가치의 갈등과 한국인의 정치참여: 2010년 세계 가치관 조사를 중심으로

김연숙 ( Yeun-sook Kim ) 서울대학교 한국정치연구소 2017 韓國 政治 硏究 Vol.26 No.3

본 연구는 개인 수준의 다양한 가치들이 문화적 조건 속에서 정치참여에 상이한 영향을 주고 있음을 경험적으로 논의한다. ‘물질-탈물질’의 문화적 가치는 융합형태의 집단문화로 존재하며, 개인수준의 ‘내재 가치(implicit value)’와 정치영역의 ‘외현 가치(explicit value)’가 심리적으로 병존한다고 전제한다. 이러한 가치의 특징이 투표참여와 비제도적 참여의 두 가지 행동패턴에 영향을 준다고 가정한다. 2010년 한국의 세계 가치관 조사(World Value Survey)를 분석한 결과, 주요한 발견은 다음과 같다. 첫째, 한국의 탈물질형 집단은 투표참여와 비제도적 참여에 물질형 집단보다 적극적이다. 그러나 ‘물질-탈물질’가치의 투표참여 효과는 비선형적(non-linear)이다. 둘째, 물질-탈물질의 혼합형 집단은 동질적 집단에 비해 상충되거나 상반되는 가치를 동시에 가지지만, 복수 가치의 상호작용에 의해 정치참여에 적극적이 된다. 셋째, 슈와츠 가치(Schwartz’s value) 중 ‘개방형 자아증진(self-enhancement)’의 가치와 시민의 권리와 의무에 대한 민주가치를 중시할수록 비제도적 참여의 의지와 동기가 높아지고, ‘보수적 자아초월(self-transcendence)’의 가치와 국가권위와 통치에 대한 인식이 강할수록 투표참여에 적극적이다. 넷째, 혼합형 집단의 투표참여는 내재가치와 외현가치의 상호보완적 작동에 의해 이루어지고, 비제도적 참여는 주로 외현가치의 영향에 의해 강화됨을 확인하였다. 이러한 발견은 개인의 가치가 정치참여에 가장 근본적인 요인임을 의미한다. This paper explores that various values at the individual level effect on political participation in the condition of group cultures. I posit that the cultural values of materialism and post-materialism have been mixed, which have co-existed as an hybrid form with both implicit value and explicit value. And I argue the values may play an important role in voting and unconventional participation. Analyzing of 2010 World Value Survey including Schwartz’s Value Study (SVS) in Korea, I found the below four main evidences of value’s effects on participation. First, post-materialistic group is more active than materialistic group in unconventional participation. However the value effect on voting is not linear. Secondly, the mixed group has more ambivalent and conflict value than the homogeneous group, but the interactions of each value make them more active in participation. Third, the value of self-enhancement among Schwartz’s value and democratic value related to civil rights and duties have a positive effect on motivation of participation. The value of self-transcendence and the perception of authority have also positive effect on voting. Fourth, I found that mixed value group can activate to vote when implicit and explicit value work together in their minds, whereas unconventional participation has mainly been attributed to explicit value. The findings indicate that individual values are basic factors in political participation.

사회신뢰와 국가의 부 창출과정

박상준 ( Sang June Park ) 한국소비자학회 2012 소비자학연구 Vol.23 No.2

사회신뢰는 거래비용을 줄이고 집단적 문제를 해결하는데 도움을 줌으로써 협력에 긍정적 영향을 미치고, 궁극적으로는 국가의 경제적 성과를 증대시키는 것으로 알려져 있다. 사회자본의 핵심요소의 하나인 사회신뢰는 사회구성 원 간의 상호작용에 있어서 이러한 긍정적 역할로 인하여 다양한 학문분야에서 관심을 받아 왔다. 열심히 일하는 것에 대한 사회적 가치인식이 높으면 사회구성원들이 열심히 일하게 되고 이것이 국가의 부를 증대시키게 된다. 그러나 열심히 일하는 것에 대한 긍정적 가치인식이 사회신뢰에 미치는 영향에 대해서는 선행연구에서 관심이 부족했다. 본 연구에서는 열심히 일하는 것에 대한 긍정적 인식이 사회신뢰에 미치는 영향을 미치는지 분석하고 있다. 이 러한 연구목적을 위해 145개국 대상으로 조사된 세계가치조사 자료를 이용하여 열심히 일하는 것과 관련된 가치인 식과 사회신뢰간의 관계를 분석하였다. 사회신뢰는 대다수의 사람들을 신뢰할 수 있다고 생각하는지에 관한 질문을 이용하였고, 열심히 일하는 것에 대한 가치인식은 2가지 문항으로 측정되었다. 첫 번째 가치인식 변수는 "모든 것이 운명에 의해 결정되는 것이 아니고 자신의 노력에 결정된다."라는 문항으로 측정되었고, 두 번째 가치인식 변수는 "운과 배경보다는 열심히 일함으로써 생활이 나아진다."라는 문항으로 측정되었다. 분석결과, 열심히 일하는 것과 관 련된 가치인식은 사회신뢰에 긍정적으로 영향을 미치는 것으로 나타났다. Other-regarding preferences (ORPs) such as trust, reciprocity and altruism are integral elements in economic transactions between companies, between consumers and retailers, between employers and employees, and in determining economic performance. Especially, social trust has been given a great deal of attention across an array of academic disciplines for its role in promoting cooperation among individuals and groups and for its positive influence on the economic performance of corporations. The crucial role of social trust for decision-making and economic performance has been recognized for a long time. Social trust stands for the social structure of a country and enables the investigation of the relationship between social and economic development. For example, the trust game proposed by Berg et al. (1995) demonstrated that individuals are able to achieve a higher but uncertain payoff by trusting that the anonymous counterpart is willing to cooperate and reciprocate the trust placed. Most studies (including World Values Survey) describe Korea as a low-trust society than Japan or China, even though a few studies find the evidences that social trust in South Korea is no less than those in other east asian countries. The argument created serious concerns for Korean scholars. The literature showed that income inequality and corruption best explains why social trust in Korea is lower than other east asian countries. The term "social trust", which is generalized interpersonal trust, is distinguished from trust embedded in personal relations, or "particularized thick trust". The most widely used question on social trust in surveys is "In general, do you agree that most people can be trusted or that you can`t be too careful in dealing with other people?". The general social survey has asked this same question since in the US, and the World Values Surveys, and European Values Study has used the same question. Social development in the form of higher trust is supposed to be strongly related to economic development. In other words, social trust increases the wealth of nation because social trust has positive influence on economic performance of corporations. The wealth of nation can be considered as aggregation of individuals` wealths in a nation. Thus, one can interpret that social trust increases the wealth of nation if it increases each individual`s wealth. It is possible to accumulate wealth when each individual works hard and when individuals cooperate with each other (or when transaction costs is low) because social trust increases cooperation and it reduces transaction cost (and it helps solve collective action problems). Previous studies have focused on the role of social trust in increasing cooperation and in reducing transaction cost. However, few study focuses on the relationship between social trust and individuals` perception on hard work. The salient value similarity (SVS) model explains that social value influence social trust. Thus, this paper investigates if individuals` perception on hard work influences on social trust because individuals` perception related to hard work represents a social value. Used is the World Values Survey (WVS) data for 55,090 respondents (The number of male is 26,692 and that of female was 28,398.) from 155 nations (including Korea, USA, Spain, Chile, Norway, and so on.). The average age of the respondents was 41.9. The World Values Survey (WVS) is a global research project that explores people`s values and beliefs, how they change over time and what social and political impact they have. It is carried out by a worldwide network of social scientists who, since 1981, have conducted representative national surveys. The WVS is the only source of empirical data on attitudes covering a majority of the world`s population (nearly 90%). The social trust was measured by degree to which a respondent thinks that most people can be trusted. The perceptions on hard work were measured with 2 questions: The first one is that "Hard work does not generally bring success: it´s more a matter of luck and connections. - In the long run, hard work usually brings a better life.", and the second one is that "Everything is determined by fate. - People shape their fate themselves." To test the effects of the two perceptions on the social trust, this study used the GLM (Generalized Linear Model) in which the factors were gender, nation, income, marital status, and the covariates were the two perceptions and age. The results showed that the social trust is positively influenced by the perceptions (related to hard work). The respondents, who perceive that hard work usually brings a better life (or who perceive that hard work generally bring success: it is not a matter of luck and connections) and who perceive that people shape their fate themselves (or who perceive that everything is not determined by fate), showed higher social trust. This implies that the wealth of nation is affected directly and indirectly through social trust by individuals` perception on hard work. Additionally, this study found that the social trust is different by regional area, income class, and marital status. First, the countries in North Europe have higher social trust than those in the other regional areas (e.g., Asia, America, and Africa). Second, the high income classes have higher social trust than the lower income classes. Third, persons who are married have higher social trust than those who are divorced or separated.

World Value Surveys를 활용한 Hofstede 문화차원 측정과 활용에 관한 연구

강미영(Mi-Young Kang),권종욱(Jong-Wook Kwon) 강원대학교 경영경제연구소 2018 Asia-Pacific Journal of Business Vol.9 No.2

Hofstede cultural value model is one of the most influential model for cross-cultural studies to measure national difference. In this study, we examine that Hofstede Cultural Dimensions can be measured by World Value Surveys. Selected WVS questions for 31 measurable countries after Exploratory Factor Analysis(EFA) and Confirmatory Factor Analysis(CFA), approved valid through empirical analysis. It is applicable that Individualism values(IND) has related to 2 questionnaires including life satisfaction, Power Distance values(PDI) to 2 questionnaires about political action(Signing a petition and Joining in boycotts), Masculinity values(MAS) to 2 sexual-role questionnaires like University is more important for a boy than for a girl , Uncertainty Avoidance values (UAI) to 3 questionnaires about confidence(Parliament, The Political parties and Justice System), Long-Term Oriented values(LTO) to 4 questionnaires including How proud of nationality and Indulgence versus Restraints values (IVR)to 2 questionnaires including Feeling of Happiness.

한국의 세대 변화와 탈물질주의

박재흥(Jae-Heung Park),강수택(Soo-Taek Kang) 한국사회학회 2012 韓國社會學 Vol.46 No.4

이 연구의 목적은 탈물질주의 가치의 변화 추이를 출생 코호트별로 분석함으로써 한국사회에서 그 가치가 어느 정도 공유되고 있으며 각 코호트가 어떠한 특성을 갖는지를 경험적으로 검토하는데 있다. 이 연구에서 사용한 자료는 ?세계가치조사?(WVS) 자료로서 1982-2005년 기간 중 다섯 차례에 걸쳐서 조사된 자료이다. 자료 분석 결과는 다음과 같다. 첫째, 서구 선진공업국들과 비교할 때 한국에서의 탈물질주의 가치는 아직 널리 확산되지 않은 상태이다. 1980년대 중·후반 경기 호황과 시민사회 영역 확대의 흐름 속에서 탈물질주의 가치가 빠르게 확산되었으나, 90년대 중반 이래 신자유주의 경쟁체제가 강화되고 안보 불안감이 심화되면서 탈물질주의 가치가 위축되기 시작했다. 둘째, 1955년 이후 출생한 코호트는 1990년 조사에서 탈물질주의 비율이 높게 나타나도록 하는 데 기여했으나 동시에 그 이후 조사에서 비율의 급격한 감소에도 기여했다. 셋째, 전체적으로 볼 때 1990년 이래 탈물질주의와 물질주의 비율은 모두 감소하고 그 감소분만큼 혼합형이 증가했다. 1955-69년 코호트와 1970-84년 코호트는 탈물질주의 비율 감소에 기여했으며, 1925-39년 코호트와 1940-54년 코호트는 물질주의 비율 감소에 기여했다. 심층적인 코호트 분석을 위해서는 조사 자료가 더욱 축적되어 보다 장기적인 관찰을 해야 할 것이다. The main purpose of the study is to analyse a shift in materialist/postmaterialist value by birth cohort since 1990, and furthermore to explore the extent empirically to which the value has spread and the characteristics of each cohort. Data from the 1st-5th waves of the World Value Surveys(WVS) were utilized which were carried out during 1982-2005. The results of the analyses are as follows. 1) The proportion of postmaterialist value in Korea is quite low in comparison with that in West European countries. The proportion reached a peak in 1990 data and has declined afterwards. 2) The younger birth cohorts born after 1955 contributed to making the high proportion of postmaterialist value in 1990 data, but also to the rapid decrease in that proportion afterwards. 3) Since 1990, 1955-69 and 1970-84 cohort have contributed to the decrease in the proportion of postmaterialist value, and 1925-39 and 1940-54 cohort have contributed to the decrease in the proportion of materialist value.

한국문화교육에서 한국인 가치관의 실증적 규명에 관한 연구

홍기정 ( Hong Ki-jung ) 우리어문학회 2019 우리어문연구 Vol.64 No.-

외국인을 대상으로 한 한국문화교육에서 가치관은 중요한 항목으로 다루어져 왔다. 그런데 가치관과 관련하여서는 자주 거론되어 온 하나의 문제가 있다. 그것은 현대 한국인의 가치관을 명확하게 규명하는 것이 매우 어렵다는 것이다. 지금까지 관련 교재들과 연구물들에서는, 집단주의 가족주의 권위주의 같은 것들을 한국인의 가치관으로 다뤄 왔다. 그러나 이것들은 이전 세대의 인접학문 학자들에 의해 포착된 한국인의 성격적 특징들로서, 매우 빠른 변화를 특징으로 하는 오늘날에도 여전히 한국인의 가치관으로서 제시되는 것은 문제가 있다. 게다가 그것은 특정한 학문적 관심이 바탕에 깔린 연구의 결과이므로, 외국인에게 현대 한국인의 가치관을 소개하고 가르치는 목적으로서는 적합하지 않은 것일 수 있다. 이에 더하여, 한국인의 가치관으로 거론되는 것들 상당수가 연구자 개인의 인생 경험에 기초한 경험적 직관에 따라 선택된 것이라는 점도 문제이다. 이 논문에서는 가치관 교육과 관련된 이러한 문제들을 지적하고, 대안으로서 <한국인의 의식·가치관 조사>와 <세계 가치관 조사>의 자료들을 활용하여 실증적인 방식으로 한국인의 가치관 규명을 시도한다. In Korean language education for foreigners, Korean culture education is an important part. And value education is an important part of Korean culture education. However, there is one problem with the value education. The problem is that it is difficult to clearly identify the values of Koreans. So far, several things have been repeatedly mentioned as Korean values: collectivism, familyism, and authoritarianism etc. It is something that sociologists have pointed to in the past as a social feature of Koreans. The question is, does it reflect the values of Koreans today? Another problem is whether it meets the purpose of educating foreigners. This is because it is the result of research originating from specific academic interests. It is also a problem that the values of the Koreans mentioned are not based on objective and empirical data. This paper points out these problems and suggests an alternative. It is to use two surveys in value education, ‘Korean Sense & Value Survey’ and ‘World Value Survey(WVS)’. This paper explains how Korean values can be identified based on these data.

청년세대의 일-삶 균형 수준과 행복 요인: OECD ʻ더 나은 삶의 지수(Better Life Index)ʼ와 ʻ세계가치관조사(World Value Survey)ʼ를 활용한 다국가 비교

박미석,김미영,김경아,전지원 한국가족자원경영학회 2019 가족자원경영과 정책 Vol.23 No.2

This study aimed for in-depth observation of the status quo of the youth generationʼs happiness utilizing the Better Life Index and the World Value Survey. To serve this purpose, the study selected 11 of the Organization for Economic Cooperation and Development(OECD) member countries (Australia, Estonia, Germany, Japan, Korea, Mexico, New Zealand, Poland, Sweden, Turkey, United States) that overlapped with the subject countries of the World Value Survey. The results of the observation first revealed that among the work-life balance levels of youth generations from across the 11 studied countries, the level for Korean youth was in a very poor state. Second, the happiness level of Korean youth also sat among the bottom ranks, with the aspects of politics, friendship, and career casting a heavy influence on importance to life; specifically, the youth generations of Turkey and Germany showed high levels of life purpose, while Korean youth displayed outstanding results in the challenge aspect. The third finding of this study reported that family, religion, power, benevolence, and challenge were commonly related to the happiness level of youth generations in countries with a higher work-life balance. The results of this study are expected to contribute to the much needed attention and support for improving the happiness level of the Korean youth generation, who will eventually play the leading role in our future society.

<특집> 한국사회 이주민의 생활세계 : 이주민의 가치 연구 -필리핀 CFO 교육 이주여성을 중심으로-

이용승 ( Yong Seoung Lee ) 한국민족연구원 2015 민족연구 Vol.0 No.62

This study aims at analyzing the values of the Filipino migrant women w ho are finally approved migration to Korea and take final process for comi ng to Korea. Values that migrants had prior to entering to the receiving co untry are very important since they exert significant influence on the adapt ation in initial settlement and integration to the receiving countries. Marriag e migrants are assumed to be engaged in the day-to-day life in Korea, not as individual but as a co-member of the family with Korean. Previous exa mines about what values migrants have and how much they share or do n ot share the values with mainstream is critical element in the process of fo recasting their personal life as well as in the process of considering social integration. In the body of this article, I would extract policy implications through co mparison migrants’ personal, family, and social values with Korean Values. For this purpose field survey in Philippines was conducted for about six m onths with assistance from CFO (Commission on Filipinos Overseas) and th e result was compared with the result of World Values Survey. In conclusi on the requisites that should be considered in the course of performing th e migrant policies are suggested. If the multiculturalism policy considers th e cultural heterogeneity of respective cultures, understanding about characte ristics and perception of values of migrants is the starting point of that poli cy. This article has a meaning in that respect.

The International Comparison of Post-materialism: The Effects of Welfare Characteristics and Individual Security

조성경,윤인진 서울대학교 사회발전연구소 2015 Journal of Asian Sociology Vol.44 No.3

This study compares civilian post-materialism levels of 10 advanced countries by examining the effects of welfare characteristics and individual security on post-materialistic values. The results indicate that individuals’ post-materialistic values are more staunchly determined by characteristics of their countries’ welfare and level of individual security than economic levels of individuals and nations. Moreover, this study finds that the type of welfare system and the level of welfare provision of a particular country have a significant relationship with insecure life event experiences and a sense of insecurity among individual civilians. Overall, research results show that, as for the countries having reached a certain level of economic development, the issue at stake is not the height of national economic development, but the amount of the nation’s economic resources needed to help secure the lives of its people. The research also shows that the security of life by welfare provisions lays the groundwork for the pursuit of post-materialistic values.

사회 주류가치관과의 불일치가 이주민의 삶의 만족도에 미치는 영향: 세계가치관 조사의 22개국을 중심으로

정선영 ( Sun Young Jung ) 성결대학교 다문화평화연구소 2020 다문화와 평화 Vol.14 No.2

본 연구는 개인의 가치관과 주류사회 가치관의 불일치가 삶의 만족도에 미치는 영향력이 이민지 위에 따라 다른 양상을 보이는지 살펴보았다. 이를 위하여 6차년도 세계가치관 조사에 수집된 22개국의 자료를 분석에 이용하였으며 이민지위를 선주민, 이민 1세대, 이민 2세대로 나누고 가치관의 측정은 Schwartz의 10가지 가치유형을 사용하였다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 권력과 자극에 부여한 중요도는 이민 2세대가, 박애, 보편주의, 동조, 전통에 부여한 중요도는 이민 1세대가 다른 집단에 비해 높았다. 이민 2세대는 안전과 동조에서 다른 두 집단에 비해 유의하게 낮은 중요도를 보였다. 또한, 선주민은 두 이민자 집단에 비해 유의하게 삶의 만족도가 높았다. 둘째, 자기주도, 쾌락주의, 박애의 수준이 높을수록 선주민과 이민 1세대 집단의 삶의 만족도는 높았으나, 이민 2세대는 성취에 부여하는 중요도가 높을수록 삶의 만족도가 높았다. 한편, 권력에 부여하는 중요도는 세 집단 모두의 삶의 만족도와 부적 관계를 갖는 것으로 나타났다. 셋째, 대체적으로 각 가치유형에 주류사회의 평균에 비해 높은 중요도를 부여하는 것은 삶의 만족도에 정적인 영향력을 미쳤다. 이민 2세대는 권력에 부여하는 중요도가 주류사회의 수준에 비해 높을수록 삶의 만족도가 낮았으며 안전과 성취에 중요도를 높이 부여할 때 삶의 만족도가 높았다. 이민 1세대의 경우, 동조에 부여하는 중요도가 주류사회의 수준에 비해 높을 때 삶의 만족도가 낮은 것으로 나타났다. 연구결과를 바탕으로 추후 연구 방향을 제안하였다. This study examined the effects of the differences of values between mainstream society and immigrants on life satisfaction across three immigrant status groups - natives, first- and second-generation immigrants. For this, it used data from the 6th wave of the World Values Survey. Main findings are as follows. First, the second-generation immigrants placed higher importance on the values of power and stimulation and the first-generation immigrants on the values of benevolence, universalism, conformity, and tradition compared with other groups. The second-generation placed lower importance on the values of security and conformity compared with other groups. Natives showed the highest levels of life satisfaction. Second, while the higher levels on the importance on the values of self-direction, hedonism, and benevolence were positively related to the higher levels of life satisfaction of natives and the first-generation immigrants, it was the levels of importance on the value of achievement that explain the levels of life satisfaction of the second-generation immigrants. The importance on the value of power was negatively related to life satisfaction across three groups. Third, placing significantly higher importance on the values was positively related to life satisfaction. While the significantly higher importance on power of the second-generation immigrants lowered life satisfaction, that on conformity of the first-generation immigrants lowered life satisfaction. Based on the findings, future research directions were suggested.

한국,일본,미국,독일의 대인신뢰와 정부신뢰: 수준과 영향요인 비교분석

류태건 ( Taegun Yoo ) 서울대학교 한국정치연구소 2014 韓國 政治 硏究 Vol.23 No.3

본 연구는 2010-2014 조사주기 세계가치조사(World Values Survey)의 자료를 바탕으로, 한국, 일본, 미국 및 독일에서의 대인신뢰 및 정부신뢰의 수준과 그 영향요인들을 비교분석한다. 우선 신뢰수준과 관련해서, 대인신뢰는 가족신뢰, 기타특수신뢰 및 일반신뢰로 구분하여 살펴보았는 바, 가족신뢰의 수준은 한국이 가장 높고, 뒤를 이어 일본과 독일이 유사하며, 미국이 가장 낮으나, 국가 간 차이는 그리 크지 않으며; 기타특수신뢰의 수준은 미국, 독일, 한국, 일본의 순으로 높고, 국가 간 차이는 어느 정도크며; 일반신뢰의 수준은 미국, 독일, 한국, 일본의 순으로 높으며, 국가 간 차이는 매우 큰 것으로 나타났다. 한편, 정부신뢰의 수준은 독일이 가장 높고, 일본, 한국 및 미국이 유사하며, 국가 간 차이는 그리 크지 않다. 따라서 4국 사이의 신뢰수준의 중요한 차이는 기타특수신뢰와 일반신뢰에서 나타나며, 4가지 신뢰유형을 종합적으로 고려한다면 미국, 독일, 한국, 일본의 순으로 신뢰수준이 높은 사회라고 평가할 수 있다. 한편, 영향요인 분석결과 4국 사이에서 2가지 보편적인 경향이 발견되는데, 하나는 후기물질주의의 영향이고, 다른 하나는 신뢰유형들 사이의 상호보완성이다. 후기물질주의의 주요 특성인 자아실현성향과 권위부정은 선진산업사회인 4국에서 보편적으로 정부신뢰에 부정적 영향을 미친다. 아울러 후기물질주의의 영향을 반영하듯이 4국 사이에서 가계수입 즉 경제수준은 일반신뢰나 정부신뢰에 별 영향을 미치지 않는 것으로 밝혀졌다. 다음으로, 신뢰유형들 사이에 상호 긍정적 영향관계가 발견되는데, 기타특수신뢰, 일반신뢰 및 정부신뢰는 4국 모두에서 서로서로 긍정적 영향을 미치는 상호보완관계에 있다. 반면에 가족신뢰는 4국 사이의 보편적 차원에서는 여타 유형의 신뢰와 이러한 영향관계가 없다. 그리고 가족신뢰, 기타특수신뢰, 일반신뢰 및 정부신뢰 상호 간의 영향력을 비교해보면 기타특수신뢰의 영향력이 압도적으로 큰 바, 여러 가지 유형의 신뢰들을 하나의 증후군으로 본다면 기타특수신뢰는 그 핵이라 할 수 있다. This paper aims to examine the states of interpersonal trust and confidence in government as well as their influential factors in Korea, Japan, the USA, and Germany on the basis of analyses of the data of 2010-2014 World Values Survey. Classifying interpersonal trust in three types, trust in family members, trust in other familiar people, and generalized trust (in strangers), the states of trust are examined in four types including confidence in government. It is examined that the levels of trust in family members and confidence in government are not so different between the four societies as contrasted with trust in other familiar people and generalized trust. According to the levels of these two types of trust, the four countries can be ranked as higher trust societies in order of the USA, Germany, Korea, and Japan. With regard to the influential factors of the generalized trust and the confidence in government, it is found that there are two general tendencies in common among the four societies. One is the influence of post-materialism and the other is the positive correlation between some types of trust. The post-materialistic trends of self-realization and denial of authority have negative influence on the confidence in government among the four countries. Meanwhile, trust in other familiar people, generalized trust, and confidence in government have positive influence with statistical significance on each other in all four countries, while trust in family members does not.