사라진 ‘어머니’: 피에타 보호소를 통해서 본 근대 초 여성 자선기관의 변화와 그 의미

변선경 부산경남사학회 2022 역사와 경계 Vol.122 No.-

This paper analyzes the changes of the Conservatorio della Pietà in early modern Florence through its Croniche delle Suore della Pietà. Called ‘mothers’, women of the Compagnia della Pietà made the alternative mother-daughter relationship with girls, thereby forming an artificial family community in the Conservatorio della Pietà founded as a female lay charitable community in the relatively free and flexible form. However, as the religious patriarchy with ‘father’ confessor was established in the lay devotional community institutionalized by the Council of Trent, consequently laywomen who participated in charity have been excluded from the female lay charitable community. The Emotional distance and the hierarchical relationship, as a result, appeared not only between women and girls but also among the girls of the Pietà, which made ‘mothers’ disappear from the names of female governors of the Pietà. In other words, It was the loss of bonds between women that was brought by the religious patriarchy of the Council of Trent into the female charitable institution in the early modern. 이 글의 목적은 근대 초 피렌체의 고아 소녀를 돕기 위해 문을 열었던 피에타 보호소의 운영주체 변화와 그것이 지닌 의미를 보호소의 연대기를 통해 분석하는 것이다. 비교적 자유롭고 유연한 형태의 자선기관으로 세워진 피에타 보호소에서는 이를 운영하는 피에타회의 여성 평신도들이 ‘어머니’라고 불리면서 보호소의 소녀들과 유사 모녀 관계를 맺었고, 이에 따라 보호소 내에 대체 가족 공동체가 형성되었다. 그러나 트렌토 공의회가 평신도 공동체를 제도화함으로써 고해 신부를 정점으로 하는 종교적 가부장제 질서가 확립되었고, 그 결과 자선 공동체 운영에서 오히려 창립자이자 실질적인 운영주체였던 여성 평신도가 배제되기 시작했다. 이는 피에타회 여성들과 보호소 소녀들 사이뿐만 아니라 보호소 내의 소녀들 사이에서 서로 거리감과 위계관계가 나타나는 것으로 이어졌다. 피에타 보호소의 여성 운영진의 명칭에서 ‘어머니’가 사라진 점이 확인시켜주듯이 트렌토 공의회의 종교적 가부장제 질서가 여성 자선기관에 여성들 사이의 유대감 상실이라는 근본적인 변화를 초래한 것이다.

‘성인 만들기’와 ‘신성한 여성들’: 중세 말 근대 초 읍도파의 여성 서사 활용 전략

변선경 한국서양중세사학회 2022 西洋中世史硏究 Vol.- No.50

After the execution of Savonarola, the piagnoni took strategies of actively using prophecies and visions of female mystics to make him a saint and spread his cult, while controlling and supervising them. The piagnoni’s dual strategy for using female narratives could be also seen in the different narratives about Fra Alessandro Capocchi in the Croniche delle Suore della Pietà. The chronicle of 1593 unwrites the vision of a girl of the Conservatorio della Pietà in the record of the death of Fra Capocchi and his stick. It suggests that the chronicler was unwilling to link the female vision to Fra Alessandro Capocchi in the conservative atmosphere of the Council of Trent. On the other hand, the chronicle of 1700 and “Breve notizia d’alcune Suore della Pietà” actively link the vision of Fiammetta, a girl of the Pietà, with the reason that Fra Capocchi’s stick became a relic of Conservatorio della Pietà. It was to reconnect and strengthen the relationship between dominicans and girls of the Pietà. The dual strategy of narrative by male dominican piagnoni shows how they used female narratives to establish their authority in a misogynist perspective. 사보나롤라가 처형된 이후 읍도파는 그를 성인으로 만들고 그에 대한 숭배를 확산시키기 위해 여성 신비주의자를 적극 활용하면서도 이를 통제하고 감독하는 전략을 취했다. 여성 서사를 활용하는 읍도파의 이중적인 전략은 피에타 보호소 연대기 내의 알렉산드로 카포키 수사에 대한 상이한 서술에서도 드러난다. 1593년판 연대기는 트렌토 공의회 시기의 보수적인 분위기 속에서 여성의 환시와 연결되는 것을 꺼리면서 알렉산드로 카포키 수사의 죽음과 그가 남긴 지팡이에 대한 서술에서 피에타 보호소의 소녀의 존재를 지워버렸다. 반면 1700년판 연대기와 「피에타 자매들에 대한 단평」은 카포키 수사의 지팡이가 피에타 보호소의 성물이 된 이유를 피암메타라고 하는 여성의 환시와 적극적으로 연결시켰는데, 대공의 권위에 맞서 피에타 보호소의 소녀들과 자신들의 관계를 다시 연결시키고 강화시키기 위해서였다. 이와 같이 피에타 보호소 연대기 속 알렉산드로 카포키 수사의 기록에서 나타나는 남성 읍도파 성직자들의 이중적인 서사 방식은 여성 혐오적인 시각 속에서 자신들의 권위를 세우기 위해 어떻게 여성 서사를 활용했는지를 보여준다.

18세기 토스카나 대공국의 계몽주의 개혁과 피에타 보호소

변선경 호서사학회 2022 역사와 담론 Vol.- No.103

The Habsburg-Lorraine grand dukes made an enlightenment reform in the Grand Duchy of Tuscany in the 18th century based on the consideration that deeply rooted religious practice of Tuscany made the grand duchy sick and the church took away mothers from society as numerous girls became nuns. Pietro Leopldo’s reform, which suppressed female convents and transformed them into conservatories to educate and tend girls, has been regarded as the emergence of a modern advanced female public education system to give women new opportunities. Enlightenment reforms in the Conservatorio della Pietà, however, were carried out with the intention that would break bonds between the conservatory and local tradition for religious piety, which was not necessarily intended to liberate women from the church. The enlightenment reform breaking a long and old tradition of Tuscany to consolidate the power of new foreign sovereigns suggests that retro actions and resistance in Tuscany could not be simply interpreted as an outdated and reactionary responses. 18세기 토스카나 대공국을 계승한 합스부르크-로트링겐 가문은 토스카나의 뿌리 깊은 종교적 관행이 대공국을 병들게 하고, 특히 결혼 적령기 여성들이 수녀가 되면서 교회가 어머니를 사회로부터 앗아간다고 주장하며 계몽주의 개혁을 단행했다. 특히 여성교육에 대한 교회의 독점을 깨기 위해 수녀원을 철폐하고 여성 교육 및 보육기관인 보호소로 전환시킨 레오폴도의 개혁은 여성에게 새로운 기회를 주는 근대적이고 선진적인 여성 공교육 시스템의 등장으로 평가되었다. 그러나 피에타 보호소에서 나타난 개혁 조치들은 보호소를 토스카나의 종교적 관행과 유대로부터 단절시키려는 의도에서 시행되었고, 이는 개혁이 반드시 여성을 교회로부터 해방시키려는 의도에서만 비롯되었던 것은 아님을 보여준다. 계몽주의 개혁이 새로운 지배가문의 권력 기반을 공고히 하기 위해 토스카나의 오랜 전통과 유대를 파괴하는 방식으로 나타났다는 점은 이후 토스카나에서 나타나는 복고적 조치와 저항을 시대를 거스르는 반동적 행위라고 단순하게 해석할 수만은 없음을 시사한다.

유기동물 안락사의 윤리적 고찰과 사례를 통한 발전적 해결방안

박종무(Park, Jong Moo) 가톨릭생명윤리연구소 2014 인격주의 생명윤리 Vol.4 No.2

경제적인 발전과 도시화 그리고 핵가족화로 인한 소외 등 현대사회의 여러 요인들로 인하여 반려동물을 키우는 사람들이 증가하였다. 이러한 반려동물의 증가와 함께 비례하여 유기동물도 증가하였으며 이는 사회적 문제가 되었다. 특히 문제가 되는 것은 유기동물을 안락사라는 방식으로 처리하는 것이다. 2012년 99,254마리의 유기동물 중 방사한 고양이를 제외하였을 때 10일 만에 56%에 달하는 유기동물이 안락사와 자연사라는 이름으로 죽음을 맞이하였다. 먼저 본고는 동물을 도덕적 고려의 대상으로 삼는 것이 합당한 것인지 살펴본다. 아리스토텔레스와 토마스 아퀴나스와 같은 철학자는 이성을 기준으로 동물은 인간을 위한 존재일 뿐이라고 이야기하였다. 하지만 화인버그는 '이익관심'을 갖기 때문에, 또 싱어는 '고통을 느낄 능력'이 있기 때문에 그리고 레건은 '삶의 주체'이기 때문에 동물들도 도덕적 지위를 갖는다고 이야기한다. 하지만 이러한 기준들 또한 기본적으로 인간의 특징들을 기준으로 삼은 것들이기 때문에 인간중심적 생명관이다. 오늘날 생명의 위기는 인간중심적인 생명관에 기인한 측면이 적지 않다. 그렇기에 오늘날 생명의 위기를 극복하기 위해서는 인간중심적인 생명관을 극복하고 생명중심적인 생명관을 고민할 필요가 있다. 안락사는 한 생명의 이익을 위하여 의도적으로 편안하게 죽음에 이르게 하는 것이다. 하지만 현재 유기동물 보호소에서 실시되고 있는 안락사는 유기동물을 위한 것도 아니며 편안하게 죽음을 맞게 하는 것도 아니고 단지 개체수 조절을 위해 고통스러운 과정으로 죽음을 맞게 하는 것이다. 그렇기에 지금의 유기동물을 다루는 방식을 안락사라고 부르기에는 합당하지 않으며 살처분이라고 부르는 것이 합당할 것이다. 또 이러한 정책은 매우 반생명적인 정책이다. 이러한 유기동물의 개체수를 조절하기 위한 안락사는 많은 윤리적인 논란을 불러일으키고 있다. 외국의 많은 동물보호단체는 개체수 조절을 목적으로 하는 유기동물의 안락사를 지양하고 있다. 외국의 동물보호단체는 유기동물의 안락사와 관련하여 의료적으로 회복할 수 없는 상태이거나 공격적인 문제행동을 가지고 있는 개와 같이 명확한 기준을 마련하여 제한적으로 실시하고 있다. 그리고 살아있는 생명이 최대한 살아갈 수 있도록 여건을 만들고 입양을 하려고 노력하고 있다. 우리나라의 여러 동물보호단체들 또한 다양한 방식으로 유기동물을 입양시킴으로써 안락사가 아닌 방식으로 유기동물문제를 해결하려고 노력하고 있다. 그러므로 유기동물과 관련된 정책을 입안하는 기관에서는 현행과 같이 유기동물을 안락사 시키는 방식이 아닌 다른 방식을 모색하여야 할 것이다. 그러기 위해서 두 가지 측면에서 문제의 해결점을 찾아야 한다. 하나는 현재 유기동물보호소 문제점의 개선책 마련과 다른 하나는 유기동물이 양산되는 시스템을 억제하기 위한 정책을 수립하는 것이다. Several factors such as economic growth, urbanization, and human alienation caused by nuclear family, have influenced more people to raise companion animals. In proportion to the growth of companion animal population, the number of abandoned companion animals has also increased, and it generates new social problems. Especially, using euthanasia as a way of ending those companion animals' lives is a serious problem. Except for released cats, 56% out of 99,254 abandoned animals have died by euthanasia or natural death just in 10 days in 2012. In the beginning, this thesis examines if it is reasonable to treat animals under ethical standard. Philosophers such as Aristotle and Thomas Aquinas said that animals exist only for the sake of human beings on a basis of reason. But some asserted that animals also have moral status due to the following reasons; Feinberg thought that animals have 'Profit Interest', Singer thought that they have 'Ability to Feel Pain', and Regan believed that each of them is 'Subject of a Life.' However, these criteria are also human-centered life views because they are fundamentally based on the characteristics of human beings. Today the crisis of life mostly results from human-centered life view. So in order to overcome the crisis of life, we need to overcome human-centered life view and accept life-centered life view. Euthanasia is a way of putting an animal to death in comfort for the sake of a life. However, euthanasia conducted in stray animal shelters is neither for the interest of stray animals nor putting them to death in comfort. It is just a painful process to control the population. So it seems to be inappropriate to call this process as euthanasia. Rather, it might be more suitable to call it as disposal. This certainly is a very anti-life policy. Euthanasia conducted to control the population of stray animals arouse a lot of ethical controversies. Many animal protection organizations abroad avoid conducting euthanasia for the purpose of regulating the populations of stray animals. Foreign animal protection organizations conduct euthanasia of stray animals in limited condition according to clear guidelines such as dogs in medical condition that cannot be recovered, or having aggressive behavior problems. And they make lots of effort to provide better living environment for stray animals to live and to be adopted. Several domestic animal protection organizations also try to solve abandoned animal problems not by euthanasia but by adopting stray animals in different ways. So government offices related to abandoned animal organizations must seek different ways from current policy which holds euthanasia of stray animals. In order to do that, they have to find solutions in two aspects. First, they must make improvement plan to solve current animal protection organizations' problems, and second, establish policies to suppress the current system which generate more abandoned animals.

외국인보호소와 인권 그리고 연대 - 이유, 당신들의 나라 (2023)

이행선 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2023 다문화사회연구 Vol.16 No.3

In March 2023, the Constitutional Court ruled that it was unconstitutional in relation to the Foreigners' Protection Center. The indefinite detention system of Foreigners' Protection Center has become a problem. The Constitutional Court judged that the restrictions on freedom of the body of foreigners' Protection Center are excessive and similar to arrest detention, but there is no neutral control such as court, and it is administrative convenience detention, and ordered a revision of the National Assembly law by May 2025. In the climate of Korean society, which is reluctant to accept immigrants or refugees, there is a very lack of social interest in the human rights of unregistered immigrants who are considered illegal immigrants. Under these circumstances, in March, when the Constitutional Court ruled, a novel about foreigners' Protection Center, Your Country, was published. The background of this work is 2021, the setting is Hwaseong Immigration Processing Center, and the main character is Korean "I." "I" was one of the visitors to the Migrant Center's program to visit prisoners at Foreigners' Protection Center. Therefore, this work has a narrative structure in which "I" visits a foreigners' Protection Center and alternately meets several inmates in the visiting room. In this regard, "I" is a helper who listens to grievances and helps with what is necessary through conversation with each inmate. In this process, the reality of Foreigners' Protection Center and the history of prisoners are visible and human rights violations by the Korean authorities are exposed, so "I" is a visitor to the prisoner's testimony and serves as an epic function to induce self-reflection in Korean society. Through this, readers will have an opportunity to reflect on Korea, the title of the book, Your Country.

장기요양을 필요로 하는 치매노인케어를 위한 케어매니지먼트 : 코미차트시스템을 중심으로

구재관 21세기사회복지학회 2005 21세기사회복지연구 Vol.2 No.1

본 연구는 치매주간보호소를 이용하는 치매노인에게 케어제공과 관련된 자의 인식변화를 도모하고 케어매니지먼트를 실시하는 수단으로써 ｢KOMI 차트시스템｣을 실천현장에 적용해봄으로써, 경험적 사례적용을 토대로 재가노인복지 실천현장에서의 케어매니지먼트 적용을 위한 개선방안을 제시하고자 하였다. 그리고 2008년 노인수발보험제도를 앞두고, 클라이언트의 다차원적인 욕구에 따른 서비스 전달의 효율성과 효과성을 증진시킬 수 있는 방법을 찾고자 하였다. 5개월 동안의 ｢KOMI 차트시스템｣실시에 의한 결과는 이용노인의 경우 주간보호 생활에서 정서적 안정감으로 인한 문제 행동이 감소되고 감정의 기복이 줄어 돌발적인 행동이 줄어들었다. 특히, 표현력 증가 및 감정표현의 폭이 넓어짐으로 인해 과거에 익숙했던 잔존능력을 활용함으로써, 생활의 활력이 증가됨을 발견할 수 있었다. 또한 치매어르신에게 있어서는 이용시설의 환경과 생활하는 주거환경이 매우 중요하다는 인식을 가질 수 있게 되어 “내 집 같이 편안한 주간보호실”이라는 테마로 실내 환경을 바꾸기에 이르렀다. 특히 일생을 거쳐 생활하는 집에서 많은 비중을 차지하는 부엌가구를 설치함으로써 이용 노인들의 생활에 많은 변화가 발생하는 것을 확인 할 수 있었다. 이는 ｢KOMI 차트시스템｣이 추구하는 ‘케어의 다섯 가지 척도’는 케어를 실행함에 있어 케어의 방향성을 제시함으로써 그 케어의 지표가 되었으며, 케어자 중심에서가 아닌 이용자 중심의 케어방향으로 인식이 변화한 것에서 비롯되었다고 추측된다. 결론적으로 KOMI 이론을 바탕으로 만들어진 KOMI 차트시스템의 사용은 케어제공자의 인식 및 케어의 질 향상, 그리고 치매노인의 생활의 질 향상을 가능하게 할 수 있는 케어매니지먼트 도구 중의 하나라는 가능성을 확인할 수 있었다.

유기동물 관리 정책개발을 위한 발생원인 실증분석

유상식,배관표 서울행정학회 2022 한국사회와 행정연구 Vol.33 No.1

본 연구는 유기동물의 발생원인 탐색을 통해 보다 합리적인 유기동물 관리 정책을 개발하는 데에 기여하고자 수행되었다. 유기동물의 발생에 영향을 미치는 원인에 대하여 공공자료를 이용한 실증적 분석을 실시함으로써 다음과 같은 결과와 정책적 시사점을 얻었다. 첫째, 유기견과 유기묘의 발생에 영향을 미치는 요인은 서로 달랐다. 그러므로 유기동물 관련 정책을 다룰 때는 축종에 따라 서로 다른 관점에서 접근해야 할 것이다. 둘째, 가구소득의 감소와 유기견의 증가는 밀접한 관계가 있었다. 따라서 반려동물 보유세와 같이 가계에 경제적 부담을 부과하는 정책은 유기견의 발생을 증가시킬 우려가 있으므로 면밀한 검토가 필요할 것이다. 셋째, 거주지 이전과 시간적 여유의 증가는 유기묘의 감소에 유의한 영향을 나타냈다. 이는 1인 가구와 비경제활동인구가 유기묘 발생의 예방과 대응에 있어서 중요한 정책적 주체가 될 수 있음을 시사한다. 넷째, 본 연구는 가구 구성의 변화 중 이혼이 유기견과 유기묘의 발생에 모두 정의 영향을 나타낸다는 것을 확인하였다. 이러한 분석 결과는 지방자치단체 동물보호소에서 검토하고 있는 ‘반려동물 인수제’와 관련하여 의미가 크다. 본 연구는 유기동물이 발생하는 원인을 설문조사 자료가 아닌 경성 자료를 활용하여 밝힌 첫 연구로서 유기동물의 발생에 대한 이론적 논의의 발전에 기여하고 정책적 시사점을 제시한다는 점에서 의미가 있다.

‘시설화된 돌봄’과 그 이면: 1960~1970년대 ‘서울시립아동보호소’의 운영과 변화8)

김일환 민주화운동기념사업회 2023 기억과 전망 Vol.- No.48

This study examines the operation of institutions for vagrant children during the authoritarian regime, focusing on the Seoul Municipal Child Protection Center and its successors, to shed light on the nature of the vagrancy policy centered on mass confinement and institutionalization. Of particular interest is the fact that the operation of the Seoul Municipal Child Protection Center was contracted out to the Sisters of Mary, a religious social work organization, in 1975, which became a pilot case for the outsourcing of welfare facilities to private foundations and religious organizations in the 1980s. This study explores the ways how gendered care work, symbolized by the work of nuns as caregivers, was disposed and practiced in the physical space of institutions based on the concept of institutionalized care and suggests its implications for understanding the logic of “social exclusion through institutionalization.”

강제퇴거 대상 외국인 보호에 관한 법적 고찰

이지현,박주석 국제인문사회연구학회 2024 Studies on Humanities and Social Sciences (SHSC) Vol.6 No.2

강제퇴거 대상 외국인 보호에 관한 법적 고찰 이 지 현ㆍ박 주 석 연구 목적: 이 연구는 국내로 유입되는 외국인이 지속적으로 증가하는 상황임을 고려할 때, 강제퇴거 대상 외국인의 인권 보호 및 강제퇴거 절차문제와 관련된 논쟁을 정리할 수 있는 합리적인 법제의 부재로 인하여 외국인의 인권은 물론 생명권까지 침해되고 있어 우리보다 앞서 외국인의 인권 보호에 관한 제도를 운용하고 있는 해외의 사례를 살펴보고 차용할 수 있는 방안을 살펴보고자 한다. 연구 방법: 국제법, 국내법을 비교 분석・검토하며, 학위논문・학술논문・단행본 및 언론기사를 참고한다. 연구 내용: 강제퇴거 대상 외국인의 인권 보호를 위한 단속, 조사, 구금결정의 단계에서 이루어지는 인권침해에 대하여 논해보고, 인권침해의 최소화를 위한 방안을 알아본다. 결론 및 제언: 불법체류 대상자가 되는 체류자격을 완화할 수 있는 방안의 도입과 영장주의 절차, 비구금 보호의 방안을 마련하고, 구금할 경우 폐쇄형이 아닌 개방형 구금시설의 확보와 구금기간의 상한을 설정하여 운영하여야 한다. 핵심어: 외국인 인권, 보호, 이주구금, 보호소, 강제퇴거 Legal Considerations for Protecting Aliens Subjectto Deportation DOI http://dx.doi.org/10.62783/SHSS.6.2.38 Jihyun Lee* & Joosuk Park** Abstract: Given the ever-increasing number of foreigners entering the country, there is an urgent need to enact sensible legislation to protect foreigners subject to deportation and to organize the debate around the deportation process. Detention “until they can leave the country” is a restraint of liberty that violates human rights and threatens the right to life. In this paper, we will discuss the human rights violations that occur in the stages of enforcement, investigation, and detention decisions to protect the human rights of foreigners subject to deportation, and suggest ways to minimize human rights violations, based on a comparative analysis and review of international and national laws, and referring to various research data and media articles. Illegal immigrants subject to deportation are mostly foreign workers, refugees, and asylum seekers. The introduction of measures to relax residency status and the adoption of warrantless arrest procedures will reduce the number of illegal immigrants as well as the number of human rights violations. In the form of detention, non-custodial protection measures should be put in place to minimize human rights violations by securing open detention facilities instead of closed ones and setting an upper limit on the detention period. Key Words: Human Rights of Foreigners, Protection, Immigration Detention, Shelter, Forced Eviction □ 접수일: 2024년 3월 19일, 수정일: 2024년 4월 21일, 게재확정일: 2024년 4월 28일* 주저자, 서울시립대학교 일반대학원 법학과 박사수료 후 박사연구과정(First Author, Completion of Doctoral Course, University of Seoul, Email: wagamama328@naver.com)** 교신저자, 감사원 감사교육원 교수(Corresponding Author, Professor, Audit and Inspection Training Institute, Email: 3042064@naver.com)

「심청전」의 또 다른 이야기 형상화

심치열(Shim Chi-Yeol) 돈암어문학회 2008 돈암어문학 Vol.- No.21

황석영의 소설 『심청』은 고전소설 ?심청전?을 토대로 재창작한 작품이다. 원 텍스트의 중요 모티브를 해체하면서, 주인공 심청을 새로운 인물로 탄생시켰다. 하지만 ?심청전?의 전통적인 서사 장치를 그대로 계승하면서도, 원 텍스트의 전복을 시도하였다. 즉 계승과 전복이라는 상반된 장치를 조화롭게 실행하였다. 계승적 측면에서는 불교적 색채가 반영된 연꽃의 이미지가 심청의 또 다른 이름으로 제시되었으며, ?심청전?에서 가장 중요한 용궁이라는 공간이 『심청』에서도 동일한 성취 공간, 행복 공간으로 작용하였다. 또한 심청의 인생 역정으로 고전소설의 서사 장치인 일대기와 공간적 회귀 과정이 파노라마처럼 펼쳐진다. 반면 ??심청??은 원 텍스트와 상이한 전복을 시도하는데, 주인공은 동아시아의 국제적 공간으로 이동하여 아편전쟁의 역사적 상황 속에서 엄청난 고난을 극복하게 된다. 그러나 원 텍스트의 전복은 심봉사의 부재를 통해 드러나고 심봉사 이야기는 완전히 빠지게 된다. 즉 심청의 인생이 중점적으로 펼쳐지기 때문에 아버지의 개안은 이루어지지 않는다. 그만큼 원전과 달리 『심청』에서는 비현실적이면서 환상적인 구조는 완전히 소멸된다. 그러면서도 맹인들의 잔치는 노인잔치로 바뀌면서, 잔치의 목적도 개안이 아닌 백성을 돌보기 위한 정치적인 명분으로 전환된다. 다시 말하면 ?심청전?의 원 텍스트에서 중세 이념의 가치를 승화시키는 모티프가 효에서 비롯된 개안(開眼)이다. 그러나 『심청』에서는 효와 개안 설정은 모성성을 드러내는 기아보호소로 대치된다. 심청의 뼈아픈 성장과정 속에서 자신의 육체를 버리고 대신 정신적 승화를 깨닫고 실천하는 것은 또 다른 의미의 개안이자 광명으로 볼 수 있다. 즉 황석영의 ??심청??은 ?심청전?과 동일하면서도 또 다른 심청의 이야기이다. Hwang, Seok-Yeong’s “Shim Chung” is a recreated literary work based on ancient novel.?He discounted an important motive, and made Shim Chung as a new character. However, he succeeded to traditional a child of a concubine system as it is, and tried to overthrow the original text. That is to say, he performed these two opposite system, succession and overthrow, in harmony. On succession side, the image of the lotus reflected buddhistic respect is suggested as another name of Shim Chung, and the most important place, namely the sea king’s palace, acted as the same achievement, happiness space. Also, a life story which is classic novel’s epic settings and spatial recurrence process spread like a panorama in the hardship of Shim Chung’s life. On the other hand Hwang, Seok-Yeong tried to overthrow the original text, and the main character moves to international space and goes through the agony in historical situation of the Opium War, but the overthrow of the original text is brought out with the absence of Shim Bongsa. Finally, Shim Bongsa’s story is totally omitted. So the opening father’s eyes didn’t accomplish because Shim Chung’s life spreads in priority. In “Shim Chung”, unrealistic and fantastic structure is completely disappeared differently from the original. The blind’s party changes as the old people’s party and the purpose of the party becomes political justification to take care of people, not to open blind’s eyes. In other words, the motive that sublimates the value of medieval idea in the original “Shim Chung Jeon” is the opening eyes from filial piety. However, the setting of filial piety and gaining eyesight replaces a home for famine which reveals maternity, and the opening eyes is considered to another meaning of it and hope in Shim Chung’s painful growth process to realize mental sublimation and practice it instead of giving up her body. In conclusion, Hwang, Seok-Yeong’s “Shim Chung” is the same as “Shim Chung Jeon”, but another story of Shim Chung.