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- 저자 : 유호종(You Hojong) (검색결과 4 건)
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인문사회의학 교육의 두 목표: 좋은 의사, 행복한 의사
유호종,You, Hojong 연세대학교 의과대학 2015 의학교육논단 Vol.17 No.2
Recently, medical humanities education has begun to take up an increased proportion of the Korean medical curriculum. Many people now agree that not only basic medicine and clinical medicine but also medical humanities is needed in medical education. The aims of medical humanities education should dawn now. 'Medical humanities' can be roughly defined as "the interdisciplinary study and activity at the intersection of the humanities, social science, arts, and medicine." People tend to assume that the aim of medical humanities education is to produce good doctors, that is, physicians who contribute to society. Actually, cultivating good doctors is one of the proper aims of medical humanities education. In addition to it, another aim of medical humanities education should be cultivating happy doctors. Nowadays, many of Korea's physicians feel unhappy. In such a situation, medical humanities education should be aimed at developing happiness in medical trainees.
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유호종(Hojong You) 인제대학교 인간환경미래연구원 2014 인간 · 환경 · 미래 Vol.- No.13
환자의 고통에 잘 대응하는 것은 의사의 임무 중 하나이다. 그럼에도 우리나라의 의사들은 환자의 고통을 방치하는 등 대응을 잘못하는 점이 있다. 이런 문제의식하에 이 논문에서는 환자 고통에 대한 의사의 바람직한 대응방식과 그 실천에 필요한 태도를 규명하려고 하였다. 이중 환자 고통에 대한 의사의 바람직한 대응방식을 규명하기 위해서 먼저 환자 고통의 여러 의미들을 밝히고 각 의미에 맞는 대응방식을 검토하였다. 그 결과 환자 고통은 때로는 의사가 때로는 환자 본인이 잘 판단할 수 있는 의미를 가질 수 있으며 또 때로는 무의미할 수도 있음을 밝혔다. 그리고 그 의미에 맞게 의사가 대응하려면 고통을 그대로 두거나 일부러 가해야 하는 경우도 있고 적극적으로 제거해야 하는 경우도 있음을 보았다. 다음으로 환자의 고통에 대응하는 의사의 실천에 필요한 태도는 ‘공감’ 개념을 중심으로 해명하였다. 그 결과 의사는 ‘정서적 공감’을 극복하고 대신 ‘인지적 공감’을 갖출 필요가 있다는 점을 밝혔다. 하지만 인지적 공감은 도덕적 동기를 결여할 수 있다. 따라서 이의 보완이 필요한데 의사의 경우 정서적인 것보다는 지적인 것에서 도덕적 동기를 더 잘 획득할 수 있다는 점을 보였다. It is one of the important duties of doctor to deal with well the suffering of the patient. Korean doctors have not done it well. In this paper, I investigated the doctor"s desirable ways of reaction and attitude to the suffering of patient. In order to explore the ways of reaction, firstly, I clarified the meanings of the patient"s suffering. And then, I examined the each way of reaction which is appropriate to each meaning. The suffering of patient can have meanings that can be judged well by doctors or patients. Or the suffering can have no meanings. Sometimes, according to the meanings, doctors should preserve the suffering or even give more suffering to the patient. And sometimes, doctors should give effort to remove aggressively the suffering. The doctors" desirable attitude to the suffering of patient was studied around the concept of "empathy". Doctors should overcome the "emotional empathy" and, instead, have "cognitive empathy". One problem is that cognitive empathy can be lacking the motivation of morality. In the case of doctors, they may find it well not in the emotional but in the cognitive.
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유호종,이일학,최성경,정창록,이승희,김소윤 이화여자대학교 생명의료법연구소 2014 생명윤리정책연구 Vol.8 No.2
Researchers and donors of human biologic material should know about the harm that could occur because of it’s genetic information. There are three types of the harm : infringement of privacy, social or economic harm, the harm that is related to the knowledge of one’s own genetic information. In order to make good decision with regard to donation of our genetic information, we should also know the probability of the harm. The harm may not rarely happen because the motivation of using other genetic information can be strong. Therefore, we should be careful in deciding donation of our genetic information. In addition, Bioethics and Safety Act should be reformed to make researchers explain the harm to donors. 인체유래물 기증을 고려하는 사람은 자기 유전정보 제공으로 발생 가능한 피해에 대해 잘 알고 있어야 합리적 의사결정을 할 수 있다. 이글에서는 이 피해의 유형과 발생 확률에 대해 살펴보았다. 먼저 피해의 유형으로 크게 사생활 침해, 사회적·경제적 피해, 자기 유전정보의 앎과 관련된 피해가 있다. 이 중 사생활침해는 원하지 않은 사생활 공개, 마케팅에 의한 홀로 있을 권리 침해, 동의 범위를 넘어선 유전정보 사용으로 인한 개인정보자기결정권의 침해로 나눌 수 있다. 사회적·경제적 피해에는 고용 등의 사회적 기회에서의 차별, 범죄에의 노출 등이 있다. 자기 유전정보의 앎과 관련된 피해는 필요한 유전정보를 통보받지 못함에 따른 치료기회 상실과 원하지 않는 유전정보를 통보받음으로 인한 정신적 피해로 나눌 수 있다. 다음으로 이런 피해의 발생확률과 관련해서는 유전정보를 부당하게 이용하려는 동기가 사회 내에 꽤 존재한다는 점을 밝혔다. 그리고 이를 근거로 유전정보로 인한 피해 발생 확률 또한 클 수 있다는 점을 주장하였다. 만약 그렇다면 인체유래물 기증 고려자는 이런 피해의 위험을 감수할 것인지 더 신중하게 판단해 보아야 한다. 그리고 이런 판단을 위해 필요한 정보가 더 충분하게 주어져야 한다. 본 연구에서는 이런 충분한 정보 제공이 이루어지도록‘생명윤리 안전에 관한 법률’의 관련 조항을 보완할 것을 제안하였다.
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