생활세계에 있어서 몸 현상의 이해론적 해석

황미숙 한국스포츠리서치 2005 한국 스포츠 리서치 Vol.16 No.4

미국 북감리회 선교사 프랭크 윌리엄스 (F.E.C. Williams, 禹利岩)의 교육사업과 농촌선교사상

황미숙 한국교회사학회 2022 韓國敎會史學會誌 Vol.63 No.-

This paper is a study on the educational project and educational ideas of F.E.C. Williams, a missionary of the Methodist Episcopal Church who visited Korea in 1906 and conducted educational projects and evangelical projects in Chungcheong, including Gongju, until 1940. The central idea of his agricultural mission was “rice and religion.” He provided Korean farmers with knowledge and information on farming and providedpresented an opportunity for the Christian ideology that values the firm establishment of labor to be firmly established in their minds. 본 고는 1906년에 내한하여 1940년까지 공주를 비롯한 충청지역에서 교육사업과 복음전도사업을 벌인 북감리회 선교사 프랭크 윌리엄스((F.E.C. Williams) 교육사업과 교육사상에 대한 연구이다. 그의 농업선교의 중심 사상은 “쌀과 종교”였다. 그는 한국의 농민들에게 농사에 대한 지식과 정보를 제공해 주었으며, 노동을 중시하는 기독교의 이념이 마음속에 굳게 자리 잡는 계기를 마련해 주었다

댄스스포츠의 사회적 역할과 놀이적 해석

황미숙 한국스포츠리서치 2005 한국 스포츠 리서치 Vol.16 No.1

통영검무의 현상학적 해석과 미적 연구

황미숙,권오륜 한국체육철학회 2003 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.11 No.2

이효덕(李孝德)의 항일민족운동과 절제운동

황미숙 한국기독교학회 2019 한국기독교신학논총 Vol.114 No.-

Lee Hyo-Duk is a Korean Christian woman who underwent the Japanese colonial era and contributed significantly to national liberation movement, including the Temperance Campaign. This article seeks to thoroughly demonstrate Ms. Lee’s career and her work dedicated to Korean society. Since her youth time Lee Hyo-Duk had been influenced from Christian education and family background. After grown up, she devoted her life to liberation movement against Japanese colonial government. She organized secret society named ‘Pine and Bamboo Society’(송죽회) and taught student at ‘Yangmu Elementary School’(양무소학교) located in Pyeongannam-do. Also, she became the spearhead of ‘Korean Temperance Campaign’ as she had been delegated for general affairs of ‘The Korean Christian Woman Moderation Association’(조선여자기독교절제연합회). She held national lecture and created temperance society all over the country. This endeavors naturally led her to commit herself to many kinds of campaign such as public prostitution abolition movement, promotion of Korean product, savings campaign, hygiene lecture and education. Although it could not proceed smoothly under constant surveillance and oppression from the Japanese government, Lee Hyo-Duk and Korean Christians effort and devotion on the temperance movement gave great influence to Korean society by enhancing people’s ethical purification and moral virtues. 이효덕은 한국기독교 여성으로 일제시기를 살아간 인물로, 삶의 편린을 두루 갖춘 인물이다. 따라서 이효덕이라는 인물과 활동이 한국교회사 속에서 중요하게 다루어져야 한다는 생각에서 이효덕이 벌인 항일운동과 절제운동에 대하여 살펴보고자 하였다. 어릴 적부터 기독교의 영향 속에서 자라고 교육을 받은 이효덕은 일제의 암울한 시기에 항일비밀결사 단체인 ‘송죽회’를 결성하여 항일운동을 벌였으며, 평안남도 양무소학교 교사를 하면서 3.1운동을 주도하는 등 구국운동에 열심을 다하였다. 1929년 말에 이루어진 ‘조선여자기독교절제회연합회’의 순회총무직을 위임받아 1930년대 절제운동의 선봉에 섰다. 이효덕은 전국적인 순회강연회를 개최하였고 가는 곳마다 절제회를 조직하였다. 또한 공창폐지운동, 물산장려운동, 채색옷 입기를 통한 소비절약운동, 위생강연, 부모들을 위한 자녀교육 등을 펼쳤다. 이효덕의 순회강연회가 언제나 순조롭게 진행된 것은 아니었다. ‘불령선인’으로 낙인 찍혔던 이효덕은 가는 곳마다 일제의 감시와 탄압을 받았다. 그럼에도 불구하고 이효덕을 비롯하여 기독교인들이 벌인 절제운동은 한국 기독교인이 지켜야 하는 주요 덕목으로 자리를 잡을 정도로 상당한 성과를 이루었을 뿐 아니라 한국 사회의 정화에도 영향을 끼쳤다.

초기 선교사들의 전도활동과 장시(場市)

황미숙 한국교회사학회 2016 韓國敎會史學會誌 Vol.45 No.-

본 논문은 한국의 전통적인 커뮤니케이션 장소였던 장시(market)가 구한 말 초기 선교사들의 전도활동의 중요한 토대가 되었음을 밝히고, 장시가 복음의 장소로 변화하는 과정을 탐색하려는 목적에서 집필되었다. 선교사 윌리엄 블레어(William Blair)는 복음 전도지로서 “장터는 사람들을 만나기 좋은 장소이며, 복음을 전하기 안성맞춤인 곳이다”라고 말한 바 있다. 15세 기 중엽에 설치되기 시작하여 17세기에 조선 전역에 확산된 서울 뿐 아니 라 지방 포구를 중심으로 상품 유통의 중요한 발달을 가져왔다. 장시는 조 선 사회의 경제적 활성화를 견인하였을 뿐 아니라 신문물, 신문화의 전파 통로이기도 하였고, 이를 통해 사회 변혁을 이끄는 기능도 하였다. 초기 입국 선교사들은 이러한 장시의 특성을 파악하고 복음 전파의 중 심지로 적극 활용하였다. 로스는 국제 무역 장시였던 만주의 ‘고려문’에서 조선의 상인들을 만나 기독교를 전하고 성경을 번역하였으며, 국경 무역장 시인 의주를 통해 한반도에 복음이 들어오는 데에 큰 역할을 수행하였다. 이후 1885년 언더우드, 아펜젤러 등의 선교사들도 한국의 풍토와 민정을 파악하기 위하여 장시를 방문하였고, 19세기 말에는 개항지의 확대와 더불 어 전국 장터에 속속들이 선교 거점이 마련되었다.이처럼 장시는 조선에서의 선교 활동의 중요한 거점이었다. 기독교가 이 땅에 들어와 우리 민족과 만나 어우러져 숨쉬기 시작한 토대는 바로 조선 시대 소통의 장이었던 장시였던 것이다. The purpose of this paper is to clarify that korea community market which preserved a traditional and local character was the important place and had been developed as a Missionary Station in missionary activity at the time of colonial Korea. The missionary, William Blair, said that “the market is the proper place to meet people and deliver gospel news”. The market place was established nationally in from the middle of 15th century to 16th century. After in the middle of 17th century, market place was increased and spread to the mountain area and remote place. The development of the trade leaded to the advancement of the main and coastal road. The market was not only economically important but also shows social culture, customs, the degree of life and the various human life. The market was main place of exchanging information, food supply and entertainment. The preliminary missionary knew these information about the market well and took advantage of them as a missionary place. J. Ross met Chosun's traders and send out gospel news at ‘Koreamun(고려문)’ in Manchuria(만주) which was international market and by beginning the translation of the Bible performed missionary work in ‘Euiju(의주)’ then famous for border trade. J. MacIntyre's meeting with traders in 'Euiju' made gospel news begin to enter into Korea. In 1885, many preliminary missionaries such as H. G. Underwood and Appenzeller visited and took advantage of market place to understand Korean culture and religious atmosphere. In the late 19th century the market became the crucial point of missionary work and circulatory district was constructed. Certainly the market was the basis of Christianity which cooperated and harmonized with Korea people. Missionary work in market place during the late Korea emperor state, the Japan's colonial time, was the contact of mission and station. This contact was the framework of Korea's Church growth.

현상학적 관점의 사회성 이론으로 본 댄스스포츠의 미의식

황미숙 한국스포츠리서치 2004 한국 스포츠 리서치 Vol.15 No.5

The purpose of this research is to look into toe correlation between social aesthetic consciousness and the present state of dance sports based on Merleau-Ponty's sociality theory. Modern society is making a rapid development to an Information-oriented society. As a change in the organization of society, a people's leisure living becomes an important base for the formation of civilization. The phenomenal sociality is one's own identitat. It is not so much inside of one's personality as inside of the society. An individual's social role or an individual's position in the community is a part of ego. we learn the interrelation between a subject and ego based on estimative personal and social relations. Thus dance sports is the proper sports for leisure and health life in a change in the organization of society. It is also the wellspring of joy to offer the recreation of the life and the satisfaction of the sociality development through movement, Furthermore it produces partnership that does one's utmost on their duty and forms influent personal relations in perfect harmony that fill social wants. In a group, through competition, people can feel the significance of their existence and cooperation satisfies individual and social desires, As an exercise for the satisfaction of desire, dance sports is the most appropriate and reasonable sports. It will be an exercise as the formation of the civilized living which is profitable and optimistic on the moderners' mental health and life satisfaction. As a result, the researcher suggests that we can analogize the dance sports is the social aesthetic consciousness.

누리과정에 기초한 유아 행복교육프로그램 개발

황미숙,이경민 한국유아교육학회 2015 정기학술대회 논문집 Vol.2015 No.1

본 연구는 누리과정에 기초한 유아 행복교육 프로그램을 개발하여 유아의 행복, 행복감을 증진시키고 유아의 스트레스를 줄여서 궁극적으로 유아의 전인적인 성장 발달을 도모하는데 목적을 두었다. 본 연구를 위해 행복, 누리과정, 행복교육 관련 선행연구에 관한 이론적 고찰과 함께 전문가 협의 과정을 통해 프로그램 개발에 대한 기본 방향을 수립하고, 프로그램의 목표, 교육내용, 교수학습 방법 및 교사의 역할, 평가의 구체적인 준거를 설정하여 프로그램 시안을 구성하였으며, 예비 연구 실시 및 전문가 협의를 거쳐 프로그램 최종안을 개발하였다. 유아 행복교육 프로그램을 구성한 결과, 유아 행복교육 프로그램의 목적은 ‘유아 행복교육 프로그램을 통해 유아들이 일상생활에서 행복을 추구하고, 일상의 스트레스에 대처하며 행복감을 증진할 수 있는 유아 행복 역량을 개발한다’로 설정하였다. 목표는 ‘유아의 행복 역량을 증진시킨다.’, ‘유아의 행복감을 증진시킨다.’, ‘유아의 스트레스를 감소시킨다.’를 설정하였다. 유아 행복교육 프로그램의 내용은 정서, 관계, 인성특성, 건강, 인지영역으로 선정하였으며, 교수-학습 방법은 교수-학습 단계, 교수-학습 활동, 교사의 역할로 구분하여 구성하였다. 프로그램의 평가는 활동에 대한 평가가 이루어지도록 구성하였으며 교사의 수업평가로 진단, 형성, 총괄평가를 실시하도록 하였다. 본 연구는 누리과정에 기초한 유아 행복교육 프로그램과 누리과정에 기초한 유아 행복교육 관련 후속 연구의 기초자료를 제공하는데 그 의의가 있다.

언더우드의 고아원 사업에 대하여(1886-1897)

황미숙 한국기독교역사연구소 2015 한국기독교역사연구소소식 Vol.- No.111

댄스스포츠의 신체미와 스포츠문화와의 비교연구

황미숙,권오륜 한국체육철학회 2009 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.17 No.4

This study observed the expressions and emotions inherent in physical exercise of sports, and tried to find the difference between the physical body and leisure activity based on Gadamer's playing theory. Between sports and dancesport, the aspect of exercise and expression, through the movement of the body, examines the relationship of the body and the mind. I tried to raise questions about what similarities they have. Modern society is a cultural discourse that sports coexist as one social phenomenon in sports culture. Now sports are a total structure of objects in human enjoying a cultural life. The purpose of the study was to compare meaning of human body required to dance sports with sports. First, sports and dance sports with sociality enjoyed as one culture have a common mechanism. Second, body language will have its position of creation and change as a subject and a body. Third, a driving force of unique movement in each part of human body required to sports as well as aestheticcharacteristics is a subject of human body. Power of leading itself has a core community which is a body language as a relation between conscience and expression on the way of performing. Therefore it could be known that the body is an existence in the world not as an object but the subject. In sports culture, it shows that the way body movement works is not a unified relationship of both the aspects of the mind and body with a monistic meaning, but the body takes control and oneself combines through free will as a voluntary subject. Consequently, now sports are being reappeared as human culture. Community of moving human body is regarded as a process of forming an outlook on the world. Therefore, sports culture is a culture of action disclosed through emotion and situation as the existing play culture. It will be an important medium of our life as a sports culture of enjoying and health. 이 연구의 목적은 Gadamer의 놀이이론을 바탕으로 스포츠의 몸 움직임에 내재한 감정과 표현을 살펴보고, 신체와 놀이의 연관성을 밝히는 것이다. 스포츠와 댄스스포츠 사이에는 운동과 표현이라는 관점이 신체를 통한 움직임으로 드러난다. 신체는 쾌적감, 긴장, 이완감, 내적 장애감, 해방감등 신체와 타 사물과의 접촉에서 일어나는 현상으로서 감각을 통해서 외부세계와 연결해 주는 역할을 한다. 모든 감각의 세계는 자아와의 접촉점으로서 신체를 통해서만이 존재하는 것으로 볼 수 있다. 이에 현대사회는 문화의 사회이고, 문화는 인간의 다변적공간이며 휴식처이다. 또한 자아는 신체에서 비롯되는 가치형성에 의해 그 성립이 가능해지는 것임을 알게 한다. 운동을 수행하는 자아에게 감각과 신체는 주어진 환경 속에서 자발성에 근거한 운동을 하게한다. 그러므로 본 연구에서는 스포츠를 통한 몸 움직임은 의식에 지배되는 신체가 아니라 의식화된 신체로써 주체적 신체로 보아야 한다는 것이다. 신체는 환경에 대한 주체가 될 수 있고 그것은 감각을 통한 자아이며 세계와 결합됨을 알 수 있었다. 스포츠뿐만 아니라 나아가 예술성을 가지고 움직임의 미적현상을 나타내는 댄스에서도 주체는 신체이고 그 신체는 감각세계로서 운동의 시발점이 된다는 것이다. 그러므로 신체는 객체가 아닌 주체로서 세계 내 존재가 됨을 알 수 있었다. 스포츠 문화에서 신체 움직임의 원리는 일원론적 의미와 함께 정신과 신체의 두 가지 차원의 통합적 관계가 아니라 신체가 주도가 되고 자아가 자발적 주체로의 자유의지로 결합된다는 것을 알게 한다.