연구논문 : 양명학과 체육학의 만남과 소통

권오륜 충남대학교 유학연구소 2010 儒學硏究 Vol.22 No.-

연구는 陽明學과 체육학(스포츠)의 소통에 관한 논의이다. 체육학과 양명학의 시대적, 학문적 성향의 차이에도 불구하고 두 학문의 소통에 관심을 표명하는 이유는 두 학문의 궁극적인 지향점이 ‘사회의 통합’이나 ‘大同社會구현’ 즉 인간학에 있다는 것이다. 인간이 중심이 된 공동체 삶 속에서 성현과 군자의 도리를 추구하는 양명학이나 사회구성체의 도덕과 윤리의 가치체계를 수렴하거나 환원하는 체육학은 현재 한국이라는 좌표를 기준으로 交遊할 수 있기 때문이다. 이에 본 연구자는 다음과 같은 구체적 연구내용을 중심으로 살펴보았다. 첫째, ‘양명학과 체육학의 만남’이라는 주제로 양명학과 체육학의 논리적 접점에 대한 철학적 탐색과 지금까지 체육학 분야에서 발표된 양명학관련 연구의 성과를 분석하고자 한다. 둘째, ‘양명학과 체육학의 소통’이라는 주제로 두 학문간 학제적, 융복합적 연구의 가능성과 삶의 질 향상을 위한 미래지향적 대안을 제시하고자 한다. 먼저 양명학과 체육학의 접목은 권오륜에 의해 시도되었으며 당시 체육학의 핵심과제였던 心身觀의 문제를 양명학의 철학적 관점에 찾으려는 연구로서 구체적 연구내용은 양명학에 내재된 심신관의 규명 그리고 양명학에 내재된 신체사상이 미래 체육학의 신체사상을 정립하는 대안의 역할에 관한 것이었다. 한편 최근에 김부찬의 연구는 권오륜의 연구를 기초로 진일보된 연구를 시도하고 있다는 것에 주목할 만하다. 또한 왕양명의 修養論과 체육학의 武道論의 접목을 시도하는 연구가 박사학위 논문으로 준비 중에 있는 등 체육학에서의 양명학 연구는 최근에 들어 새로운 연구자와 연구주제가 등장하고 있는 추세이다. 두 번째 양명학과 체육학의 소통에 관해서는 양명학은 지와 행의 일치성으로 성립되는 내재적 가치를 가지고 있으며 지와 행, 이념(정신)과 행위(신체)가 분리되거나 선후의 문제, 작용과 피작용의 관계로 간주하는 서양철학의 이원론적 관점을 초월한 신체성의 가치로서 체육학과 소통하는 핵심과제로 손색이 없다는 점에 주목하였다. 이처럼 두 학문 간의 소통은 이론(지식)이 현실적용(실천, 行)으로 발현될 때 완성되는 것이다. 그리고 양명이 궁극적으로 추구하고자 했던 대동사회 구현은 양명의 사상(양지)이 우리사회의 구석구석에 전이되어 구체적으로 발현되는 것(치양지)이라고 한다면, 결국 과학적 지식을 포함한 모든 학문과 소통할 수 있고 소통해야 하는 당위가 존재하는 것이다. 다만 양명학의 근본취지가 제 학문과 접목되어 오늘날 우리사회에 구현되기 위해서는 양명사상의 이론적 틀을 제공하는 양명학(자)과 그 사상을 응용하여 보다 나은 삶에 적용하는 제 학문(학자)간의 부단한 자기 노력이 필요하다.

한국 체육현실의 문화적 고찰

권오륜,김동규 한국체육철학회 2009 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.17 No.2

This study has tried to investigate culturally what situation physical education (mainly physical education at school), which is the basis of Korean physical education and sports, and sport science as an independent study face on. As the school physical education is the core area of physical movement in Korean community as a nation, the research has followed the‘culture’ of Claud Levi-strauss, a structural anthropologist, in order to concrete the most phenomena of school physical education and sport science. Physical education has an important role for human being and the meaningful human life, but it walks on a wrong road of the pursuit of health and pleasure in Korea. Moreover, it is a shame that the bad cultural character has been formed for a long time and it is difficult to reform in a short time. Also, it is easy to exist as a chronic problem. It is really necessary to raise an eye for judging evil effects and backward states of sport culture, which center on the community life. So, the sport philosopher should raise a question repeated about those influences. Consequently, the voice of sport philosopher could be the prime motive to lead the sport culture into the right path. 이 연구는 현재 우리나라에서 체육과 스포츠의 근간이 되고 있는 체육(주로 학교체육 중심)과 독립된 학문으로서 체육학이 어떠한 현실에 직면해 있는가를 문화적 차원에서 살펴보는데 그 목적이 있다. 이러한 안목의 기저에는 현재 한국이라는 국가 공동체내에서 신체움직임을 중심으로 한 가장 핵심적인 영역인 학교체육과 체육학의 제반 현상을 구조인류학자인 클로드 레비스트로스(Claud Levi-strauss)의 ‘문화’에 대한 이론에 접목하여 논의하였다. 인간다운 삶과 인간의 존재와 관련된 소중한 체육교육이 우리나라에서는 건강과 즐거움의 추구라는 본질과 소통이 불가능한 왜곡된 체육문화로 전락해 버린 것이다. 그리고 더욱 안타까운 것은 이러한 문화의 속성은 오랜 기간을 거쳐 형성되었으며 또한 단숨에 고쳐지지 않는 고질적 병폐로 존속한다는 것이다. 따라서 현재 우리에게 가장 필요한 것은 우리들의 삶의 공동체를 중심으로 형성되어 있는 체육문화의 후진성이나 병폐를 정확하게 직시할 수 있는 안목이며 그에 따른 문제의식이다. 그리고 이러한 문제의식을 바탕으로 끊임없이 이의를 제기하고 비판적 견해를 제시하는 체육철학자의 목소리가 오늘날 왜곡된 우리의 체육문화를 바로 잡을 수 있는 원동력이 될 것이다.

개화기 조선의 신체운동 문화에 대한 인식의 변화 연구

권오륜 한국체육철학회 2023 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.31 No.2

This study aims to reveal how traditional play and physical activity culture became modernized in the process of globalization of modern sports. This study found the specific phenomenon in the ‘school field meet’ and ‘gymnastics’. The school field meet created an unprecedented modern phenomenon of an audience to clearly distinguish the audience from the outsider. The biggest ripple effect of school field meet was that sports could be an attractive activity to watch. Since then, the school field meet developed into a stadium in the modern space called a theater, and this process of development formed the prototype of spectator sport in Korea. Meanwhile, a new physical education called gymnastics has created a controlled body by discipline through the ideology that a healthy body can fight Japanese imperialism and Western powers. In particular, it was confirmed that the concept of hygiene is an internalization mechanism of discipline that monitors one's body with the view of cleanliness. The formation of these two modern concepts of body control that still works today. 본 연구는 19세기 말 개화기 조선에서 일어난 신문명의 유입과 이에 따른 신체운동 문화의 인식변화를 철학적으로 규명하는 것이다. 그 구체적인 현상을 본 연구는 운동회와 체조라는 근대적 신체운동 문화에서 찾았다. 운동회는 입장객과 바깥의 공간을 확연히 구분하면서 관객이라는 새로운 근대적 현상을 창출하였다. 운동회가 우리나라의 근대적 공간에서 가져온 가장 큰 파장은 스포츠가 ‘보여지는 것’으로 등장하였다는 사실이다. 이러한 발전의 과정은 우리나라 프로 스포츠의 역사적 원형을 이루게 된다. 한편 체조라는 새로운 신체운동은 ‘건강한’ 신체를 길러 일본과 서구 열강에 대항할 수 있는 튼튼한 국민의 양성이라는 이데올로기를 통해 규율에 의해 통제되는 신체를 만들었다. 특히 위생이라는 개념은 자신의 몸을 청결이라는 시선으로 감시하는 규율의 내면화 기제라는 점을 확인할 수 있었다. 이러한 두 가지의 근대적 신체 형성은 지금도 여전히 작동하고 있는 신체 통제의 원리이다.

한국프로스포츠의 문화철학적 접근

권오륜,김선희 한국체육철학회 2010 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.18 No.4

본 연구는 현재 한국에서 열리고 있는 프로스포츠 가운데 프로야구를 중심으로 관중들의 관람형태와 의식을 문화적 관점에서 고찰하는 것이다. 프로야구에 있어서 특히 부산시민들의 관람형태와 의식구조를 연구하기 위해서 지금까지의 정치적, 경제적, 사회적 관점의 시각에서 벗어나 문화철학적 관점에서 한국 프로스포츠의 제 현상을 가름하는 준거의 틀을 제공하고자 하며 구체적 연구내용은 다음과 같다. 첫째, 야구경기를 관람하는 관중들의 의식(문화)은 어떠한가? 둘째, 야구를 포함한 프로스포츠의 활성화를 위한 문화적 접근은 가능한가? 프로야구가 스포츠로서 진정한 가치를 가지고 우리사회의 예측 가능한 소통의 문화로 자리매김하기 위해서는 특정계층의 전유물이 아닌 전 세대의 공유물이 되어야 할 것이다. 이를 위해서 차세대의 잠재적 야구 소비자인 어린이들과 여성들의 프로야구 관람문화의 변화를 유도해야 할 것이다. 이는 프로야구의 근본적 토대를 걱정하고 구조적 개선방안을 모색하는 문화철학적 관점의 관람문화에 대한 재정립을 의미하는 것이다. 전술한 바와 같이 정상적인 학교교육을 통한 야구의 올바른 이해와 세대 간 소통을 위한 매개체로서의 정착이 절실히 요구된다. 특히 차세대의 주역인 청소년들과 여성들의 관람문화의 변화는 미래사회의 세대 간 소통을 이어주는 징검다리 역할을 수행할 것이며 이는 프로야구 관람문화의 새로운 패러다임을 창출할 것이다. This paper examined spectators attitudes toward Korean professional baseball games from a cultural aspect. This study examined Busan baseball spectators’ more closely from a cultural-philosophical aspect rather than from a political, economical, or social view. The following questions are discussed in detail. First, what are attitudes of baseball spectators’ like? Second, is it possible to promote professional sports from a cultural approach? If professional sports are watched more by all ages, it can help bridge the gap between generations. Watching professional games should be enjoyed by all generations. Therefore, to attract potential spectators such as adolescents and women, there needs to be changes in the traditional culture of spectators’. This traditional culture is typically made up of middle-aged men and involves behaviors such as drinking and cheering. We should set up desirable professional sports spectators’ culture based on cultural social and historical aspects of baseball games. In conclusion, a proper education in baseball at school during adolescence can help define a more indiscriminate baseball culture. Such a change in baseball culture can go on to create a new paradigm in professional baseball spectators’ and serve to mend communication gaps between generations in the future.

마라토너 권태하의 스포츠정신

권오륜,한동일,남중웅 한국체육철학회 2016 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.24 No.4

The objective of this study is to look into the sportsmanship of Kwon Tae-ha, the first Korean who participated in the 10th L.A. Olympic marathon. In 1932, during the Japanese colonial era, Kwon Tae-ha was the first Korean marathoner to take part in the 10th L.A. Olympics. Although he ranked 9th, he is considered to have made a type of resistance against the unfair race strategy of a Japanese runner. He also became an example of ‘an indomitable spirit’ for all by showing the superhuman attitude of finishing the entire course despite the fact that it was hard enough to lose consciousness. Moreover, as a physical education administrator, Kwon Tae-ha had various influences on Korean sports such as the widespread popularity of marathons, activation of the Korean Olympic Committee, and physical education in schools during the transitional period in the 1960s. By studying in the U.S., he developed his capacity in sports science and as a leader with excellent and advanced techniques in marathon running and theoretical knowledge. Finally, his sportsmanship inheres in the statement that, “It is necessary to develop an indomitable spirit to display your own ability completely by exerting the utmost effort until you become unconscious due to physical pain.” For him, this could apply to resistance against the contempt from the Japanese, the independence of his country, or his aspiration of dominating the world. 이 연구의 목적은 한국인 최초 제10회 LA올림픽 마라톤 종목에 출전한 권태하의 삶에서 스포츠정신을 살펴보는 것이다. 권태하는 일제 강점기였던 1932년 제10회 LA올림픽 마라톤 경기에 출전한 최초의 한국인 선수였다. 그는 비록 9위의 성적을 거두었으나 일본의 부당한 레이스 전략 요구에 따르지 않은 일종의 저항을 하였다고 여겨진다. 그리고 그는 의식을 잃을 정도의 힘든 상황에서도 코스를 완주한 초인적 자세로 ‘백절불굴의 정신력’을 보여주어 모두에게 귀감이 되었다. 또한 권태하는 마라톤 보급과 대한체육회 활성화 그리고 학교체육에 이르기까지 체육행정가로서 1960년대 과도기 한국체육 전반에 다양한 영향을 미쳤다. 이러한 권태하는 미국유학을 통하여 마라톤의 뛰어난 스포츠의 선진 기술과 이론적 토대를 갖춘 스포츠과학자이자 지도자로서의 자질을 연마하였다. 마지막으로 그의 스포츠정신은 “육신의 고통으로 의식이 불명(不明)할 때까지 이르도록 노력하야 자기의 실력을 전적으로 발휘하는 백절불굴(百折不屈)의 정신을 함양할 필요”가 있다는 주장에 녹아있으며, 이러한 백절불굴의 정신력을 뒷받침하는 것이 권태하에게는 일본인들에게 당한 멸시의 저항일수도 있고, 조국의 광복일 수도 있었으며, 또한 세계제패라는 개인의 포부였을 수도 있다.

제3공화국과 김택수의 스포츠 내셔널리즘

권오륜 한국체육철학회 2004 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.12 No.2

Kim Taek-su, born in Kim-hae, Keyong-nam province in 1926, was a pioneer who made the world know Korea. He played a great role in sports nationalism by elite sports, which was related to the political ideology of the third republic, joining in member of International Olympic Committee, 24th president of Korean Sports Council and Koran Olympic Committee, Vice president of International Amateur Boxing Association, and president of Korean Amateur Boxing Federation and Asian Amateur Boxing Federation. After being defeated by North Korea in Munich Olympics in 1972, he held the reconstruction of Southern sports to overcome Northern in ideological opposition between Southern and Northern Korea. South Korea won the first gold medal in the 24th Montreal Olympics after the Liberation of Korea. It wasn't just one gold medal but let Korea sports open the new world which meant having precedence over Northern sports in the International sports. His sport policy in the third republic has been a foundation for the great growth of Korean Sports 1926년 경남 김해에서 출생한 김택수는 한국, 아시아복싱연맹회장과 세계 아마추어 복싱연맹 집행위원, 제24대 대한체육회장, KOC위원장, IOC위원을 역임하면서 격동의 제3공화국의 정치적 이데올로기를 스포츠에 접목시키고 스포츠 내셔널리즘의 엘리트 체육을 통해 국제사회에 대한민국의 국위를 선양하는 선봉장이었다. 1972년 뭔헨 올림픽에서 북한에 참패한 이후 그는 한국체육의 수장으로서 남북이데올로기 대립의 시대적 상황에서 북한을 압도하기 위한 한국체육재건에 앞장섰다. 태릉선수촌의 확장과 현대화, 선수연금제도 도입 및 확충, 해외전지훈련의 확대 등 대표선수들에게 당시로서는 파격적인 대우를 보장하는 정책을 일관되게 추진하였다. 1976년 제24회 몬트리올 올림픽에서 광복 후 첫 금메달의 쾌거를 이룩하였다. 이것은 단순히 금메달 하나를 따낸 것이 아니라 국제 스포츠 무대에서 북한을 앞서가는 한국체육의 새 지평을 열었다는 역사적 의미를 갖는다. 또한 대한체육회장 취임이후 공산권 및 비동맹국가와의 스포츠 교류를 과감히 실천하여 그들에게 한국의 참된 이미지를 심어 주었을 뿐만 아니라 민간외교의 선도적인 역할을 수행하였다. 제3공화국의 몰락과 신군부세력의 등장으로 그의 스포츠 정책 제안에 적지 않은 걸림돌이 생기고 결국 1981년 9월 30일 바덴바덴에서 나고야를 제치고 서울이 올림픽 개최지로 결정될 때 그의 소극적인 태도와 입장표명으로 인해 1983년 사망할 때까지 그의 활동은 별로 주목을 받지 못하였다. 그러나 제3공화국 당시 그가 입안하고 실천하였던 스포츠 정책과 외교활동이 오늘날 한국 스포츠도약의 초석이 되었다는 점에 대해서는 어느 누구도 부인할 수 없을 것이다.

공자와 플라톤의 신체사상 비교

권오륜,김정효 충남대학교 유학연구소 2021 儒學硏究 Vol.57 No.-

The purpose of this research is to compare the concept of the human body between Confucius and Plato. This comparative study on Plato and Confucius is focused on investigating main differences in the concept of human body between the East and the West. I believe it will be a significant work in the academic field. Plato thought the human body was incomplete, subordinative, unreasonable and unintellectual compared with the psyche. However, Confucius defined the human body in terms of a biological thing. He also noted that the human body acted as a container with morality. The reason why Confucius believed the human body existed not only in terms of a biological thing but of the materialization of morality is that he considered morality not just  an abstractive thing but also shown through the human body. That’s why he emphasized self-cultivation that much. It means the human body should become the core of the 4th industrial revolution. There is no morality in the synthesis of science. Because robots do not know how to do self-cultivation. From Confucius, we could know the human body is telling us that no science technology, no matter how great, could replace the human existence practicing morality. 본 연구는 공자와 플라톤의 신체 사상을 비교하는 것이다. 동·서양의 철학을 대표하는 공자와 플라톤의 신체 사상의 비교연구는 동양적 신체와 서양적 신체에 대한 인식의 본원적 차이를 규명하는 것으로 학문적으로도 매우 의미 있는 작업이 될 것이다. 플라톤의 신체에 대한 인식은 기본적으로 영혼의 활동을 저해 혹은 가로막는 방해요인으로 인식되어 진다. 왜냐하면 영혼은 스스로 움직이는 데 비해 육체는 영혼에 의해 움직이는 수동적인 그 무엇이기 때문이다. 그리하여 인간의 신체는 자신의 외부에 있는 영혼으로부터 운동의 힘을 부여받는 불완전하고 종속적이며 불합리하고 비지성적인 그 무엇으로 존재하는 것이다. 공자에게 인간의 신체는 먼저 생물학적으로 구성된다. ‘신체발부수지부모(身體髮膚受之父母)’라는 인식에서 알 수 있듯이 개인의 신체는 생물학적으로 부모로부터 잉태되며, 부모의 보살핌으로 인해 비로소 한 개체로 독립하게 된다. 또한 공자가 주목한 것은 인간의 신체가 도덕성을 담는 그릇으로 작용한다는 점이다. 공자가 인간의 신체가 생물학적인 몸과 도덕적 구현체로서의 신체로 동시에 존재한다고 파악한 것은 신체와 마음을 분리한 이원론에 대한 거부로 볼 수 있다. 왜냐하면 공자에게 있어 도덕은 추상적이고 관념적인 것이 아니라 반드시 신체를 통해 드러나기 때문이다. 공자가 수신(修身)을 그토록 강조한 이유도 여기에 있다. 이는 4차 산업혁명시대의 핵심이 인간의 신체가 되어야 한다는 것을 의미한다. 과학의 결정체에는 도덕이 내재할 수 없다. 로봇은 수신(修身)할 줄 모른다. 공자의 신체에 대한 사상은 우리에게 아무리 뛰어난 과학 기술도 도덕을 실천하는 신체로서의 인간 존재를 대체할 수 없다는 것을 대변하는 것이다.

중국 연변 조선족 자치주의 체육 및 스포츠문화의 한국적 패러다임 구축

권오륜 한국체육철학회 2011 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.19 No.2

The purpose of this study is collecting and analyzing basic materials in order to build up the South Korean paradigm of physical education and sports culture in Yanbian Korean Autonomous Prefecture, China. The view of Yanbian people has been investigated through ethnographic research of qualitative research. First of all, Yanbian Koreans think positively about physical education and sports culture of South Korea, and hope to share sports culture by the exchange of special guidance program in soccer, Taekwondo and ice sports supported by a college and an academic society. They not only prefer South Korean sports, but also want to activate the good leisure culture focused on health, sports for all and sports for senior citizens. Lastly, in their views on the internal national spirit, they worry about the collapse of national identity, which has been caused by breaking up communal living district and school community. Their thinking is closely related with the political situation of South Korea and the opinion of Yanbian people who live in South Korea. Therefore, in order to share physical education and sports culture, it is necessary to prepare the way to recover the sense of kinship as Korean race. Also, it is helpful to make the special sports program designed for Yanbian people living in South Korea and encourage the sports exchange. 본 연구는 중국 연변 조선족 자치주의 체육 및 스포츠문화의 한국적 패러다임 구축을 위한 기초자료를 수집 분석하는데 목적이 있으며 질적 연구인 문화기술지 연구를 통하여 연변 조선족 자치주 주민들의 의식을 조사한 것이다. 먼저 조선족들은 한국의 체육 및 스포츠문화에 대해 긍정적 입장을 가지고 있으며 축구, 태권도, 빙상종목의 전문 지도프로그램으로 대학차원의 교류나 학회차원의 스포츠문화를 공유하는 방안을 기대하였다. 그들은 한국의 스포츠를 매우 선호하며 연변의 미래사회에 있어서 건강과 생활체육 중심의 건전한 여가문화와 노인체육이 활성화되기를 기대하고 있었다. 마지막으로 연변 조선족 주민들의 국가관과 민족정서의 내면적 흐름은 먼저 집거구 해체에서부터 시작된 학교공동체가 무너지면서 민족정체성의 붕괴를 걱정하였으며 한국의 정치상황이나 국내 거주 조선족들의 의식과 밀접한 연관이 있었다. 따라서 한국의 체육 및 스포츠문화를 순조롭게 공유하기 위해서는 신뢰와 한민족의 동질성을 회복할 수 있는 계기를 준비해야 할 것이며, 그 대표적인 방법으로서 스포츠교류와 국내 거주 조선족을 위한 특별한 스포츠프로그램보급이 필요하다고 사료된다.

태권도 띠색의 재해석

권오륜 한국체육철학회 2016 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.24 No.1

본 연구는 태권도의 올바른 이해와 종주국으로서 태권도의 내면적 가치를 정립하기 위해 태권도의 띠색에 대한 새로운 해석을 시도하였다. 먼저 동양철학의 오행사상이 갖는 오색과 태권도의 띠색은 동일하지만 그 의미에서는 차이가 있었다. 오행사상의 오색은 계절, 방위, 색채, 덕목, 장부(臟腑), 맛, 곡물, 가축을 의미하여 이 중 어느 것이 더 정교하다든지, 더 근원적이라든지 하는 우위나 서열, 강약을 의미하는 개념으로 사용되지 않았다. 그러나 태권도 띠색은 수련기간이나 기술의 숙련 그리고 인품이 더욱 성숙해져간다는 것을 의미하는 것으로 발전과 변화를 위계(계층)적으로 표현하였다. 또한 태권도의 검은색 띠에 있어서도 음양오행론의 검은색을 포함하는 현(玄)자의 상징성에서 새로운 해석을 얻을 수 있었다. 태권도에서 검은색 띠는 흑(黑)-백(白)의 색깔이 주는 단순한 의미가 아니라 도(道)와 본체의 의미를 지닌 현(玄)자로 해석하였다. 즉 검은색 띠를 매고 있다는 것은 태권도의 최고 경지라고 할 수 있는 도(道)의 경지에 이르렀다는 것을 상징하고 태권도의 최고 단계인 천(天)의 현묘(玄妙)함의 본질을 터득한 수준으로 의미를 부여할 수 있을 것으로 사료된다. This study covers new interpretation of Taekwondo’s colorful belts in order to have a right understanding and establish the internal value of Taekwondo which is originated from Korea. First, although the Taekwondo’s colorful belts are same as the five colors of the thought of Wu-Hsing(五行) in oriental philosophy, they are different in meaning. The meaning of the five colors of the thought of wu-hsing(五行) is season, direction, color, virtue, internal organs, flavor, grain and livestock which is not related to superiority, rank or dynamics judging which one is more sophisticated or original. On the other hand, the Taekwondo’s colorful belts mean period of training, refinement of skills and maturity of character expressing hierarchical development and change. Also, for the black belt of Taekwondo, I got new interpretation from the symbolism of 玄(Xuan) which includes meaning of black in the thought of Yin-Yang and Wu-Hsing(陰.陽五行). The black belt in Taekwondo doesn’t mean simply black-white in color but is regarded as 道(Dao) and 玄(Xuan) meaning the origin of the universe. Thus, getting black belt represents reaching the stage of 道(Dao) and understanding the profound ideas of 天 which is the master stage of Taekwondo.

스포츠 윤리철학의 동양철학적 접근

권오륜 한국체육철학회 2008 움직임의철학 : 한국체육철학회지 Vol.16 No.4

Physical education and sports, which are based on physical movements, are progressed as the form of human life, and are the part of human life, so they follow the rules and ethics of society. The standardized sport is the cultural whole that is fixed through the repetition of behaviors or physical movements between generations in a region where the sport begins, and is on premise of the standardized rules in the society. When behaviors of sports are transferred to a community and in accord with ethics of the community, the interpretation of ethical values in sport behaviors comprises the ethical standard of the community. Then, this paper focuses how various ethical subjects in sports comprise the traditional Confucian value system in Korean society. Confucianism has directed the civil ethical values in Korean society. However Confucianism has been distorted in the main current of Western cultures, and especially produced the negative images like personal connectionism, group cultures, and regionalism. However, we could find positive values of Confucianism in external phenomena like cheers, personalities of coaches and players, enthusiastic fans. After seeing those cultural values in a new light, we could get the community's consensus on sports in various ethical matters and take good civil's ethics. 본 연구의 목적은 스포츠 현장에서 일어나고 있는 윤리적 제 문제와 동양사상의 접목을 시도하는 것이다. 신체의 움직임을 바탕으로 하는 스포츠는 어차피 인간의 삶을 이루고 생활의 일부분이기 때문에 사회(문화)라는 공동체 내에서 그 사회(문화)의 규범과 도덕 가치와 통섭한다. 이러한 문화의 독특한 속성에 따라 발생하는 다양한 스포츠의 윤리 문제가 한국사회의 전통 유교문화의 가치질서와 어떻게 접목되는가에 주목하였다. 다만 정형화된 스포츠의 틀은 그 스포츠가 발생한 특정지역의 각 세대들 사이에 면면히 이어온 특정 행위(신체의 움직임)의 반복으로 고착화된 문화의 총체로서 획일화된 해당 규칙(rule)과 구속을 전제로 한다. 따라서 한국사회를 중심으로 각종 스포츠의 장면에 나타나는 경기 외적 현상들(응원, 지도자의 인격, 선수들의 품성, 지역 팬들의 열기)에서 유교문화의 긍정적 측면을 발견할 수 있으며 이러한 문화적 가치의 재인식은 다양한 윤리 문제에 있어서 스포츠와 사회 공동체의 교감과 함께 건전한 시민윤리의 정립에 기여하게 될 것이다.