 시장(경쟁)의 세 가지 매커니즘이 상호 공정한 긴장관계를 유지하는 것이 필요하다. 개별화된 ‘최대 다수의 최대 행복’에서 ‘공동체의 최대 행복’이라는 행복의 공공성 강화 패러다임 전환이 필요하다.

경험소비와 물질소비에서 나타나는 소비자행복 수준 비교 연구: 한·중 대학생 중심으로

차혜선,조승호 한국상품학회 2017 商品學硏究 Vol.35 No.6

What is the ultimate goal of people's lives? Happiness is a concept that is positively proposed to the question in various fields. Recently, studies on consumer happiness have been actively carried out, but there are relatively few studies comparing and analyzing countries. In this study, first of all, we examined whether there is any difference in the level of happiness between Korean and Chinese college students in material and experience consumption. As a result, there was a significant difference in happiness level between Korean and Chinese college students in material and experience consumption. Second, an empirical analysis was conducted to investigate the effect of self-determination on the happiness of Korean and Chinese college students in material and experience consumption. As a result, it was found that autonomy and relatedness affects happiness in Korean college students in material consumption, and on the other hand, autonomy, competence, and relatedness among Chinese college students affects happiness. Also, in the experience consumption, the relatedness affects happiness among Korean college students, and the competence affects happiness among Chinese college students. Finally, empirical analysis was conducted to investigate the effect of social bonding on the happiness of Korean and Chinese college students in material and experience consumption. As a result, both Korean and Chinese college students appeared consuming alone affects the happiness in the consumption of materials, but consuming together has even much higher effect. Also, in Korean college students’ case, consuming together affects happiness the most in experience consumption, and on the other hand, both consuming alone and together do affect the happiness among Chinese college students, but consuming together showed significantly higher effect. 사람들의 궁극적인 삶의 목표는 무엇인가? 다양한 분야에서 이러한 질문에 적극적으로 제안되는 개념은 바로 ‘행복(happiness)'이다. 최근 소비자행복에 관한 연구가 활발히 진행되고 있지만, 나라별 비교분석을 하는 연구는 상대적으로 부족한 실정이다. 따라서 본 연구에서는 첫째, 물질소비와 경험소비에서 한국과 중국 대학생들이 느끼는 행복 수준 차이가 있는지 살펴보았다. 그 결과, 물질소비와 경험소비에서 한국과 중국 대학생들의 행복 수준에는 유의한 차이가 존재하며, 물질소비와 경험소비 모두 한국 대학생들의 행복 수준이 더 높게 나타났다. 둘째, 자기결정이론이 물질소비와 경험소비에서 행복에 미치는 영향을 알아보고자 실증분석을 시행하였다. 그 결과, 물질소비에서 한국 대학생의 경우 자율성과 관계성이 행복에 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 중국 대학생의 경우 자율성, 유능감, 관계성 모두 행복에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한, 경험소비에서 한국 대학생의 경우 관계성이 행복에 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 중국 대학생의 경우 유능감이 행복에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 마지막으로, 사회적 유대관계가 물질소비와 경험소비에서 행복에 미치는 영향을 알아보고자 실증분석을 시행하였다. 그 결과, 물질소비에서 한국과 중국 대학생 모두 함께하는 소비와 혼자 하는 소비가 행복에 영향을 미치는 것으로 나타났지만 그중 함께하는 소비가 훨씬 높은 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한, 경험소비에서 한국 대학생의 경우 함께하는 소비가 행복에 영향을 미치는 것으로 나타났으며, 중국 대학생의 경우 함께하는 소비와 혼자 하는 소비 모두 행복에 영향을 미치는 것으로 나타났지만 함께하는 소비의 영향이 훨씬 높게 나타났다는 결과가 도출되었다.

행복의 커뮤니케이션

이상철(Sang-Chul Lee) 동서언론학회 2010 동서언론 Vol.13 No.-

본 연구는 커뮤니케이션과 행복의 관계를 고찰하고자 했다. 인간은 첫째 생존과 원만한 사회생활을 위해 커뮤니케이션을 위해하고 둘째는 행복을 위해 커뮤니케이션을 한다. 인간은 커뮤니케이션 동물이기 때문에 인간이 잠시라도 숨을 쉬지 않으면 생존이 불가능한 것 같이 커뮤니케이션을 하지 않아도 생존이 불가능하다. 본 연구는 이와 관련해 첫째, 커뮤니케이션은 행복과 어떤 관련이 있는가를 알아보고자 했고 둘째, 인간은 누구나 행복을 이야기 하지만 해복의 의미는 과연 무엇인가를 알아보고자 했으며 셋째, 행복은 선천적인가 그리고 선천적이라고 하더라도 의도적인 행동(intentional activities)에 의해 행복해 질수 있는가를 알아보고자 했고 넷째 행복과 관련이 있는 상황적 변인들(variables)은 어떤 것들이 있는 가를 알아보고자 했고 마지막으로 행복의 모델과 행복의 실천 방안은 어떤 것들이 있는 가를 알아보고자 했다. 이에 대한 결과를 요약하면 첫째, 커뮤니케이션은 행복과 불가분의 관계가 있다. 인간이 왜 커뮤니케이션을 하느냐고 묻는다면 인간의 사는 목적이 행복이기 때문에 당연히 행복해 지기 위해 커뮤니케이션을 한다고 답할 것이다. 신도수가 4만3천명으로 미국에서 가장 큰 교회의 오스틴 목사(smiling preacher)는 웃음이라는 커뮤니케이션을 통해 행복의 메시지를 미국뿐 아니라 전 세계에 전파하고 있다. 한 번은 한 젊은 신도가 당신은 왜 항상 웃느냐고 질문을 하자 행복은 마음(heart)에 있는데 마음이 행복하니까 웃는다고 했다. 둘째, 행복에 관한 관심과 연구는 예수탄생 이전인 그리스시대부터 철학자들에 의해 논의되기 시작했다. 플라톤과 그의 제자 아리스토텔레스는 자신들이 설립한 대학(academy)에서 행복이 무엇이며 어떻게 하는 것이 행복한 삶을 사는 것인가를 논의하기 시작했다. 이 두 철학자들은 그러나 행복에 관한 견해를 달리해 서로 다른 학파를 이루었는데 플라톤은 현실적으로 불가능한 완전한 삶(perfectionist)을 추구했고 제자인 아리스토텔레스는 현실적으로 가능한 최적의 삶(optimalist)을 추구했다. 셋째, 행복의 유전자는 선천적면도 있지만 마치 선천적으로 뚱뚱하게 태어나는 사람이라도 후천적으로 노력과 운동을 통해 날씬해 질수 (skinny)있는 것 같이 행복도 후천적인 노력과 행동에 행복의 유전자에 관계없이 행복해 질수 있다. 행복에 관한 상화적인 변인들로는 출세와 돈, 명예와 사회적인 지위 등이 있는데 이들 변인 자체가 행복을 보장해 주지는 못하지만 이들 변인을 어떤 목적에 사용하느냐에 따라 행복해 질수 있다. 마지막으로 행복의 모델로는 현재의 희생이 없이는 미래의 행복이 없다고 여기는 과당경쟁 모델(rat racer), 현재를 중시하고 미래는 생각하지 많은 쾌락 형 모델(hedonist), 현재도 없고 미래도 없다고 여기는 허무주의 형(nihilist), 그리고 현재도 중요하고 미래도 중요하다는 이상적인 모델(idealist)이 있다. This study intended to investigate the relationship between communication & happiness. We communicate not only to survive and to better lead the worthwhile social life as well as to be happy. The act of communication can be compared to an act of breathing in that no life is possible without breathing as well as no life is possible without communication. In this sense, the human-being can called a communication animal. In an attempt to know the relationship between communication & happiness, this study raised the five research questions: (1) how the communication is related to happiness; (2) how the communication is defined & meant? (3) whether we are born with a set point of happiness and if so, to what extent is it? Even if we are born with a happiness set point, can we be happy by our intentional activities?; (4) what are the circumstantial variables related to happiness?; (5) what are the desirable happiness models? The findings can be summarized as follows: first, communication is indispensably related to happiness. Since happiness is in our heart, not elsewhere, not outside our body, if our heart is happy, our face automatically shows it up by a sign of smile, a vital part of communication. As the Bible says that a happy heart makes the face cheerful, the cheerful face is a natural sign of happiness. Second, the study on happiness dates back even before the birth of Christ. The Greek philosophers, especially Plato and Aristotle, taught & discussed the happiness at their academies. However, they differed on the approach to happiness; Plato, Aristotle's mentor, pursued a perfectionist approach which is beyond achieving a happiness while his student, Aristotle, approached an optimalist one, which is not the best life(impossible & unrealistic) but the best possible life(possible & realistic). Third, it is true that we are born with a certain set point of happiness, say 50%, but it is possible for us to be happy even if we are born with a low set point of happiness by the various intentional activities as if a person born with a heavy weight set point can be skinny by our intentional activities like the proper diet & regular exercises. Third, even though the circumstantial variables like money, success & fame can't guarantee happiness itself, we can be happy depending on how we use these variables. Finally, there are the four kinds of model for happiness--rat racer model, expecting the present unhappiness(detriment) and future happiness(benefit), hedonist model, expecting the present happiness(benefit) & future unhappiness(detriment), nihilist model, expecting both the present unhappiness(detriment) & future unhappiness(detriment), and the ideal happiness model, expecting both the present happiness(benefit) & future happiness(benefit). Among these four models, the real happiness model is the fourth one that brings the present and future happiness.

팬데믹 경험 예비교사들의 행복인식

장승희 한국윤리학회 2023 倫理硏究 Vol.142 No.1

팬데믹은 당시 고등학생이던 예비교사들의 정서와 행동, 그리고 행복에도 영향을 미쳤다. 예비교사들은 사회적 격리와 온라인 수업 상황에서 제한된 관계에서나마 각자의 행복을 추구하였다. 연구자는 예비교사들의 자기소개 단어, 정서와 행동특성이 팬데믹 이전 수강생들과 다른 점에 주목하여 “인성과 행복” 강좌에서 행복인식을 탐구하게 되었다. 본 연구는 팬데믹 경험 예비교사들이 가설설정 후 문헌연구, 설문조사, 인터뷰, 토론 등의 방법으로 검증한 행복가설탐구의 결과를 연구자가 분석하고 종합한 것이다. 예비교사들의 행복인식 특성 세 가지는 다음과 같다. 첫째, 팬데믹 당시 불행을 느낀 사람도 있지만 자기정체성과 자기인식을 토대로 자아와 개인에 초점을 둔 행복을 추구하였다. 둘째, 한국사회의 결과중심주의 영향으로 행복에서 가시적 성취도를 중시하는데 정신적 행복도 무시하지는 않는다. 셋째, 개인적 행복의 추구와 더불어 타인과 공동체와의 관계에서의 행복을 지향한다. 이는 엔데믹 이후 더욱 강화되는 특성이다. 교사의 행복은 개인적 삶의 만족과 직업적 성취를 통해 얻어지는 행복으로, 이는 교육주체들의 상호존중과 노력이 따라야 가능하다. 팬데믹 경험 예비교사들의 행복인식을 감안할 때 다양한 경험을 상실한 예비교사들의 행복을 위한 교육적·제도적 방안이 필요하다. The COVID-19 pandemic affected pre-service teachers’ emotions, behaviors, and happiness when they were high school students. In a socially isolated environment and online-based classes, they pursued happiness in a relationship-limited manner. The author noted the differences between the pandemic-experienced and pre-pandemic groups regarding their self-introduction words, emotional states, and behavioral characteristics. From this, the author explored the difference in happiness perception between the above two groups in the ‘Personality and Happiness’ lecture. The author established a hypotheses for the pre-service teachers who experienced the pandemic and verified it through literature research, surveys, interviews, and discussions with them. In such analysis, the pandemic-experienced pre-service teachers showed three main characteristics in terms of happiness perception: 1) During the pandemic, they pursued happiness which focused on the self individually through self-identity and self-awareness. 2) They emphasize the visible achievement in happiness, which comes from the result-orientedness in Korean society. 3) Along with pursuing personal happiness, they also pursue happiness in their relationships with others and communities, especially after the endemic. The teacher’s happiness is possible when the educational subjects show mutual respect and effort. Educational and institutional support considering the above characteristics of the pandemic-experienced pre-service teachers, is desperately needed for their happiness in the field.

다산 정약용의 삶에서 행복담론과 윤리교육적 함의

장승희 한국윤리학회 2020 倫理硏究 Vol.130 No.1

This study attempted a happy discourse in Dasan Jeong Yakyong's life and explored its ethical educational implications, using the 'studies of happiness' from positive-psychology as the basis. Recently, as social distinctions and non-face-to-face education with Corona 19 expand, it has become difficult for the generation corona as well as the general public to feel happy due to the corona-blue. Dasan Jeong Yak-yong, who lived in the late Joseon Dynasty, overcame hardships during his 18-year exile. His attitude to life teaches a great lesson to people today. According to the happiness formula of 'happiness studies' based on scientific research, H=S+C+V [happiness=born temperament(48%)+external condition(10%)+voluntary effort(42%)]. The natural temperament and external conditions account for more than half of the total, so there are about 42 percent of what one can achieve by trying on its own. Let's apply this fact to Dasan's life. Prior to exile, Dasan lived a happy life as he practiced Confucian learning from his family and relatives in his childhood. After passing the state examination in the past, he had to live a precarious public life. As Dasan's family was deeply related to Catholicism, Dasan was constantly attacked by the powerful. After King Jeongjo's death, Dasan's family was devastated by the new persecution, and Dasan had to live a long exile. In general, 70 percent of people fall into 'learned helplessness' in adversity, but Dasan overcame the extreme environment of exile and made great achievements. His pursuit of happiness in exile can be explained by three efforts, linked to his ideological orientation. First, it is ‘Sindok[愼獨]’, a method of mind study based on fear of Heaven. Second, he loved learning[好學], so he found meaning in life through writing and left "Yeoyudangjeonseo[與猶堂全書]" as his legacy. Third, 'Yeou[與猶]’ which is same as his house name, which refers to an attitude of always being cautious and wary in human relationships. Based on these, I searched for three meanings of ethics education. First, the need for effort and mind study to overcome any hardship, second is the methodological effort to find the meaning of life by exercising one's own strengths, and third is the humanities mind healing method. Today's spirit of the times is 'happiness' in addition to tangible and intangible wealth based on science and technology. For the healing of Corona Blue, happiness education is needed for the generation corona in terms of sociality and emotion. The fact that 42% of the pursuit of happiness in Happiness Studies depends on their own efforts shows that people's happiness are highly depend on their own efforts. The effort attitude of pursuit happiness shown in the life of Dasan Jeong Yak-yong in the Corona era will be great help in setting the direction of pursuit happiness. 이 글의 목적은 긍정심리학의 ‘행복학’을 토대로, 다산 정약용의 삶에서 행복담론을 시도하고 윤리교육적 함의를 탐구하는 것이다. 행복학의 행복공식에 의하면, H=S+C+V[행복=타고난 기질(48%)+외적 조건(10%)+자발적 노력(42%)]이라고 한다. 즉, 타고난 기질과 외적 조건이 큰 비중을 차지하여 자신의 노력으로 이룰 수 있는 부분은 약 42% 정도이다. 코로나19로 사회적 거리두기가 지속되고 비대면 교육이 확대되면서, 코로나블루(corona-blue)로 M-세대는 물론 일반인들도 행복감을 느끼기 어려운 상황이다. 조선후기 18년의 유배생활 동안 고난과 역경을 지혜롭게 극복한 다산 정약용의 삶의 자세는 오늘날 사람들에게 시사해주는 바가 크다. 유배 이전 다산의 어린 시절은 유교적 배움을 실천하던 행복한 삶이었지만, 과거 급제 후 관직생활은 당쟁의 심화로 살얼음 걷는 듯 위태로웠다. 다산의 가문은 천주교와 깊이 연관된 남인으로 끊임없이 정치적 공세를 받았는데, 정조의 죽음 이후 신유박해로 풍비박산이 나고 다산은 긴 유배생활을 해야만 했다. 일반적으로 70% 사람들은 역경을 경험하면 ‘학습된 무기력(learned helplessness)’에 빠진다고 하는데, 다산은 유배라는 극단적 환경에서도 역경을 극복하여 위대한 업적을 남겼다. 유배생활의 한계를 극복하기 위한 다산의 노력을 행복담론과 연계시켜 그의 사상적 지향을 염두에 두고 세 가지로 분석해 보았다. 첫째, 상제에 대한 외경을 토대로 ‘신독(愼獨)’으로 마음공부를 하며 자기관리를 한 것이다. 둘째, 자신의 성격강점인 ‘호학(好學)’을 발휘하여 저술 작업에 매진함으로써 유배생활에서 삶의 의미를 찾았을 뿐만 아니라 『여유당전서』를 유산으로 남긴 것이다. 셋째, 그의 당호인 ‘여유(與猶)’는 자신의 경험에서 나온 삶의 자세인데, 인간관계를 비롯한 모든 것에 항상 조심하고 경계하는 태도를 유지하려고 한 것이다. 이러한 다산의 행복추구 노력과 방법을 토대로 청소년들에게 제시할 수 있는 윤리교육적 함의는 세 가지이다. 첫째, 고난극복을 위한 노력으로서 마음공부의 필요성이며, 둘째로 자신의 성격강점을 발휘함으로써 삶의 의미를 찾는 방법과 노력, 셋째는 글쓰기를 통한 인문학적 마음치유 방법이다. 오늘날 시대정신은 유형무형의 부(富)에 더하여 ‘행복’이라 할 수 있다. M-세대의 사회성과 정서적 안정을 위해 무엇보다 행복교육이 필요하다. 행복교육을 위해 사회적․제도적 준비뿐만 아니라 자신의 노력으로도 가능하다는 점에 초점을 둘 필요가 있다. 다산 정약용의 유배생활에서 보여준 삶의 태도와 노력들이 코로나 시대 행복추구의 방향 제시에 도움이 되기를 기대해본다.

The Effects of Chinese Coffee Shop Customers’ Happiness on Continuous Usage Intention

Shengnan An,Jun Zhang 한국유통과학회 2019 The Journal of Industrial Distribution & Business( Vol.10 No.3

Purpose - With the economic development in China, the lifestyle of Chinese customers has changed dramatically. Chinese customers are more likely to have coffee in a shop with the ability to make them happy than those with high quality coffee in a nice physical environment. Happiness becomes a critical driver of customers’ intention to purchase a cup of coffee in a specific coffee shop again and again. As a result, happiness becomes an important factor for managers to make strategies for attracting customers. Although managers and scholars pay more attention to emphasize the importance of happiness in customers’ consumption, little research has been conducted to investigate the relationship between happiness and coffee shop’s continuous usage intention in the Chinese coffee industry. Research design, data, and methodology – A research model is made to explain the impact of happiness on customer’s behavior. To understand the influence of happiness better, we consider two dimensions of happiness which are subjective well-being and psychological well-being. In order to confirm the relationships of the variables in the research model, the online survey is constructed in China. Customers who have experienced the services in a coffee shop are asked to do the questionnaire. With 453 reliable questionnaires, structural equation modeling is used to analyze the causal relationships of the coffee quality, physical environment, subjective well-being, psychological well-being, and continuous usage intention. Results - Results indicate that coffee quality and physical environment are not the direct factors that influence customers’ continuous usage intention. However, good coffee quality and physical environment are the significant predictors of Chinese customers’ happiness associated with subjective well-being and psychological well-being, which in turn affects customers’ continuous usage intention. Conclusions - In this study, it is proposed that coffee quality and physical environment may be the key factors influencing customers’ happiness. Happiness, including subjective well-being and psychological well-being matters in decision making process. More importantly, happiness increases the continuous usage intention when the coffee shop can serve customers with higher quality coffee at a good atmospheric place. Managers should consider happiness as an important factor in making marketing strategies to compete in this industry.

Happiness as Emotions that Reflect the Prudential Value of One’s Life

Hyunseop Kim 서울대학교 철학사상연구소 2017 철학사상 Vol.S No.-

In this paper, I develop a new emotional state account of happiness. I argue that one’s happiness in the descriptive sense is the overall emotional condition that reflects or evaluates the prudential value of one’s life. I explicate my view and its virtues by comparing it with Sumner’s life satisfaction account of happiness and Haybron’s emotional state account. More specifically, I argue for the following claims: Happiness consists in the emotions that are reflective of, rather than the conceptual or propositional judgment about, the prudential value of one’s life. Those happiness-constituting emotive states are comprised of (un)conscious episodes and non-conscious dispositions that produce them. What Haybron thinks constitutes happiness is not happiness per se, so much as sources of happiness (i.e., what happiness-constituting emotions are about) or reasons to be happy (i.e., what makes happiness-constituting emotions appropriate or correct). Unlike Haybron’s account, my account makes room for (and good sense of) inappropriate (un)happiness. I also show how my account of happiness fits in line with the evaluative account of emotions in general.